Một phần của những người Slavic thông thường, những người định cư vào đầu thời Trung cổ trên lãnh thổ của Đồng bằng Đông Âu, đã hình thành một nhóm các bộ lạc Đông Slav (họ khác biệt rõ rệt với các bộ lạc Slav phía nam và phía tây). Tập đoàn này cùng tồn tại với nhiều dân tộc khác nhau.
Sự xuất hiện của người Slav phương Đông
Khảo cổ học hiện đại có tất cả các tài liệu cần thiết để trình bày chi tiết về địa điểm và cách thức các bộ lạc Đông Slav và các nước láng giềng của họ sinh sống. Các cộng đồng đầu thời trung cổ này đã hình thành như thế nào? Ngay cả trong thời đại La Mã, người Slav đã định cư ở trung lưu sông Vistula, cũng như thượng lưu sông Dniester. Từ đây, quá trình thực dân hóa bắt đầu ở phía đông - đến lãnh thổ của Nga và Ukraine hiện đại.
Vào thế kỷ V và VII. những người Slav định cư ở vùng Dnepr cùng tồn tại với Người Kiến. Vào thế kỷ thứ VIII, kết quả của một làn sóng di cư mạnh mẽ mới, một nền văn hóa khác đã được hình thành - người La Mã. Người mang nó là người phương bắc. Các bộ lạc Đông Slav này và các nước láng giềng của họ định cư ở lưu vực các sông Seim, Desna và Sula. Từ những "họ hàng" khác, họ được phân biệt bằng khuôn mặt hẹp. Người phương Bắc định cư trong cảnh sát và những cánh đồng bị chặt phá bởi rừng và đầm lầy.
Thuộc địa hóa sông Volga và Oka
Vào thế kỷ thứ 6, người Slav phương Đông bắt đầu đô hộ miền Bắc nước Nga trong tương lai và vùng giao thoa giữa sông Volga và Oka. Tại đây những người định cư gặp phải hai nhóm láng giềng - người B alts và người Finno-Ugric. Krivichi là những người đầu tiên di chuyển về phía đông bắc. Họ định cư ở thượng lưu sông Volga. Ở phía bắc, Ilmen Slovenes xâm nhập, họ dừng lại ở khu vực White Lake. Tại đây họ chạm trán với Pomors. Người Ilmenia cũng định cư ở lưu vực Mologa và vùng Yaroslavl Volga. Chủ nghĩa nghi lễ được trộn lẫn với các bộ lạc.
Các bộ lạc Đông Slav và các nước láng giềng của họ đã chia cắt các vùng ngoại ô hiện đại của Moscow và vùng Ryazan. Ở đây, người Vyatichi là những người khai hoang, và ở một mức độ thấp hơn, người phương Bắc và Radimichi. Các Don Slav cũng góp mặt. Người Vyatichi đến sông Prony và định cư dọc theo bờ sông Moscow. Vòng thời gian là một tính năng đặc trưng của những người khai hoang này. Theo họ, các nhà khảo cổ học đã xác định được khu vực định cư của Vyatichi. Đông Bắc nước Nga thu hút những người định cư với nền nông nghiệp ổn định và nguồn tài nguyên lông thú, vào thời điểm đó đã cạn kiệt ở các khu vực khác của khu định cư của người Slav. Cư dân địa phương - Mer (Finno-Ugrian) - có số lượng rất ít và nhanh chóng biến mất giữa những người Slav hoặc bị họ ép buộc rời đi xa hơn về phía bắc.
xóm đông
Định cư ở thượng lưu sông Volga, người Slav trở thành hàng xóm của người Bulgari ở Volga. Họ sống trên lãnh thổ của Tatarstan hiện đại. Người Ả Rập coi họ là những người cực bắc trên thế giới tuyên xưng đạo Hồi. Thủ đô của vương quốc Volga người Bulgari là thành phố Bulgar. Khu định cư của ông đã tồn tại cho đến ngày nay. Các cuộc đụng độ quân sự giữa người Bulgari ở Volga vàĐông Slav bắt đầu từ thời kỳ tồn tại của một nước Nga tập trung duy nhất, khi xã hội của nó không còn mang tính bộ lạc nghiêm ngặt. Xung đột xen kẽ với thời kỳ hòa bình. Trong thời gian này, việc buôn bán sinh lợi dọc theo con sông lớn đã mang lại thu nhập đáng kể cho cả hai bên.
Khu định cư của các bộ lạc Đông Slav ở biên giới phía đông của họ cũng chạy vào lãnh thổ sinh sống của người Khazars. Những người này, giống như người Bulgari ở Volga, là người Thổ Nhĩ Kỳ. Đồng thời, người Khazars là người Do Thái, một điều khá bất thường đối với châu Âu thời bấy giờ. Họ kiểm soát các khu vực rộng lớn từ Don đến Biển Caspi. Trung tâm của Hãn quốc Khazar nằm ở hạ lưu sông Volga, nơi thủ phủ Itil của Khazar nằm cách Astrakhan hiện đại không xa.
xóm Tây
Volyn được coi là biên giới phía tây của khu định cư của người Slav phương Đông. Từ đó đến Dnepr sống Dulebs - một liên minh của một số bộ lạc. Các nhà khảo cổ học xếp nó vào hàng văn hóa Praha-Korchak. Liên minh bao gồm Volhynians, Drevlyans, Dregovichi và Polans. Vào thế kỷ thứ 7, họ sống sót sau cuộc xâm lược của người Avar.
