Bất kể thái độ của các nhà khoa học thời này hay thời khác đối với sự phân chia của toàn bộ tiến trình lịch sử, nhìn chung, ngày nay ít ai ngờ rằng giai đoạn đầu hình thành xã hội là hệ thống công xã sơ khai. Giai đoạn này bao gồm một khoảng thời gian khá rộng. Nó bắt đầu với sự xuất hiện của con người trên Trái đất và tiếp tục cho đến khi hình thành các cấu trúc nhà nước và nhóm giai cấp đầu tiên.
Con người và Xã hội
Bất kỳ xã hội nào, ở một mức độ nhất định, đều là một cơ thể không thể thiếu. Hệ thống này được phân biệt bởi một hoặc một mức độ quy định, tổ chức và trật tự khác của các tương tác bên trong nó. Điều này cho thấy rằng bất kỳ hình thức tổ chức xã hội nào cũng đều giả định sự tồn tại của một cơ cấu hành chính nhất định (quyền lực xã hội). Ngoài ra, quá trình điều chỉnh hành vi của con người thông qua các quy tắc và chuẩn mực nhất định là đặc trưng. Xã hội công xã nguyên thủy tồn tại hơn một triệu năm. Nó là nhiều nhấtgiai đoạn lịch sử lâu dài.
Xã hội và quản trị
Ngay từ khi một xã hội xuất hiện, ngay lập tức có nhu cầu thiết lập quản trị. Trong thời kỳ sơ khai, mỗi thành viên của xã hội đều có lợi ích riêng của mình, nếu không có sự thống nhất với nhau thì xã hội không thể tồn tại. Điều này là do họ đã hoạt động như một cơ quan quản lý cá nhân mang tính quyết định. Con người và xã hội không thể tồn tại tách rời nhau. Đảm bảo cuộc sống bình thường, cũng như sự phát triển tiến bộ của các mối quan hệ xã hội phải được kết hợp với lợi ích cá nhân. Trong trường hợp này, xã hội sẽ cố gắng đạt được lợi ích chung. Tuy nhiên, cần lưu ý rằng sự kết nối có thể thực hiện được với sự kết hợp giữa lợi ích cá nhân và xã hội. Sự kết hợp như vậy đạt được chủ yếu là do sự hiện diện trong xã hội của các quy tắc ứng xử và quyền lực thực thi và đảm bảo các quy tắc này. Tùy thuộc vào người nắm giữ vai trò lãnh đạo trong việc quản trị, chế độ phụ hệ, mẫu hệ và bình đẳng được hình thành. Trong trường hợp thứ hai, quyền lực tập trung trong tay phụ nữ. Một trong những đặc điểm đặc trưng của hệ thống sớm nhất là chế độ mẫu hệ. Hệ thống này là gì? Hãy nhìn xa hơn.
Định nghĩa
Vậy, chế độ mẫu hệ - nó là gì? Bản thân khái niệm này có nguồn gốc từ Hy Lạp. Được dịch theo nghĩa đen là "sự thống trị của người mẹ." Một tên khác của sức mạnh này là gynecocracy. Như đã đề cập, lịch sử của chế độ mẫu hệ đã lùi về quá khứ xa xưa. Khái niệm này được sử dụng khi xác định loạimột chính phủ được thành lập dành riêng cho phụ nữ hoặc trong đó vai trò thống trị thuộc về họ. Thuật ngữ “chế độ mẫu hệ” ra đời như thế nào? Sự thống trị này đã mang lại cho phụ nữ điều gì?
Sự xuất hiện của một giả thuyết
Giả định về sự tồn tại của gynecocracy được liên kết với các nhà nghiên cứu như Morgan, Bachofen, Lafito. Trong khảo cổ học, lịch sử, nhân chủng học và dân tộc học của Liên Xô, ý tưởng về sự tồn tại của chế độ mẫu hệ đã không bị nghi ngờ gì cả trong một thời gian rất dài. Nhưng các nghiên cứu tiếp theo đã xác nhận giả thuyết về một xã hội trưởng thành trong giai đoạn đầu của kỷ nguyên nông nghiệp. Hầu hết các chuyên gia đều đồng ý, đề cập đến khái niệm "chế độ mẫu hệ", rằng đây là cấu trúc mà phụ nữ không chỉ đạt được quyền lực. Sự thống trị của họ, sự công nhận của xã hội bắt đầu vượt qua thẩm quyền và quyền lực của đàn ông. Trong khi đó, một số tác giả trong các bài viết của họ lại bác bỏ thực tế về sự tồn tại của ít nhất một xã hội, trong đó sự thống trị của phụ nữ là điều hiển nhiên trong một thời gian dài. Trong khi những người khác tìm thấy xác nhận rằng "chế độ mẫu hệ hiện đại" vẫn đang diễn ra. Những lý do cho sự xuất hiện của hệ thống xã hội này là gì?
