Tiếng Phạn là một ngôn ngữ văn học cổ đã tồn tại ở Ấn Độ. Nó có một ngữ pháp phức tạp và được coi là tiền thân của nhiều ngôn ngữ hiện đại. Trong bản dịch theo nghĩa đen, từ này có nghĩa là "hoàn hảo" hoặc "đã qua xử lý". Nó có tư cách là ngôn ngữ của Ấn Độ giáo và một số tôn giáo khác.
Truyền bá ngôn ngữ
Tiếng Phạn ban đầu được nói chủ yếu ở miền bắc của Ấn Độ, là một trong những ngôn ngữ để khắc trên đá, bắt đầu từ thế kỷ 1 trước Công nguyên. Điều thú vị là, các nhà nghiên cứu không coi nó là ngôn ngữ của một dân tộc cụ thể, mà là một văn hóa cụ thể đã phổ biến trong các thành phần ưu tú của xã hội kể từ thời cổ đại.
Phần lớn nền văn hóa này được thể hiện bằng các văn bản tôn giáo liên quan đến Ấn Độ giáo, cũng như tiếng Hy Lạp hoặc tiếng Latinh ở Châu Âu. Ngôn ngữ Phạn ở phương Đông đã trở thành một phương thức giao tiếp đa văn hóa giữa các nhân vật tôn giáo và các nhà khoa học.
Ngày nay nó là một trong 22 ngôn ngữ chính thức ở Ấn Độ. Điều đáng chú ý là ngữ pháp của nó là cổ điển và rất phức tạp, nhưng từ vựng của nó rất đa dạng và phong phú.
Tiếng Phạn đã có một tác động đáng kể đến các ngôn ngữ Ấn Độ khác, chủ yếu là trong lĩnh vực từ vựng. Ngày nay, nó được sử dụng trong các tôn giáo, khoa học nhân văn và chỉ trong một phạm vi hẹp như một phương thức đàm thoại.
Chính bằng tiếng Phạn, nhiều tác phẩm nghệ thuật, triết học, tôn giáo của các tác giả Ấn Độ, các tác phẩm về khoa học và luật học đã được viết, có ảnh hưởng đến sự phát triển văn hóa của toàn bộ Trung và Đông Nam Á, Tây Âu.
Các tác phẩm về ngữ pháp và từ vựng được nhà ngôn ngữ học cổ đại Ấn Độ Panini sưu tầm trong tác phẩm "The Eight Book". Đây là những công trình nổi tiếng nhất thế giới về nghiên cứu bất kỳ ngôn ngữ nào, có tác động đáng kể đến các ngành ngôn ngữ học và sự xuất hiện của hình thái học ở châu Âu.
Điều thú vị là trong trường hợp này không có một hệ thống chữ viết nào bằng tiếng Phạn. Điều này được giải thích bởi thực tế là các tác phẩm nghệ thuật và tác phẩm triết học tồn tại vào thời điểm đó chỉ được truyền miệng. Và nếu có nhu cầu viết ra văn bản, bảng chữ cái địa phương đã được sử dụng.
Là một ngôn ngữ viết bằng tiếng Phạn, Devanagari chỉ được thành lập vào cuối thế kỷ 19. Rất có thể, điều này đã xảy ra dưới ảnh hưởng của người châu Âu, những người ưa thích bảng chữ cái đặc biệt này. Theo một giả thuyết phổ biến, Devanagari được đưa đến Ấn Độ vào thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên bởi những thương nhân đến từ Trung Đông. Nhưng ngay cả sau khi họcviết, nhiều người Ấn Độ tiếp tục ghi nhớ các văn bản theo cách cổ điển.
Tiếng Phạn là ngôn ngữ của các di tích văn học mà qua đó người ta có thể hình dung về Ấn Độ cổ đại. Chữ viết cổ nhất cho tiếng Phạn có từ thời chúng ta được gọi là Brahmi. Chính bằng cách này mà di tích nổi tiếng của lịch sử Ấn Độ cổ đại được gọi là "Bản khắc Ashoka", đó là 33 bản khắc trên tường của các hang động, theo lệnh của vua Ấn Độ Ashoka. Đây là di tích cổ nhất còn sót lại của chữ viết Ấn Độ và là bằng chứng đầu tiên về sự tồn tại của Phật giáo.
