Đối lập nebular (cũng là một hệ nhị phân) là một cặp thuật ngữ hoặc khái niệm liên quan có ý nghĩa trái ngược nhau. Đó là một hệ thống mà ngôn ngữ và tư tưởng, hai mặt lý thuyết đối lập, được xác định chặt chẽ và đối lập nhau. Nó là sự tương phản giữa hai thuật ngữ loại trừ lẫn nhau như bật và tắt, lên và xuống, trái và phải. Ý nghĩa của cụm từ "đối lập nhị phân" biểu thị một khái niệm quan trọng của chủ nghĩa cấu trúc, chủ nghĩa này tuyên bố sự khác biệt là cơ bản cho mọi ngôn ngữ và tư tưởng. Trong chủ nghĩa cấu trúc, nó được coi là cơ quan tổ chức cơ bản của triết học, văn hóa và ngôn ngữ của con người.
Nguồn gốc
Đối lập nhị phân bắt nguồn từ lý thuyết của Saussure về chủ nghĩa cấu trúc. Theo Ferdinand de Saussure, chống đối là một phương tiện màđơn vị của vật chất ngôn ngữ. Mỗi đơn vị được xác định bằng cách tiếp xúc với một thuật ngữ khác, như trong mã nhị phân. Đây không phải là mối quan hệ mâu thuẫn mà là mối quan hệ mang tính cấu trúc, bổ sung cho nhau. Saussure đã chứng minh rằng bản chất của một dấu hiệu đến từ ngữ cảnh của nó (kích thước ngữ đoạn) và nhóm (mô hình) mà nó thuộc về. Một ví dụ về điều này là "thiện" không thể hiểu được nếu chúng ta không hiểu "ác".
Vai trò
Theo quy luật, một trong hai mặt đối lập có vai trò thống trị mặt kia. Việc phân loại các đối lập nhị phân là "thường dựa trên giá trị và trung tâm" với trật tự ảo tưởng và ý nghĩa bề ngoài. Ngoài ra, Peter Fourier nhận thấy rằng các phép đối lập có độ sâu hơn hoặc cấp hai giúp củng cố ý nghĩa. Ví dụ, các khái niệm về anh hùng và nhân vật phản diện bao gồm các nhị phân thứ cấp: tốt / xấu, đẹp trai / xấu, thích / không thích, v.v.
Ví dụ
Một ví dụ cổ điển về đối lập nhị phân là sự phân đôi hiện diện và không có. Trong phần lớn tư tưởng phương Tây, bao gồm chủ nghĩa cấu trúc, sự phân biệt giữa sự hiện diện và sự vắng mặt, được coi là hai cực đối lập, là một yếu tố cơ bản của tư tưởng trong nhiều nền văn hóa. Ngoài ra, theo phê bình của chủ nghĩa hậu cấu trúc, sự hiện diện chiếm ưu thế hơn sự vắng mặt trong tư tưởng phương Tây bởi vì sự vắng mặt theo truyền thống được xem như những gì bạn nhận được khi bạn loại bỏ sự hiện diện. Nếu sự vắng mặt chiếm ưu thế, sự hiện diện có thể được coi là tự nhiên nhấtnhư những gì bạn nhận được khi loại bỏ sự vắng mặt.
Ví dụ
Theo Nasser Maleki, có một ví dụ khác về hiện tượng này khi mọi người đánh giá một phần của sự đối lập nhị phân hơn phần khác. Chúng ta, sống trong một nền văn hóa nhất định, suy nghĩ và hành động tương tự trong những tình huống mà chúng ta muốn làm nổi bật một trong những khái niệm đối lập hoặc tìm kiếm chân lý hoặc trung tâm. Ví dụ, chúng tôi cho lợi thế của sự sống hơn cái chết. Điều này cho thấy rằng môi trường văn hóa mà người đọc là một bộ phận có thể ảnh hưởng đến việc giải thích một tác phẩm văn học. Chỉ một khái niệm từ phe đối lập nhị phân là sẵn sàng để được đặc quyền, và khái niệm còn lại thường được đặt sang một bên là có quyền ưu tiên. Đó là niềm tin rằng có một thực tại cuối cùng hoặc trung tâm của sự thật. Nó có thể làm nền tảng cho mọi suy nghĩ và hành động của chúng ta. Điều này có thể có nghĩa là độc giả có thể vô tình chấp nhận một khái niệm đối lập nhị phân. Derrida theo dấu phản ứng này như một hiện tượng văn hóa.