Chế độ mẫu hệ ra đời như thế nào?
Cấu trúc này là gì, chúng tôi đã tìm hiểu. Bây giờ chúng ta cần hiểu những yếu tố nào đã góp phần vào sự xuất hiện của hệ thống này. Một số nhà nghiên cứu, bao gồm cả những người phản đối giả thuyết về sự tồn tại của một giai đoạn như vậy trong quá trình hình thành xã hội, công nhậnTuy nhiên, một số việc tăng cường địa vị của phụ nữ trên thực tế thường được ghi nhận ở giai đoạn đầu của quá trình hình thành văn hóa nông nghiệp. Theo một số tác giả, “làm vườn”, cuốc đất trồng trọt xuất phát từ việc hái lượm. Và loại hoạt động này, đến lượt nó, được coi là một nghề nghiệp điển hình của phụ nữ. Theo thời gian, tầm quan trọng của nông nghiệp đã tăng lên. Cùng với đó, vai trò của phụ nữ trong xã hội ngày càng được nâng cao. Sau đó, việc canh tác đất đến thay cuốc. Đồng thời, vai trò của phụ nữ cũng giảm sút. Chế độ mẫu hệ trong xã hội nguyên thủy có thể tồn tại dưới nhiều hình thức khác nhau. Tuy nhiên, bất chấp điều này, cấu trúc có những đặc điểm riêng của nó. Chính họ đã giúp cô ấy có thể phân biệt được cô ấy với những người khác.
Dấu hiệu của hệ thống
Có một số đặc điểm mà người ta có thể nói về một xã hội mẫu hệ: chế độ mẫu hệ và chế độ mẫu hệ. Một dấu hiệu quan trọng không kém là chủ nghĩa vô tích sự. Đây là một hệ thống gia đình như vậy, trong đó vai trò của người đứng đầu thuộc về chú ngoại. Trong một số trường hợp, là đặc điểm của một xã hội do phụ nữ thống trị, có chế độ đa phu, khách sáo hoặc hôn nhân nhóm. Chế độ mẫu hệ trong gia đình còn được biểu hiện bằng một dấu hiệu không thể chối cãi đó là quyền làm mẹ. Rõ ràng là nó áp dụng cho việc ly hôn. Trong trường hợp này, trẻ em ở với mẹ hoặc trong gia đình của bà. Ngoài ra, thứ tự phân chia và thừa kế tài sản cũng được truyền qua đường con cái. Đây là những đặc điểm chính để phân biệt chế độ mẫu hệ và chế độ phụ hệ.
Không thể nói rằng đàn ông không có đặc quyền và quyền lợi. Họ có thể sống với chị gái của họdòng mẹ và con cái của họ. Anh chị em cùng cha khác mẹ sẽ được coi là họ hàng. Nói chung, chúng ta có thể nói rằng gia đình được hình thành không phải xung quanh người cha, mà xung quanh người mẹ. Nhưng đối với tất cả những khác biệt của họ, chế độ mẫu hệ và phụ hệ có nhiều điểm chung. Ví dụ, nam giới, bất kể điều kiện sống như thế nào, đều thực hiện những công việc giống nhau. Đặc biệt, các chức năng của họ bao gồm bảo vệ, giải quyết các vấn đề phức tạp, nuôi dạy trẻ em.
Cấu trúc Matrilocal
Xã hội trong trường hợp này bao gồm khoảng hai trăm hoặc ba trăm người. Tất cả họ đều là những người thân cận trong dòng nữ. Trong một nhóm chung chung như vậy, có nhiều cấu trúc nhỏ. Theo quy luật, họ theo truyền thống bao gồm mẹ, các con và cháu của bà. Từ họ, trên thực tế, có một thị tộc sở hữu tập thể đất đai công xã. Đứng đầu toàn bộ cấu trúc này là người phụ nữ lớn tuổi nhất, và trong một số trường hợp là anh trai cùng cha khác mẹ. Đất đai được coi là tài sản tập thể. Phần tài sản còn lại thuộc về phụ nữ. Nó được truyền từ mẹ sang con gái. Theo quy định, hôn nhân nội tộc bị cấm - để tránh loạn luân. Về mặt này, cấu trúc như vậy có quan hệ chặt chẽ với một nhóm khác. Giữa họ có sự trao đổi giữa cô dâu và chú rể.