Lịch sử xuất hiện
Phạn ngữ cổ thuộc ngữ hệ Ấn-Âu, nó được coi là nhánh Ấn-Iran. Nó đã có tác động đáng kể đến hầu hết các ngôn ngữ Ấn Độ hiện đại, đáng chú ý nhất là tiếng Marathi, tiếng Hindi, tiếng Kashmiri, tiếng Nepal, tiếng Punjabi, tiếng Bengali, tiếng Urdu và thậm chí cả tiếng Romani.
Người ta tin rằng tiếng Phạn là hình thức lâu đời nhất của một ngôn ngữ đơn lẻ. Khi nằm trong hệ thống Ấn-Âu đa dạng, tiếng Phạn trải qua những thay đổi về âm thanh tương tự như các ngôn ngữ khác. Nhiều học giả tin rằng những người nói tiếng Phạn cổ đại đã đến lãnh thổ của Pakistan và Ấn Độ hiện đại vào đầu thiên niên kỷ thứ 2 trước Công nguyên. Để làm bằng chứng cho lý thuyết này, họ viện dẫn mối quan hệ chặt chẽ với các ngôn ngữ Slavic và B altic, cũng như sự hiện diện của các khoản vay mượn từ các ngôn ngữ Finno-Ugric không thuộc Ấn-Âu.
Trong một số nghiên cứu của các nhà ngôn ngữ họcsự tương đồng của tiếng Nga và tiếng Phạn được đặc biệt nhấn mạnh. Người ta tin rằng chúng có nhiều từ Ấn-Âu phổ biến, với sự trợ giúp của các đối tượng động vật và thực vật được chỉ định. Đúng vậy, nhiều nhà khoa học theo quan điểm ngược lại, tin rằng những người nói tiếng Phạn của ngôn ngữ Ấn Độ cổ đại là cư dân bản địa của Ấn Độ, liên kết họ với nền văn minh Ấn Độ.
Một nghĩa khác của từ "Sanskrit" là "ngôn ngữ Indo-Aryan cổ đại". Đó là nhóm ngôn ngữ Indo-Aryan mà tiếng Phạn thuộc về phần lớn các nhà khoa học. Nhiều phương ngữ có nguồn gốc từ nó, tồn tại song song với ngôn ngữ Iran cổ có liên quan.
Xác định ngôn ngữ nào là tiếng Phạn, nhiều nhà ngôn ngữ học đi đến kết luận rằng vào thời cổ đại ở phía bắc Ấn Độ hiện đại có một ngôn ngữ Indo-Aryan khác. Chỉ anh ấy mới có thể chuyển sang tiếng Hindi hiện đại một số phần từ vựng của mình, và thậm chí cả thành phần ngữ âm.
Tương tự với tiếng Nga
Theo các nghiên cứu khác nhau của các nhà ngôn ngữ học, sự tương đồng giữa tiếng Nga và tiếng Phạn là rất lớn. Có đến 60 phần trăm các từ tiếng Phạn có cách phát âm và ý nghĩa giống như các từ tiếng Nga. Ai cũng biết rằng một trong những người đầu tiên nghiên cứu hiện tượng này là Natalya Guseva, Tiến sĩ Khoa học Lịch sử, một chuyên gia về văn hóa Ấn Độ. Một lần cô đi cùng một học giả Ấn Độ trong một chuyến đi du lịch đến miền Bắc nước Nga, người này đã từ chối dịch vụ của một thông dịch viên tại một thời điểm nào đó, nói rằng ông rất vui khi được nghe tiếng Phạn sống động và thuần khiết ở xa quê hương. Từ thời điểm đó, Guseva bắt đầu nghiên cứu hiện tượng này, hiện nay trong nhiều nghiên cứusự tương đồng giữa tiếng Phạn và tiếng Nga đã được chứng minh một cách thuyết phục.
Một số người thậm chí còn tin rằng miền Bắc của Nga đã trở thành quê hương của tổ tiên của cả nhân loại. Mối quan hệ của các phương ngữ phía bắc Nga với ngôn ngữ cổ nhất mà loài người biết đến đã được nhiều nhà khoa học chứng minh. Một số ý kiến cho rằng tiếng Phạn và tiếng Nga gần gũi hơn nhiều so với vẻ ban đầu. Ví dụ, họ nói rằng đó không phải là tiếng Nga Cổ có nguồn gốc từ tiếng Phạn, mà hoàn toàn ngược lại.