Các bộ lạc Đông Slav và các nước láng giềng của họ ở vùng này sống ở vùng thảo nguyên. Về phía tây bắt đầu lãnh thổ của người Tây Slav, chủ yếu là người Ba Lan. Mối quan hệ với họ leo thang sau khi thành lập nước Nga và việc Vladimir Svyatoslavich áp dụng Chính thống giáo. Người Ba Lan được rửa tội theo nghi thức Công giáo. Giữa họ và người Slav phương Đông có một cuộc đấu tranh không chỉ với Volhynia, mà còn cả Galicia.
Chiến đấu với Pechenegs
OrientalNgười Slav trong thời gian tồn tại của các bộ tộc ngoại giáo đã không thể thuộc địa hóa khu vực Biển Đen. Tại đây đã kết thúc cái gọi là "Great Steppe" - vành đai thảo nguyên, nằm ở trung tâm của Âu-Á. Khu vực Biển Đen thu hút nhiều loại dân du mục. Vào thế kỷ thứ 9, người Pechenegs định cư ở đó. Những người này sống giữa Nga, Bulgaria, Hungary và Alania.
Có được chỗ đứng ở khu vực Biển Đen, người Pechenegs đã phá hủy các nền văn hóa định cư trên thảo nguyên. Người Slav Pridnestrovian (Tivertsy) đã biến mất, cũng như Don Alans. Nhiều cuộc chiến tranh Nga-Pecheneg bắt đầu vào thế kỷ thứ 10. Các bộ lạc Đông Slav và các nước láng giềng của họ không thể hòa hợp với nhau. SỬ DỤNG rất chú ý đến Pechenegs, điều này không có gì đáng ngạc nhiên. Những người du mục hung dữ này chỉ sống bằng tiền của những vụ trộm cướp và không cho người dân Kiev và Pereyaslavl yên nghỉ. Vào thế kỷ 11, một kẻ thù thậm chí còn ghê gớm hơn, Polovtsy, đã thay thế chúng.
Slav trên Don
Người Slav bắt đầu khám phá ồ ạt Trung Don vào đầu thế kỷ VIII - IX. Vào thời điểm này, các di tích của nền văn hóa Borshevsky xuất hiện ở đây. Các thuộc tính quan trọng nhất của nó (gốm sứ, xây dựng nhà cửa, dấu vết của các nghi lễ) cho thấy rằng những người khai hoang vùng Don có nguồn gốc từ phía tây nam của Đông Âu. Những người Don Slav không phải là người Severia hay người Vyatichi, như các nhà nghiên cứu đã giả định cho đến gần đây. Vào thế kỷ thứ 9, do sự xâm nhập của dân cư, nghi thức chôn cất kurgan, giống với nghi lễ Vyatichi, đã lan rộng trong số họ.
Vào thế kỷ thứ 10, người Slav Nga và các nước láng giềng của họ ở khu vực này đã sống sót sau các cuộc tấn công săn mồi của người Pechenegs. Nhiều người rời khỏi vùng Don vàtrở lại Poochie. Đó là lý do tại sao chúng ta có thể nói rằng vùng đất Ryazan có dân cư từ hai phía - từ thảo nguyên phía nam và từ phía tây. Sự trở lại của người Slav đối với lưu vực sông Don chỉ xảy ra vào thế kỷ XII. Theo hướng này ở phía nam, bọn thực dân mới tiến đến lưu vực sông Bityug và hoàn toàn làm chủ lưu vực sông Voronezh.
Bên cạnh B alts và Finno-Ugrian
Các bộ tộc Slavic của Radimichi và Vyatichi cùng tồn tại với người B alts - cư dân của Litva, Latvia và Estonia hiện đại. Nền văn hóa của họ đã tiếp thu một số đặc điểm chung. Không có thắc mắc. Nói tóm lại, các bộ tộc Đông Slav và các nước láng giềng của họ không chỉ buôn bán mà còn ảnh hưởng đến quá trình dân tộc của nhau. Ví dụ, tại các khu định cư của người Vyatichi, các nhà khảo cổ học đã tìm thấy những con hryvnias ở cổ, không tự nhiên đối với các bộ lạc có liên quan khác.