Derrida
Theo Jacques Derrida, ở phương Tây có nghĩa là được định nghĩa theo các đối lập nhị phân, "hệ thống phân cấp bạo lực" trong đó "một trong hai thuật ngữ chi phối điều khoản kia." Trong phe đối lập ở Hoa Kỳ, người Mỹ gốc Phi được coi là người mất giá.
Một ví dụ về sự đối lập nhị phân là sự phân đôi nam nữ. Quan điểm hậu cấu trúc cho rằng, theo tư tưởng phương Tây truyền thống, một người đàn ông có thể được coi là thống trị một người phụ nữ bởi vì một người đàn ôngnó là sự hiện diện của dương vật, và âm đạo là sự vắng mặt hoặc mất đi. John Searle cho rằng khái niệm đối lập nhị phân, như được dạy và thực hành bởi những người theo chủ nghĩa hậu hiện đại và hậu cấu trúc, là sai và thiếu tính chặt chẽ.
Trong chính trị
Phê bình chính trị (không mang tính phân tích hay khái niệm) về các phe đối lập nhị phân là một phần quan trọng của chủ nghĩa nữ quyền làn sóng thứ ba, chủ nghĩa hậu thực dân, chủ nghĩa hậu vô chính phủ và lý thuyết chủng tộc phê phán. Người ta cho rằng sự phân đôi nhận thức giữa nam / nữ, văn minh / không văn minh, da trắng / da đen đã duy trì và hợp pháp hóa các cấu trúc quyền lực phương Tây ủng hộ "người da trắng văn minh". Trong mười lăm năm qua, nhiều phân tích lịch sử và xã hội đã trở nên phổ biến khi xem xét các biến số của giới tính, tình dục giai cấp, chủng tộc và dân tộc. Trong mỗi danh mục này thường có sự đối lập bất bình đẳng.
Phê bình hậu cấu trúc đối với các đối lập nhị phân không chỉ là sự thay đổi đối lập, mà là giải cấu trúc của nó, được mô tả là phi chính trị, trên thực tế, không phải là ưu tiên cho đối lập. Giải cấu trúc là một "sự kiện" hoặc "thời điểm" khi bất kỳ phe đối lập nào bị coi là mâu thuẫn với chính nó và làm suy yếu sức mạnh của chính nó.
Giải cấu trúc gợi ý rằng tất cả các đối lập nhị phân phải được phân tích và phê phán trong tất cả các biểu hiện; chức năng của cả hai mặt đối lập lôgic và tiên đề phải được nghiên cứu trong tất cả các diễn ngôn mànêu ý nghĩa và giá trị. Nhưng giải cấu trúc không chỉ tiết lộ cách thức hoạt động của các đối lập cũng như cách các ý nghĩa và giá trị được tạo ra ở một vị trí hư vô hoặc hoài nghi, "do đó ngăn chặn bất kỳ sự can thiệp hiệu quả nào trên mặt đất." Để có hiệu quả, giải cấu trúc tạo ra các khái niệm hoặc khái niệm mới, không phải để tổng hợp các thuật ngữ đối lập, mà để đánh dấu sự khác biệt, tính không thể xác định và tương tác vĩnh cửu của chúng.
Logocentrism
Logocentrism là ý tưởng liên quan đến sự đối lập nhị phân như là cơ sở cấu trúc của thần thoại, cho thấy rằng một số khán giả nhất định sẽ thích phần này hơn phần khác. Sự thiên vị này phụ thuộc vào nền tảng văn hóa của độc giả. Chủ đề phụ hệ mạnh mẽ trong Women and the Pot, một câu chuyện dân gian của người Amharic, có thể là một ví dụ về chủ nghĩa trung tâm. Nó kể về câu chuyện của hai người phụ nữ, những người thất vọng vì vai trò của họ trong xã hội bị giảm sút và do đó đã tìm đến nhà vua của họ để được giúp đỡ. Nó truyền tải một cách hiệu quả thông điệp rằng không thể dựa vào phụ nữ để đóng một vai trò lớn hơn trong xã hội, điều này trở thành đạo lý của câu chuyện.