Thực sự có rất nhiều từ tương tự trong tiếng Phạn và tiếng Nga. Các nhà ngôn ngữ học lưu ý rằng ngày nay, các từ tiếng Nga có thể dễ dàng mô tả gần như toàn bộ lĩnh vực hoạt động tinh thần của một người, cũng như mối quan hệ của anh ta với môi trường, vốn là điều chính trong văn hóa tinh thần của bất kỳ quốc gia nào.
Tiếng Phạn tương tự như tiếng Nga, nhưng, lập luận rằng chính tiếng Nga Cổ đã trở thành người sáng lập ra ngôn ngữ Ấn Độ cổ đại nhất, các nhà nghiên cứu thường sử dụng những tuyên bố thẳng thắn mang tính chủ nghĩa dân túy mà chỉ những người chống lại nhà Rus mới giúp đỡ. để chuyển đổi tiếng Nga, phủ nhận những sự thật này con người thành động vật. Những nhà khoa học như vậy lo sợ về cuộc Chiến tranh thế giới sắp tới, đang diễn ra trên mọi mặt trận. Với tất cả những điểm tương đồng giữa tiếng Phạn và tiếng Nga, rất có thể, chúng ta phải nói rằng chính tiếng Phạn đã trở thành người sáng lập và tổ tiên của các phương ngữ Nga Cổ. Không phải ngược lại, như một số người tranh luận. Vì vậy, khi xác định đó là ngôn ngữ của ai, tiếng Phạn, điều chính là chỉ sử dụng các dữ kiện khoa học, và không đi vào chính trị.
Những người đấu tranh cho sự thuần khiết của từ vựng tiếng Nga nhấn mạnh rằng mối quan hệ họ hàng với tiếng Phạnsẽ giúp làm sạch ngôn ngữ vay mượn có hại, các yếu tố thô tục và ô nhiễm.
Ví dụ về mối quan hệ ngôn ngữ
Bây giờ, sử dụng một ví dụ điển hình, hãy xem tiếng Phạn và tiếng Slav giống nhau như thế nào. Lấy từ "tức giận". Theo từ điển của Ozhegov, nó có nghĩa là "bị kích thích, tức giận, cảm thấy tức giận đối với ai đó." Đồng thời, rõ ràng phần gốc của từ "trái tim" là từ "trái tim".
"Heart" là một từ tiếng Nga bắt nguồn từ từ tiếng Phạn "hridaya", do đó chúng có cùng gốc -srd- và -hrd-. Theo nghĩa rộng, khái niệm "hridaya" trong tiếng Phạn bao gồm các khái niệm về linh hồn và tâm trí. Đó là lý do tại sao trong tiếng Nga, từ "giận dữ" có nghĩa là ảnh hưởng đến trái tim, điều này trở nên khá hợp lý nếu bạn nhìn vào mối liên hệ với ngôn ngữ Ấn Độ cổ đại.
Nhưng tại sao sau đó chúng ta lại có từ "tức giận" có tác dụng tiêu cực rõ rệt như vậy? Nó chỉ ra rằng ngay cả những người Bà La Môn Ấn Độ đã kết nối tình cảm nồng nàn với hận thù và giận dữ thành một cặp duy nhất. Trong tâm lý học của người Hindu, ác tâm, thù hận và tình yêu nồng cháy được coi là mối tương quan tình cảm bổ sung cho nhau. Do đó, thành ngữ nổi tiếng của Nga: "Từ yêu đến ghét là một bước." Như vậy, với sự trợ giúp của phân tích ngôn ngữ, có thể hiểu được nguồn gốc của các từ tiếng Nga gắn liền với ngôn ngữ Ấn Độ cổ đại. Đó là những nghiên cứu về sự tương đồng giữa tiếng Phạn và tiếng Nga. Họ chứng minh rằng những ngôn ngữ này có liên quan với nhau.
Tiếng Lithuania và tiếng Phạn tương tự nhau, vì vậynhư tiếng Lithuania ban đầu thực tế không khác với tiếng Nga Cổ, nó là một trong những phương ngữ khu vực, tương tự như các phương ngữ miền Bắc hiện đại.