Phân biệt giới tính
Biến thể này của sự tồn tại của xã hội giả định sự hình thành của hai nhóm trong cùng một chi. Trong một cuộc sống hoàn toàn là nam giới, và ở bên kia, tương ứng là phụ nữ. Mỗi hệ thống con có người lãnh đạo riêng của nó. Đối với cả hai nhóm đã cóđặc trưng bởi tính tự chủ. Cần phải nói rằng trong các chế độ mẫu hệ, trong đó việc hình thành bức tranh tôn giáo chịu ảnh hưởng của ngoại giáo, các vị thần nữ chiếm ưu thế, đứng đầu là Thánh Mẫu vĩ đại. Một ví dụ là Chủ nghĩa Shak - một trong những hướng đi ban đầu của Ấn Độ giáo - sự sùng bái Astarte, nữ thần của Lưỡng Hà cổ đại. Theo thời gian, chế độ mẫu hệ đã được thay thế bằng chế độ phụ hệ. Về mặt này, các vị thần nữ đã được thay thế bằng một vị thần nam. Các nữ thần bắt đầu mất đi sự sùng bái và ý nghĩa tôn giáo, biến thành những nhân vật phụ trong thần thoại tôn giáo cổ đại. Do đó, ngôi vị của Thánh Mẫu được truyền cho Đức Chúa Trời là Cha. Cần lưu ý rằng cách thức xã hội mẫu hệ được tìm thấy ở những thời điểm khác nhau ở hầu hết mọi nơi trên thế giới, giữa các dân tộc khác nhau sinh sống ở Châu Phi, Châu Á, Châu Âu, Châu Mỹ (cả Nam và Bắc).
Nguồn cổ
Thần thoại Hy Lạp cổ đại về sự tồn tại của người Amazons có thể được coi là thông tin sớm nhất về các xã hội mẫu hệ. Trong một thời gian dài, người ta tin rằng những truyền thuyết này là phát minh của các tác giả cổ đại. Nhưng gần đây, thực tế về sự tồn tại của những xã hội phụ nữ hiếu chiến sống không chồng và nuôi dạy con gái của họ bằng tinh thần chiến binh đã được chứng minh.
Các nhà khảo cổ học đã phát hiện ra các gò chôn cất. Kiếm, mũi tên, cung tên, vũ khí quý giá được đặt trong mộ của những phụ nữ quý tộc. Điều này trực tiếp chỉ ra rằng họ đã tham gia vào hoạt động quân sự. Tại vùng Voronezh vào năm 1998, người ta đã tìm thấy sáu ngôi mộ như vậy. Họ đã được chôn cấtphụ nữ từ 20 đến 25 tuổi (cần nói rằng tuổi thọ trung bình vào thời điểm đó không quá bốn mươi tuổi). Tất cả những người được tìm thấy Amazons đều có chiều cao trung bình và vóc dáng hiện đại. Trong các ngôi mộ, ngoài vũ khí, người ta còn tìm thấy chi tiết một trục quay, khuyên tai quý và một chiếc lược xương có hình con báo. Hầu hết mọi ngôi mộ đều có một chiếc gương bằng bạc hoặc đồng. Đánh giá về cách xương đùi của họ bị biến dạng, có thể kết luận rằng những người phụ nữ cưỡi ngựa rất nhiều.
Hài cốt của con người cũng được tìm thấy trong nhiều ngôi mộ. Việc phân tích vật liệu di truyền sẵn có giúp xác định giới tính của những người du mục được tìm thấy trong các gò mộ ở Volga. Trong một lần khai quật, hơn một trăm đầu mũi tên đã được tìm thấy trong một ngôi mộ phụ nữ. Theo nhiều dấu hiệu, các nhà nghiên cứu kết luận rằng một người phụ nữ rất quý tộc đã được chôn cất tại đây. Tất cả những điều này cho thấy rằng các cô gái chiến binh đã ra trận bên cạnh những người đàn ông, và trong một số trường hợp, có thể chính họ là tướng hoặc nữ hoàng, đóng vai trò là tổng chỉ huy.
Phong tục mẫu hệ mạnh mẽ đã có mặt trong cơ cấu quản lý của các dân tộc Massaget. Bằng chứng đủ thuyết phục về tầm quan trọng của vai trò của phụ nữ trong cuộc sống của các bộ tộc là sử thi Karakalpak trong bài thơ "Bốn mươi cô gái" ("Kyrk Kyz"). Nó kể về vô số chiến công của các nữ chiến binh. Cần phải nói rằng, mô típ nữ anh hùng có thể bắt nguồn từ sử thi của nhiều dân tộc. Tuy nhiên, câu chuyện về biệt đội chiến binh hiện diện ở Trung Á chỉ dành riêng cho các Karakalpak. Cần lưu ý rằng những nét đặc trưng của một nữ chiến binh không chỉ được tìm thấy trong các bài thơ, truyền thuyết mà còn trong trang phục nghi lễ của cô dâu. Cho đến tận đầu thế kỷ 20, những người Karakalpaks vẫn bảo tồn các nghi lễ và truyền thống có từ thời cổ đại trong quá trình phát triển của họ, mà nhiều nhà nghiên cứu liên kết với chế độ mẫu hệ.