Một nền văn hóa Slav đặc biệt đã phát triển xung quanh các dân tộc B alts và Finno-Ugric trong khu vực Hồ Pskov. Những gò thành lũy dài xuất hiện ở đây, thay thế cho những bãi chôn lấp bằng đất. Chúng chỉ được xây dựng bởi các bộ lạc Đông Slav ở địa phương và các nước láng giềng của họ. Lịch sử phát triển của các nghi thức tang lễ cho phép các chuyên gia trở nên quen thuộc hơn với quá khứ của những người ngoại đạo. Tổ tiên của người Pskovians đã xây dựng các tòa nhà bằng gỗ trên mặt đất với lò sưởi hoặc bếp lò nung (trái với phong tục miền nam là bán đào hầm). Họ cũng làm nông nghiệp đốt nương làm rẫy. Cần lưu ý rằng các gò đất dài Pskov lan rộng đến Polotsk Dvina và Smolensk Dneper. Trong khu vực của họ, ảnh hưởng của B alts đặc biệt mạnh mẽ.
Ảnh hưởng của hàng xóm đối với tôn giáo vàthần thoại
Giống như nhiều dân tộc khác ở Đông Âu, người Slav phương Đông sống theo hệ thống bộ lạc phụ hệ. Chính vì vậy, họ đã nảy sinh và duy trì sự sùng bái gia đình, sùng bái ma chay. Người Slav là những người ngoại đạo. Các vị thần quan trọng nhất trong quần thể của họ là Perun, Mokosh và Veles. Thần thoại Slav bị ảnh hưởng bởi người Celt và người Iran (người Sarmatian, người Scythia và người Alans). Những sự tương đồng này đã được thể hiện trong hình ảnh của các vị thần. Vì vậy, Dazhbog tương tự như vị thần Celtic Dagda, và Mokosh tương tự như Makha.
Người Slav ngoại giáo và những người hàng xóm của họ có nhiều điểm chung trong tín ngưỡng của họ. Lịch sử thần thoại B altic để lại tên của các vị thần Perkunas (Perun) và Velnyas (Veles). Mô típ cây thế giới và sự hiện diện của rồng (Xà tinh Gorynych) đưa thần thoại Slav đến gần hơn với thần thoại Đức-Scandinavia. Sau khi một cộng đồng đơn lẻ được chia thành nhiều bộ lạc, các tín ngưỡng bắt đầu có được sự khác biệt giữa các khu vực. Ví dụ, cư dân của Oka và Volga bị ảnh hưởng độc đáo bởi thần thoại Finno-Ugric.
Chế độ nô lệ giữa các Slav phương Đông
Theo phiên bản chính thức, chế độ nô lệ phổ biến ở những người Slav phương Đông vào đầu thời Trung Cổ. Tù nhân bị bắt, như thường lệ, trong chiến tranh. Ví dụ, các nhà văn Ả Rập thời đó cho rằng người Slav phương Đông bắt nhiều nô lệ trong các cuộc chiến tranh với người Hungary (và đến lượt người Hungary, người Slav bị bắt làm nô lệ). Quốc gia này đã ở một vị trí độc nhất. Người Hungary theo nguồn gốc là các dân tộc Finno-Ugric. Họ di cư về phía tây và chiếm đóng các vùng lãnh thổ xung quanh trung lưu sông Danube. Do đó, người Hungary chính xác ở giữa phía nam,Đông và Tây Slav. Về vấn đề này, các cuộc chiến tranh thường xuyên đã phát sinh.
Người Slav có thể bán nô lệ ở Byzantium, Volga Bulgaria hoặc Khazaria. Mặc dù hầu hết trong số họ bao gồm những người nước ngoài bị bắt trong các cuộc chiến tranh, nhưng vào thế kỷ thứ 8, nô lệ đã xuất hiện trong số những người thân của họ. Một người Slav có thể trở thành nô lệ do phạm tội hoặc vi phạm các tiêu chuẩn đạo đức.
Những người ủng hộ một phiên bản khác bảo vệ quan điểm của họ, theo đó chế độ nô lệ như vậy không tồn tại ở Nga. Ngược lại, nô lệ khao khát đến những vùng đất này bởi vì ở đây mọi người đều được coi là tự do, bởi vì chủ nghĩa ngoại giáo Slavơ không chấp nhận sự thiếu tự do (lệ thuộc, nô lệ) và bất bình đẳng xã hội.
Varangians và Novgorod
Nguyên mẫu của nhà nước Nga cổ đại xuất hiện ở Novgorod. Nó được thành lập bởi Ilmen Slovenes. Cho đến thế kỷ thứ 9, lịch sử của họ được biết đến khá rời rạc và nghèo nàn. Bên cạnh họ là người Varangian, những người được gọi là Viking trong biên niên sử Tây Âu.
Các vị vua Scandinavia định kỳ chinh phục Ilmen Slovenes và buộc họ phải cống nạp. Cư dân của Novgorod tìm kiếm sự bảo vệ khỏi những người nước ngoài từ các nước láng giềng khác, họ đã gọi các chỉ huy của họ đến để trị vì đất nước của họ. Vì vậy, Rurik đã đến bờ sông Volkhov. Người kế vị của ông là Oleg đã chinh phục Kyiv và đặt nền móng cho Nhà nước Nga Cổ.