Vedic Phạn
Đặc biệt chú ý trong bài viết này nên dành cho tiếng Phạn Vệ Đà. Tương tự Vedic của ngôn ngữ này có thể được tìm thấy trong một số di tích của văn học Ấn Độ cổ đại, đó là các bộ sưu tập các công thức hiến tế, thánh ca, luận thuyết tôn giáo, ví dụ, Upanishad.
Hầu hết các tác phẩm này được viết bằng ngôn ngữ được gọi là Tân Vệ Đà hoặc Trung Vệ Đà. Vedic Sanskrit rất khác với tiếng Phạn cổ điển. Nhà ngôn ngữ học Panini thường coi những ngôn ngữ này là khác nhau, và ngày nay nhiều học giả coi Vệ Đà và tiếng Phạn cổ điển là những biến thể của các phương ngữ của một ngôn ngữ cổ. Đồng thời, bản thân các ngôn ngữ cũng rất giống nhau. Theo phiên bản phổ biến nhất, tiếng Phạn cổ điển chỉ đến từ Vệ Đà.
Trong số các di tích văn học Vệ Đà, Rig Veda được chính thức công nhận là di tích đầu tiên. Việc xác định niên đại nó một cách chính xác là vô cùng khó, và do đó, rất khó để ước tính lịch sử của Vedic Sanskrit nên được tính từ đâu. Trong thời kỳ đầu của sự tồn tại của nó, các văn bản thiêng liêng không được viết ra, mà chỉ đơn giản là được nói to và ghi nhớ, chúng được ghi nhớ ngay cả ngày nay.
Các nhà ngôn ngữ học hiện đại xác định một số tầng lịch sử trong ngôn ngữ Vệ Đà dựa trên các đặc điểm văn phong và ngữ pháp. Người ta thường chấp nhận rằng chín cuốn sách đầu tiên của Rig Veda đã được viếtchính xác bằng tiếng Ấn Độ cổ.
Sử thi tiếng Phạn
Sử thi tiếng Phạn cổ là một dạng chuyển tiếp từ tiếng Phạn Vệ Đà sang tiếng Phạn cổ điển. Một hình thức là phiên bản mới nhất của Vedic Sanskrit. Nó đã trải qua một quá trình phát triển ngôn ngữ nhất định, chẳng hạn như vào một thời kỳ lịch sử nào đó, các hàm phụ biến mất khỏi nó.
Biến thể này của tiếng Phạn là một dạng tiền cổ điển, nó phổ biến vào thế kỷ thứ 5 và thứ 4 trước Công nguyên. Một số nhà ngôn ngữ học định nghĩa nó là Hậu Vệ Đà.
Người ta thường chấp nhận rằng đó là dạng ban đầu của chữ Phạn này được nghiên cứu bởi nhà ngôn ngữ học Ấn Độ cổ đại Panini, người có thể được gọi một cách an toàn là nhà ngữ văn đầu tiên của thời cổ đại. Ông mô tả các đặc điểm ngữ âm và ngữ pháp của tiếng Phạn, chuẩn bị một tác phẩm chính xác nhất có thể và khiến nhiều người bị sốc bởi tính hình thức của nó. Cấu trúc của chuyên luận của ông là một sự tương đồng tuyệt đối của các tác phẩm ngôn ngữ học hiện đại dành cho các nghiên cứu tương tự. Tuy nhiên, phải mất hàng thiên niên kỷ để khoa học hiện đại đạt được cùng một cách tiếp cận khoa học và chính xác.
Panini mô tả ngôn ngữ mà anh ấy tự nói, tại thời điểm đó đã tích cực sử dụng các biểu thức Vệ Đà, nhưng không coi chúng là cổ điển và lỗi thời. Đó là trong khoảng thời gian này, tiếng Phạn trải qua quá trình bình thường hóa tích cực và trật tự. Chính bằng tiếng Phạn sử thi mà các tác phẩm nổi tiếng như Mahabharata và Ramayana, được coi là nền tảng của văn học Ấn Độ cổ đại, được viết ngày nay.
Các nhà ngôn ngữ học hiện đại thườnglưu ý rằng ngôn ngữ mà các tác phẩm sử thi được viết rất khác với ngôn ngữ được đặt ra trong các tác phẩm của Panini. Sự khác biệt này thường được giải thích bởi cái gọi là sự đổi mới xảy ra dưới ảnh hưởng của các Prakrits.