Prasad giải thích ý tưởng này: “Giá trị logocentric được thể hiện trong 'Kiến thức vĩnh cửu', bản chất tự nhiên của tính ưu việt của nam giới, được truyền tải qua câu chuyện. Đối lập nhị phân tiên nghiệm ẩn "Man over woman". Prasad nói rằng di sản văn hóa của khán giả ảnh hưởng đến sở thích vô thức của họ đối với một phần của khái niệm. “Thông qua việc nghiên cứu các câu chuyện dân gian Ethiopia được chọn lọc, bài báo cho thấy sự hiện diện của thuyết trung tâm và hệ nhị phân tiên nghiệmđối lập trong ý thức quần chúng hiện đại vận hành trong truyện dân gian Ê-ti-ô-pi-a. Hai yếu tố này đang cố gắng hỗ trợ và khẳng định sự phụ thuộc của phụ nữ trong xã hội.”
Trong Văn học
Đối lập song song trong ngôn ngữ và lời nói cũng bắt nguồn từ văn học cũng như ngôn ngữ, và các đối lập được ghép nối dựa trên sự kết nối với các từ liền kề trong chuỗi mô hình. Nếu một trong các mặt đối lập được ghép đôi bị loại bỏ, ý nghĩa chính xác của mặt còn lại sẽ bị thay đổi. Ngoài ra, sự đối lập đã được khám phá trong văn học thiếu nhi. Các tác giả được tìm thấy để củng cố hình ảnh và triết lý của phương Tây về nữ quyền thông qua hệ thống phân cấp. Các nhà văn phương Tây đã tạo ra các đại diện của các nước không phải phương Tây dựa trên diễn ngôn thuộc địa, sử dụng phép đối lập nhị phân trong nhân văn để phân loại hành vi của con người thành một thuật ngữ này hoặc thuật ngữ kia chứ không phải là cả hai. Vì vậy, người phụ nữ không phải phương Tây là người phụ nữ "ngược lại" hoặc "người khác".
Trong ngữ nghĩa từ vựng, đối lập là những từ nằm trong các đối lập nhị phân vốn dĩ không tương thích (mô hình nhị phân), giống như các cặp đối lập: lớn-nhỏ, dài-ngắn và trước sau. Khái niệm không tương thích ở đây đề cập đến thực tế là một từ trong cặp đối lập có nghĩa là nó không phải là thành viên của cặp kia. Ví dụ, một cái gì đó dài kéo theo nó không ngắn. Đây được gọi là quan hệ nhị phân vì có hai số hạng trong tập các mặt đối lập. Mối quan hệ giữa các mặt đối lậpđược gọi là đối lập. Thành viên của một cặp đối lập thường có thể được xác định bằng cách hỏi: đối lập với X là gì?
Từ trái nghĩa
Thuật ngữ trái nghĩa (và từ trái nghĩa có liên quan) thường được hiểu là một từ đồng nghĩa với từ trái nghĩa, nhưng từ trái nghĩa cũng có những ý nghĩa khác, hạn chế hơn. Từ trái nghĩa được phân loại (hay được xếp loại) là những cặp từ có nghĩa trái ngược nhau. Chúng nằm trong một quang phổ liên tục (nóng, lạnh). Từ trái nghĩa bổ sung là những cặp từ có nghĩa đối lập nhau nhưng không nằm trên một phổ liên tục. Từ trái nghĩa quan hệ là những cặp từ mà sự đối lập chỉ có ý nghĩa trong hoàn cảnh quan hệ giữa hai nghĩa (thầy, trò). Những ý nghĩa hạn chế hơn này có thể không áp dụng trong mọi ngữ cảnh khoa học.
Trái nghĩa là những từ có nghĩa trái ngược nhau. Mỗi từ trong một cặp là đối lập của từ kia. Có ba loại từ trái nghĩa, được xác định bởi bản chất của mối quan hệ giữa các nghĩa đối lập. Khi hai từ có định nghĩa nằm trên một dải nghĩa liên tục, chúng là từ trái nghĩa gradient. Khi các nghĩa không nằm trên một phổ liên tục và các từ không có mối quan hệ từ vựng nào khác, chúng là những từ trái nghĩa bổ sung cho nhau. Nếu hai ý nghĩa chỉ đối lập trong ngữ cảnh của mối quan hệ của chúng, chúng là từ trái nghĩa trong quan hệ.
