Thật khó nói khi câu hỏi về sự xuất hiện và hình thành của con người lần đầu tiên xuất hiện. Vấn đề này được cả các nhà tư tưởng của các nền văn minh cổ đại và những người cùng thời với chúng ta quan tâm. Xã hội đang phát triển như thế nào? Có thể chỉ ra một số tiêu chí và giai đoạn nhất định của quá trình này không?
Xã hội như một hệ thống duy nhất
Mỗi sinh vật trên hành tinh là một sinh vật riêng biệt, có những giai đoạn phát triển nhất định, chẳng hạn như sinh ra, lớn lên và chết đi. Tuy nhiên, không có ai tồn tại biệt lập. Nhiều sinh vật có xu hướng hợp nhất thành nhóm, trong đó chúng tương tác và ảnh hưởng lẫn nhau.
Man cũng không ngoại lệ. Thống nhất trên cơ sở những phẩm chất, sở thích và nghề nghiệp chung, con người tạo thành một xã hội. Bên trong nó, những truyền thống, quy tắc, nền tảng nhất định được hình thành. Thường thì tất cả các yếu tố của xã hội đều có mối liên hệ với nhau và phụ thuộc lẫn nhau. Do đó, nó phát triển một cách tổng thể.
Tiến hóa xã hội ngụ ý một bước nhảy vọt, sự chuyển đổi của xã hội sang một trình độ khác về chất. Những thay đổi trong hành vi và giá trị của một cá nhân được truyền điphần còn lại và được chuyển giao cho toàn xã hội dưới dạng các chuẩn mực. Do đó, mọi người chuyển từ bầy đàn sang tiểu bang, từ tập hợp sang tiến bộ công nghệ, v.v.
Tiến hóa xã hội: những lý thuyết đầu tiên
Bản chất và mô hình của sự tiến hóa xã hội luôn được hiểu theo cách khác nhau. Quay trở lại thế kỷ 14, nhà triết học Ibn Khaldun cho rằng xã hội phát triển giống hệt như một cá nhân. Đầu tiên, nó được sinh ra, tiếp theo là sự phát triển năng động, hưng thịnh. Sau đó là suy tàn và chết.
Trong thời đại khai sáng, một trong những lý thuyết chính là nguyên tắc của "lịch sử giai đoạn" của xã hội. Các nhà tư tưởng Scotland đã bày tỏ quan điểm rằng xã hội đang phát triển theo bốn bước tiến bộ:
- thu thập và săn bắn,
- chăn nuôi gia súc và du mục,
- nông nghiệp và nông nghiệp,
- thương.
Vào thế kỷ 19, những khái niệm đầu tiên về sự tiến hóa đã xuất hiện ở Châu Âu. Bản thân thuật ngữ này là tiếng Latinh có nghĩa là "triển khai". Ông trình bày lý thuyết về sự phát triển dần dần của các dạng sống phức tạp và đa dạng từ một sinh vật đơn bào thông qua các đột biến gen ở con cháu của nó.
Ý tưởng trở nên phức tạp từ những điều đơn giản nhất đã được các nhà xã hội học và triết học tiếp thu, coi ý tưởng này phù hợp với sự phát triển của xã hội. Ví dụ, nhà nhân chủng học Lewis Morgan đã phân biệt ba giai đoạn của người cổ đại: man rợ, man rợ và văn minh.
Tiến hóa xã hội được coi là sự tiếp nối của quá trình hình thành sinh học của các loài. Đó là giai đoạn tiếp theo sau khi Homo sapiens xuất hiện. Vì vậy, Lester Ward coi đó là một bước tự nhiên trong sự phát triển của thế giới chúng ta sau khiphát sinh vũ trụ và phát sinh sinh học.
Con người là sản phẩm của quá trình tiến hóa sinh học và xã hội
Tiến hóa đã gây ra sự xuất hiện của tất cả các loài và quần thể sinh vật trên hành tinh. Nhưng tại sao mọi người lại tiến xa hơn nhiều so với những người khác? Thực tế là song song với những thay đổi sinh lý, các yếu tố xã hội của quá trình tiến hóa cũng tác động.
Những bước đầu tiên hướng tới xã hội hóa không phải do một người đàn ông thực hiện, mà bởi một con vượn nhân loại, nắm lấy các công cụ trong tay anh ta. Kỹ năng dần dần được cải thiện, và đã hai triệu năm trước, một người có tay nghề cao đã xuất hiện, người tích cực sử dụng các công cụ trong cuộc sống của mình.