Cần lưu ý rằng ở một khía cạnh nào đó, bản thân sử thi cổ đại của Ấn Độ đã chứa đựng một số lượng lớn các thuật ngữ thực dụng, tức là những sự vay mượn thâm nhập vào nó từ ngôn ngữ thông thường. Về điều này, nó khác rất nhiều so với tiếng Phạn cổ điển. Đồng thời, tiếng Phạn lai của Phật giáo là ngôn ngữ văn học trong thời Trung cổ. Hầu hết các văn bản Phật giáo ban đầu được tạo ra trên đó, cuối cùng chúng được đồng hóa với tiếng Phạn cổ điển ở mức độ này hay mức độ khác.
Phạn ngữ Cổ điển
Tiếng Phạn là ngôn ngữ của Chúa, nhiều nhà văn, nhà khoa học, nhà triết học, nhân vật tôn giáo người Ấn Độ đều bị thuyết phục về điều này.
Có một số loại của nó. Những ví dụ đầu tiên về tiếng Phạn cổ điển đến với chúng ta từ thế kỷ thứ 2 trước Công nguyên. Trong nhận xét của nhà triết học tôn giáo và người sáng lập yoga, Patanjali, người mà ông đã để lại về ngữ pháp Panini, người ta có thể tìm thấy những nghiên cứu đầu tiên về lĩnh vực này. Patanjali tuyên bố rằng tiếng Phạn là một ngôn ngữ sống vào thời điểm đó, nhưng cuối cùng nó có thể bị thay thế bởi các hình thức phương ngữ khác nhau. Trong chuyên luận này, ông thừa nhận sự tồn tại của Prakrits, tức là các phương ngữ có ảnh hưởng đến sự phát triển của các ngôn ngữ Ấn Độ cổ đại. Do việc sử dụng các hình thức thông tục, ngôn ngữ bắt đầu thu hẹp, và ký hiệu ngữ pháptiêu chuẩn hóa.
Đó là thời điểm mà tiếng Phạn đóng băng trong quá trình phát triển của nó, chuyển sang dạng cổ điển, được chính Patanjali chỉ định với một thuật ngữ có nghĩa là "hoàn thành", "hoàn thành", "hoàn thiện". Ví dụ: cùng một đoạn văn mô tả bữa ăn sẵn ở Ấn Độ.
Các nhà ngôn ngữ học hiện đại tin rằng có bốn phương ngữ chính trong tiếng Phạn cổ điển. Khi kỷ nguyên Cơ đốc giáo đến, ngôn ngữ trên thực tế không còn được sử dụng ở dạng tự nhiên, chỉ còn ở dạng ngữ pháp, sau đó nó không còn phát triển và phát triển nữa. Nó trở thành ngôn ngữ thờ cúng chính thức, thuộc về một cộng đồng văn hóa nhất định, không liên kết với các ngôn ngữ sống khác. Nhưng nó thường được sử dụng như một ngôn ngữ văn học.
Ở vị trí này, tiếng Phạn tồn tại cho đến thế kỷ thứ XIV. Vào thời Trung cổ, Prakrits trở nên phổ biến đến mức chúng tạo thành nền tảng của các ngôn ngữ tân Ấn Độ và bắt đầu được sử dụng trong văn bản. Đến thế kỷ 19, tiếng Phạn cuối cùng đã bị các ngôn ngữ Ấn Độ quốc gia loại bỏ khỏi nền văn học mẹ đẻ của họ.
Lịch sử của ngôn ngữ Tamil, thuộc họ Dravidian, không liên quan đến tiếng Phạn theo bất kỳ cách nào, nhưng đã cạnh tranh với nó từ thời cổ đại, vì nó cũng thuộc về một nền văn hóa cổ đại phong phú. Tiếng Phạn có một số sự vay mượn nhất định từ ngôn ngữ này.
Vị trí ngày nay của ngôn ngữ
Bảng chữ cái tiếng Phạn có khoảng 36 âm vị và nếu chúng ta tính đến các âm vị được chấp nhậnđếm khi viết, sau đó tổng số âm tăng lên 48. Đặc điểm này là khó khăn chính đối với những người Nga sắp học tiếng Phạn.