Nghiên cứu
Gita Gotner-Abendort trong các bài viết của cô đã định nghĩa khái niệm mẫu hệ khá rộng rãi. Tác giả đã giới thiệu một trong những cuốn sách của cô là "một nghiên cứu về các xã hội được hình thành bên ngoài các nguyên tắc của chế độ phụ hệ." Nói cách khác, Gottner-Abendort định nghĩa chế độ mẫu hệ là một xã hội trong đó sự thống trị của nam giới theo giới tính bị giảm thiểu hoặc hoàn toàn không có. Những phát hiện này xác nhận các cuộc khai quật của các nhà khảo cổ học trên đảo Sumatra và kết quả nghiên cứu về cuộc sống của bộ tộc Minangkabau, nơi đã bảo tồn các truyền thống và sự sùng bái của hệ thống bộ tộc mẹ. Cần phải nói rằng trong trường hợp này, trong hệ thống cai trị của bộ lạc, vai trò thống trị hoàn toàn thuộc về người phụ nữ. Trên thực tế, đàn ông không có quyền và được coi là "lính mới". Một tình huống có phần khác đã phát triển ở bộ tộc Moso sống trên lãnh thổ tỉnh Tứ Xuyên. Bộ lạc vẫn giữ chế độ mẫu hệ truyền thống. Bất chấp vai trò thống trị của phụ nữ, nam giới thực hiện những nhiệm vụ không kém phần quan trọng: họ cầu nguyện cho sự sung túc, họ chịu trách nhiệm về các nghi lễ. Và tiếng nói của họ trong việc đưa ra các quyết định quan trọng và thảo luận về các vấn đề của bộ lạc khác xa với tiếng nói cuối cùng.
Quyền năng phụ nữ ngày nay
Chế độ mẫu hệ trong thế giới hiện đại chỉ được bảo tồn ở một số khu vực Đông Nam và Nam Á, Tây Tạng, Châu Phi. Đồng thời, cần phải nói rằng ngay cả trong những cấu trúc này, ngày nay sự thống trị của phụ nữ được coi là tương đối. Theo một hệ thống như vậy, ví dụ, người Ranathari sống ở Nepal và Ấn Độ, Garo, Khasi, Minangkbau và những người khác sinh sống. Ở các bộ lạc này, cùng với địa vị cao của phụ nữ, còn có chế độ đa phu (polyandry). Một số đặc điểm của chế độ mẫu hệ thực sự đã được bảo tồn trong người Tuareg. Ở đây quan sát thấy tính chất mẫu hệ và mẫu hệ. Ngoài ra, phụ nữ có quyền cao trong việc tham gia giải quyết các vấn đề xã hội của bộ lạc. Tuareg vẫn có sự khác biệt rõ ràng giữa chữ viết của nam và nữ.
Kết
Người ta tin rằng chế độ mẫu hệ phản ánh trình độ phát triển khá thấp của xã hội. Ngược lại, một xã hội được trình bày trong đó vai trò thống trị thuộc về một người đàn ông. Có ý kiến cho rằng chế độ phụ hệ là một kiểu phát triển tiến bộ hơn của cơ cấu xã hội. Tuy nhiên, nhiều hệ thống nam quyền hiện đại vẫn tiếp tục ở trong tình trạng man rợ và thiếu hiểu biết. Họ đang ở khoảng cách vô cùng xa so với những thành tựu của thế giới hiện đại, nền văn minh. Những dân tộc này vẫn sống trong những túp lều và hang động. Vì vậy, nói xã hội chuyển từ chế độ mẫu hệ sang loài người là không hoàn toàn đúng và đúng. Sự thống trị của nam giới trong cấu trúc xã hội hoàn toàn không có nghĩa là hệ thống đó có khả năng phát triển trong một nền văn hóa,kỹ thuật hoặc khoa học. Đồng thời, không thể không nói đến vai trò của phụ nữ trong lĩnh vực quản lý hành chính nhà nước. Ví dụ, chế độ quân chủ ở Nga có thể được coi là một biểu tượng. Như bạn đã biết, quyền lực đã được kế thừa, và thường thì triều đại được truyền cho phụ nữ. Trong các thời kỳ này, theo nhiều nhà nghiên cứu, chế độ mẫu hệ đã được biểu hiện rõ nét ở Nga. Mặc dù, không còn nghi ngờ gì nữa, nhiều nam giới thống trị xứng đáng được tôn trọng sâu sắc.