Tuy nhiên, lý thuyết về vai trò quan trọng của lao động không được khoa học hiện đại ủng hộ. Yếu tố này hoạt động kết hợp với những yếu tố khác, chẳng hạn như suy nghĩ, lời nói, đoàn kết trong một đàn, và sau đó là trong cộng đồng. Một triệu năm sau, Homo erectus xuất hiện - tiền thân của Homo sapiens. Anh ấy không chỉ sử dụng mà còn chế tạo công cụ, đốt lửa, nấu thức ăn, sử dụng giọng nói nguyên thủy.
Vai trò của xã hội và văn hóa trong quá trình tiến hóa
Ngay cả một triệu năm trước, quá trình tiến hóa sinh học và xã hội của con người diễn ra song song. Tuy nhiên, đã 40 nghìn năm trước, những thay đổi sinh học đang chậm lại. Cro-Magnons thực tế không khác chúng ta về ngoại hình. Kể từ khi xuất hiện, các yếu tố xã hội của quá trình tiến hóa của loài người đã đóng một vai trò quan trọng.
Theo một trong những lý thuyết, có ba giai đoạn chính của tiến bộ xã hội. Đầu tiên được đặc trưng bởi sự xuất hiện của nghệ thuật trong hình thứcbản vẽ đá. Bước tiếp theo là thuần hóa và nhân giống động vật, cũng như trồng trọt và nuôi ong. Giai đoạn thứ ba là giai đoạn tiến bộ kỹ thuật và khoa học. Nó bắt đầu vào thế kỷ 15 và tiếp tục cho đến ngày nay.
Với mỗi giai đoạn mới, một người tăng khả năng kiểm soát và ảnh hưởng của mình đối với môi trường. Đến lượt mình, các nguyên tắc cơ bản của sự tiến hóa theo Darwin lại được đưa ra nền tảng. Vì vậy, ví dụ, chọn lọc tự nhiên, vốn đóng vai trò quan trọng trong việc "loại bỏ" những cá thể yếu kém, không còn ảnh hưởng nhiều nữa. Nhờ y học và những tiến bộ khác, một người yếu ớt có thể tiếp tục sống trong xã hội hiện đại.
Các lý thuyết phát triển cổ điển
Đồng thời với các công trình của Lamarck và Darwin về nguồn gốc sự sống, các lý thuyết về thuyết tiến hóa xuất hiện. Lấy cảm hứng từ ý tưởng về sự cải tiến không ngừng và tiến bộ của các dạng sống, các nhà tư tưởng châu Âu tin rằng có một công thức duy nhất mà quá trình tiến hóa xã hội loài người diễn ra.
Một trong những giả thuyết đầu tiên được đưa ra bởi Auguste Comte. Ông chỉ ra các giai đoạn thần học (nguyên thủy, sơ khai), siêu hình và tích cực (khoa học, cao nhất) của sự phát triển tâm trí và thế giới quan.
Spenser, Durkheim, Ward, Morgan và Tennis cũng là những người ủng hộ lý thuyết cổ điển. Quan điểm của họ khác nhau, nhưng có một số điều khoản chung tạo thành cơ sở của lý thuyết:
- nhân loại được trình bày như một tổng thể duy nhất, và những thay đổi của nó là tự nhiên và cần thiết;
- xã hội tiến hóa của xã hội chỉ diễn ra từ sơ khai đến phát triển hơn, và các giai đoạn của nó không lặp lại;
- tất cả các nền văn hóa đều phát triển theo một đường lối chung, các giai đoạn của chúng đều giống nhau đối với tất cả mọi người;
- các dân tộc nguyên thủy đang ở giai đoạn tiến hóa tiếp theo, họ có thể được sử dụng để nghiên cứu xã hội nguyên thủy.
Bác bỏ các lý thuyết cổ điển
Niềm tin lãng mạn về sự cải thiện bền vững của xã hội để lại vào đầu thế kỷ 20. Các cuộc khủng hoảng và chiến tranh trên thế giới buộc các nhà khoa học phải có cái nhìn khác về những gì đang xảy ra. Ý tưởng về sự tiến bộ hơn nữa được nhìn nhận với sự hoài nghi. Lịch sử của nhân loại không còn là tuyến tính, mà là theo chu kỳ.
Trong ý tưởng của Oswald Spengler, Arnold Toynbee có những âm vang từ triết lý của Ibn Khaldun về các giai đoạn lặp lại trong cuộc sống của các nền văn minh. Như một quy luật, có bốn trong số họ:
- sinh,
- tăng,
- trưởng thành,
- chết.