Ngày nay, ngôn ngữ này được sử dụng độc quyền bởi các tầng lớp thượng lưu của Ấn Độ như là ngôn ngữ nói chính. Trong cuộc điều tra dân số năm 2001, hơn 14.000 người Ấn Độ thừa nhận rằng tiếng Phạn là ngôn ngữ chính của họ. Do đó, về mặt chính thức nó không thể được coi là đã chết. Sự phát triển của ngôn ngữ cũng được chứng minh bằng thực tế là các hội nghị quốc tế được tổ chức thường xuyên và sách giáo khoa tiếng Phạn vẫn đang được tái bản.
Các nghiên cứu xã hội học cho thấy việc sử dụng tiếng Phạn trong khẩu ngữ là rất hạn chế, do đó ngôn ngữ này không phát triển nữa. Dựa trên những dữ kiện này, nhiều nhà khoa học đã phân loại nó như một ngôn ngữ chết, mặc dù điều này hoàn toàn không hiển nhiên. So sánh tiếng Phạn với tiếng Latinh, các nhà ngôn ngữ học lưu ý rằng tiếng Latinh, đã không còn được sử dụng như một ngôn ngữ văn học, từ lâu đã được các chuyên gia hẹp sử dụng trong cộng đồng khoa học. Cả hai ngôn ngữ này đều được cập nhật liên tục, trải qua các giai đoạn phục hưng giả tạo, đôi khi được gắn với mong muốn của giới chính trị. Cuối cùng, cả hai ngôn ngữ này đều có liên quan trực tiếp đến các hình thức tôn giáo, mặc dù chúng đã được sử dụng trong giới thế tục trong một thời gian dài, vì vậy chúng có rất nhiều điểm chung.
Về cơ bản, sự dịch chuyển của tiếng Phạn khỏi văn học là do sự suy yếu của các thể chế quyền lực hỗ trợ nó theo mọi cách có thể, cũng như sự cạnh tranh cao của các ngôn ngữ nói khác, những người nói trong đó đã tìm cách thấm nhuần của riêng họvăn học dân tộc.
Một số lượng lớn các biến thể khu vực đã dẫn đến sự biến mất không đồng nhất của tiếng Phạn ở các vùng khác nhau của đất nước. Ví dụ, vào thế kỷ 13, ở một số vùng của đế chế Vijayanagara, Kashmiri được sử dụng trong một số khu vực cùng với tiếng Phạn là ngôn ngữ văn học chính, nhưng các tác phẩm bằng tiếng Phạn được biết đến nhiều hơn bên ngoài nó, phổ biến nhất ở lãnh thổ hiện đại. quốc gia.
Ngày nay, việc sử dụng tiếng Phạn trong khẩu ngữ được giảm thiểu, nhưng nó vẫn tiếp tục có trong văn hóa viết của đất nước. Hầu hết những người có khả năng đọc các ống thông đen cũng có thể đọc tiếng Phạn. Đáng chú ý là ngay cả Wikipedia cũng có một mục riêng được viết bằng tiếng Phạn.
Sau khi Ấn Độ giành được độc lập vào năm 1947, hơn ba nghìn tác phẩm đã được xuất bản bằng ngôn ngữ này.
Học tiếng Phạn ở Châu Âu
Mối quan tâm lớn đến ngôn ngữ này không chỉ ở Ấn Độ và ở Nga, mà còn ở khắp Châu Âu. Quay trở lại thế kỷ 17, nhà truyền giáo người Đức Heinrich Roth đã có đóng góp lớn trong việc nghiên cứu ngôn ngữ này. Bản thân ông đã sống nhiều năm ở Ấn Độ, và vào năm 1660, ông đã hoàn thành cuốn sách của mình bằng tiếng Latinh về tiếng Phạn. Khi Roth trở lại châu Âu, ông bắt đầu xuất bản các đoạn trích từ tác phẩm của mình, thuyết trình tại các trường đại học và trước các cuộc họp của các nhà ngôn ngữ học chuyên môn. Điều thú vị là tác phẩm chính của ông về ngữ pháp Ấn Độ vẫn chưa được xuất bản cho đến nay, nó chỉ được lưu giữ dưới dạng bản thảo trên Quốc giaThư viện Rome.
Tích cực học tiếng Phạn ở Châu Âu bắt đầu vào cuối thế kỷ 18. Đối với nhiều nhà nghiên cứu, nó được phát hiện vào năm 1786 bởi William Jones, và trước đó, các tính năng của nó đã được mô tả chi tiết bởi linh mục dòng Tên người Pháp Kerdu và linh mục người Đức Henksleden. Nhưng các bài báo của họ chỉ được xuất bản sau khi Jones's ra mắt, vì vậy chúng được coi là phụ trợ. Vào thế kỷ 19, việc làm quen với ngôn ngữ cổ Sanskrit đóng một vai trò quyết định trong việc hình thành và phát triển ngôn ngữ học lịch sử so sánh.
Các nhà ngôn ngữ học châu Âu rất vui mừng với ngôn ngữ này, ghi nhận cấu trúc tuyệt vời, sự tinh vi và phong phú của nó, ngay cả khi so sánh với tiếng Hy Lạp và tiếng Latinh. Đồng thời, các nhà khoa học cũng lưu ý sự tương đồng của nó với các ngôn ngữ phổ biến ở châu Âu về hình thức ngữ pháp và gốc của động từ, do đó, theo họ, đây không thể là một sự tình cờ bình thường. Sự giống nhau mạnh mẽ đến mức đại đa số các nhà ngữ văn học làm việc với cả ba ngôn ngữ này đều không nghi ngờ rằng chúng có một tổ tiên chung.
Nghiên cứu ngôn ngữ ở Nga
Như chúng ta đã lưu ý, ở Nga có một thái độ đặc biệt đối với tiếng Phạn. Trong một thời gian dài, công việc của các nhà ngôn ngữ học gắn liền với hai ấn bản của bộ "từ điển Petersburg" (lớn và nhỏ), xuất hiện vào nửa sau thế kỷ 19. Những cuốn từ điển này đã mở ra cả một kỷ nguyên nghiên cứu tiếng Phạn cho các nhà ngôn ngữ học Nga, chúng trở thành khoa học Ấn Độ học chính trong cả thế kỷ tới.
Giáo sư của Nhà nước MatxcovaĐại học Vera Kochergina: cô đã biên soạn "Từ điển tiếng Phạn-Nga", và cũng trở thành tác giả của "Sách giáo khoa tiếng Phạn".
Năm 1871, bài báo nổi tiếng của Dmitry Ivanovich Mendeleev được xuất bản với tiêu đề "Quy luật tuần hoàn cho các nguyên tố hóa học". Trong đó, ông đã mô tả hệ thống tuần hoàn ở dạng mà chúng ta ngày nay đều biết đến, đồng thời cũng dự đoán việc phát hiện ra các nguyên tố mới. Ông đặt tên cho chúng là "ekaal Aluminum", "ekabor" và "ekasilicium". Đối với họ, anh ấy để lại những khoảng trống trên bàn. Chúng tôi nói về khám phá hóa học trong bài báo ngôn ngữ này không phải ngẫu nhiên, bởi vì Mendeleev ở đây đã cho thấy mình là một người sành sỏi về tiếng Phạn. Thật vậy, trong ngôn ngữ Ấn Độ cổ đại này, "eka" có nghĩa là "một". Ai cũng biết rằng Mendeleev là bạn thân của nhà nghiên cứu tiếng Phạn Betlirk, người vào thời điểm đó đang thực hiện ấn bản thứ hai cho tác phẩm của ông về Panini. Nhà ngôn ngữ học người Mỹ Paul Kriparsky tin rằng Mendeleev đã đặt tên tiếng Phạn cho các yếu tố còn thiếu, do đó thể hiện sự công nhận về ngữ pháp Ấn Độ cổ đại, điều mà ông rất coi trọng. Ông cũng ghi nhận sự tương đồng đặc biệt giữa bảng tuần hoàn các nguyên tố của nhà hóa học và Kinh Shiva của Panini. Theo người Mỹ, Mendeleev không nhìn thấy chiếc bàn của mình trong giấc mơ, nhưng đã nghĩ ra nó khi học ngữ pháp tiếng Hindu.
Ngày nay, mối quan tâm đến tiếng Phạn đã suy yếu đáng kể, tốt nhất, họ xem xét các trường hợp riêng lẻ về sự trùng hợp của các từ và các bộ phận của chúng trong tiếng Nga và tiếng Phạn, cố gắng tìm ra những lý do hợp lý cho việc thâm nhậpngôn ngữ này sang ngôn ngữ khác.