Vì vậy, Spengler tin rằng khoảng 1000 năm trôi qua kể từ thời điểm khai sinh cho đến khi một nền văn hóa tuyệt chủng. Lev Gumilyov đã cho họ 1200 năm. Nền văn minh phương Tây được coi là gần với sự suy tàn tự nhiên. Franz Boas, Margaret Mead, Pitirim Sorokin, Vilfredo Pareto, v.v. cũng là tín đồ của trường phái "bi quan".
Neoevolutionism
Con người là sản phẩm của quá trình tiến hóa xã hội xuất hiện trở lại trong triết học của nửa sau thế kỷ 20. Sử dụng dữ liệu khoa học và bằng chứng từ nhân chủng học, lịch sử, dân tộc học, Leslie White và Julian Steward phát triển một lý thuyếtthuyết tân sinh.
Ý tưởng mới là sự tổng hợp của các mô hình tuyến tính, phổ quát và đa tuyến cổ điển. Trong khái niệm của họ, các nhà khoa học từ chối thuật ngữ "tiến bộ". Người ta tin rằng văn hóa không tạo ra bước phát triển nhảy vọt mà chỉ trở nên phức tạp hơn một chút so với hình thức trước đó, quá trình thay đổi diễn ra suôn sẻ hơn.
Người sáng lập lý thuyết, Leslie White, gán vai trò chính trong quá trình tiến hóa xã hội đối với văn hóa, trình bày nó như một công cụ chính để con người thích ứng với môi trường. Ông đưa ra một khái niệm năng lượng, theo đó, với sự phát triển của văn hóa, số lượng các nguồn năng lượng cũng phát triển theo. Vì vậy, ông nói về ba giai đoạn hình thành xã hội: nông nghiệp, nhiên liệu và nhiệt hạch.
Lý thuyết hậu công nghiệp và thông tin
Đồng thời với các khái niệm khác vào đầu thế kỷ 20, ý tưởng về một xã hội hậu công nghiệp nảy sinh. Các quy định chính của lý thuyết có thể nhìn thấy trong các công trình của Bell, Toffler và Brzezinski. Daniel Bell xác định ba giai đoạn hình thành nền văn hóa, tương ứng với một mức độ phát triển và sản xuất nhất định (xem bảng).
| Giai đoạn | Ngành sản xuất và công nghệ | Các hình thức tổ chức xã hội hàng đầu |
| Tiền công nghiệp (nông nghiệp) | Nông | Nhà thờ và Quân đội |
| Công nghiệp | Ngành | Tổng công ty |
| Hậu công nghiệp | Dịch vụ | Trường đại học |
Giai đoạn hậu công nghiệp đề cập đến toàn bộ thế kỷ 19 và nửa sau thế kỷ 20. Theo Bell, các tính năng chính của nó là cải thiện chất lượng cuộc sống, giảm gia tăng dân số và tỷ lệ sinh. Vai trò của tri thức và khoa học ngày càng cao. Nền kinh tế tập trung vào sản xuất dịch vụ và tương tác giữa con người với con người.
Tiếp nối lý thuyết này, khái niệm xã hội thông tin xuất hiện, là một phần của kỷ nguyên hậu công nghiệp. "Trung tâm thông tin" thường được coi là một khu vực kinh tế riêng biệt, thay thế ngay cả khu vực dịch vụ.
Xã hội thông tin được đặc trưng bởi sự gia tăng các chuyên gia thông tin, sử dụng tích cực đài phát thanh, truyền hình và các phương tiện truyền thông khác. Những hậu quả có thể xảy ra bao gồm sự phát triển của không gian thông tin chung, sự xuất hiện của nền dân chủ điện tử, chính phủ và nhà nước, sự biến mất hoàn toàn của nghèo đói và thất nghiệp.
Kết
Tiến hóa xã hội là quá trình biến đổi và tái cấu trúc của xã hội, trong đó nó thay đổi về chất và khác với hình thức trước đó. Không có công thức chung cho quá trình này. Như trong tất cả các trường hợp như vậy, ý kiến của các nhà tư tưởng và các nhà khoa học khác nhau.
Mỗi lý thuyết đều có những đặc điểm và sự khác biệt riêng, nhưng bạn có thể thấy rằng chúng đều có ba vectơ chính:
- lịch sử của các nền văn hóa nhân loại là theo chu kỳ, chúng trôi quanhiều giai đoạn: từ khi sinh ra đến khi chết;
- loài người tiến hóa từ những hình thức đơn giản nhất trở nên hoàn thiện hơn, không ngừng hoàn thiện;
- sự phát triển của xã hội là kết quả của sự thích nghi với môi trường bên ngoài, nó thay đổi do sự thay đổi của các nguồn lực và không nhất thiết phải vượt qua các hình thức trước đây về mọi mặt.
