Vào thế kỷ XVII-XVIII. Người châu Âu đã xây dựng ý tưởng của họ về nước Nga trên cơ sở tư liệu của cuốn sách do Adam Olearius viết. Du khách này đã đến thăm Muscovy ba lần. Vì vậy Nga đã được cư dân của các nước phương Tây gọi là nước. Olearius đã để lại một mô tả chi tiết về cuộc sống và các mệnh lệnh của nước Nga. Anh ấy đã ghi chú trong thời gian ở đại sứ quán trên đường đến Ba Tư.
Tuổi thơ và giáo dục
Du khách Adam Olearius sinh ngày 24 tháng 9 năm 1599 tại thị trấn Aschersleben của Đức. Anh xuất thân trong một gia đình thuộc tầng lớp lao động giản dị. Cha anh là một thợ may. Người chủ gia đình chết ngay sau khi sinh con trai. Bất chấp những khó khăn và nghèo khó hàng ngày, Adam vẫn có thể vào Đại học Leipzig. Năm 1627, ông trở thành một bậc thầy triết học.
Nhà khoa học trẻ bắt đầu làm việc tại trường đại học quê hương của mình, nhưng sự nghiệp khoa học của anh ấy bị gián đoạn do Chiến tranh Ba mươi năm tàn khốc. Cuộc đổ máu cũng ảnh hưởng đến Sachsen. Adam Olearius quyết định không mạo hiểm mạng sống của mình và đi về phía bắc, nơi chiến tranh chưa bao giờ xảy ra. Nhà triết học đã ẩn náu tại triều đình của Công tước Friedrich III của Holstein. Olearius không chỉ là một triết gia, mà còn là một nhà Đông phương học, sử học, vật lý và toán học. Anh biết các ngôn ngữ phương Đông. Công tước đánh giá cao nhữngnhững kỹ năng hiếm có và để lại nhà khoa học trong sự phục vụ của mình.
Chuyến đi đầu tiên
Năm 1633, Frederick III gửi đại sứ quán đầu tiên của mình đến Nga và Ba Tư. Công tước muốn thiết lập mối quan hệ thương mại mạnh mẽ với các quốc gia giàu có và rộng lớn này, nơi bán hàng hóa quý hiếm và có giá trị cho người châu Âu. Trước hết, người Đức quan tâm đến việc mua lụa phương Đông. Philip von Kruzenshtern được đặt làm người đứng đầu phái bộ đại sứ quán, cũng như thương gia Otto Brugman. Adam Olearius trở thành một phiên dịch viên và thư ký ghi lại tất cả những gì đã xảy ra với người Đức trong chuyến hành trình của họ. Chính chức năng này đã cho phép anh ấy sau này hệ thống hóa rất nhiều ghi chú của mình và xuất bản một cuốn sách về nước Nga, cuốn sách trở nên cực kỳ nổi tiếng ở Tây Âu.
Tổng cộng có 36 người trong đại sứ quán. Theo Adam Olearius, con đường của các nhà ngoại giao chạy qua Riga, Narva và Novgorod. Quân Đức long trọng đến Mátxcơva ngày 14 tháng 8 năm 1634. Đại sứ quán ở lại thủ đô trong 4 tháng. Sa hoàng Nga Mikhail Fedorovich (quốc vương đầu tiên của triều đại Romanov) cho phép người nước ngoài tự do đi lại Ba Tư. Tuy nhiên, mục tiêu này đã được đặt ra cho các đại sứ quán tiếp theo. Phái đoàn đầu tiên, sau khi được phép cho tương lai, đã về nhà và quay trở lại Gottorp vào tháng 4 năm 1635. Theo nhà khoa học người Đức Adam Olearius, họ được chào đón ở Moscow với vòng tay rộng mở. Mikhail Fedorovich cũng quan tâm đến các cuộc tiếp xúc với người châu Âu, cũng như bản thân họ cũng muốn hợp tác với người Nga. Trong bốn tháng ở thành phố và vài tuần nữa ởTrên đường, Adam Olearius cần mẫn ghi lại trên giấy mọi thứ mà anh ấy nhìn thấy.
Hành trình thứ hai
Frederick III hài lòng với kết quả của đại sứ quán sơ bộ đầu tiên. Anh ấy sẽ không dừng lại ở đó và bắt đầu tổ chức một chuyến đi thứ hai. Lần này, nhà khoa học Adam Olearius không chỉ trở thành thư ký kiêm phiên dịch, mà còn là cố vấn cho đại sứ quán. Người Đức phải đi đến tận cùng thế giới - đến Châu Á, nơi mà ngay cả vào thế kỷ 17 hầu như không có người Châu Âu.
Theo Adam Olearius, phái đoàn rời Hamburg bằng đường biển vào ngày 22 tháng 10 năm 1635. Trên tàu có rất nhiều quà tặng cho Sa hoàng Nga và Ba Tư Shah Sefi I. Nhưng trên đường đi, gần đảo Gogland ở biển B altic, con tàu bị va vào đá. Tất cả quà tặng và thông tin đăng nhập đã bị mất. Mọi người không chết, họ khó đến được bờ biển Gogland. Vì điều không may này, người Đức đã phải lang thang quanh các cảng của Biển B altic trên những con tàu ngẫu nhiên trong khoảng một tháng.
Cuối cùng, các đại sứ đã ở Revel. Cuối tháng 3 năm 1636, họ tiến vào Mátxcơva, đến tháng 6 thì chuyển đến Ba Tư. Con đường của đại sứ quán chạy qua Kolomna và Nizhny Novgorod. Tại cảng địa phương, người chủ của Lübeck đã đóng trước một con tàu cho người Schleswigians, trên đó họ đi xuống sông Volga và cuối cùng đi đến biển Caspi. Theo Adam Olearius, phương tiện giao thông này cũng được sử dụng bởi các thương nhân và ngư dân buôn bán trên con sông giàu cá này. Và lần này sứ quán không được định sẵn để hoàn thành cuộc hành trình của mình mà không xảy ra sự cố. Cơn bão bùng nổ đã ném con tàutrên bờ biển Azerbaijan gần thị trấn Nizabat. Cuối tháng 12, quân Đức đến biên giới Shemakha.
Ở lại Ba Tư và trở về nhà
Bốn tháng nữa họ phải đợi sự cho phép chính thức của Shah để tiếp tục. Theo học giả người Đức Adam Olearius, các đại sứ đã sẵn sàng cho việc này, nhận ra rằng thói quen và chuẩn mực của các dân tộc phương Đông về cơ bản khác với châu Âu. Vào tháng 8 năm 1637, sứ quán đến Isfahan, thủ đô của Ba Tư. Nó ở đó cho đến cuối tháng mười hai. Con đường quay trở lại nằm qua Astrakhan, Kazan và Nizhny Novgorod. Ngày 2 tháng 1 năm 1639 Adam Olearius lại có mặt tại Mátxcơva. Sa hoàng Nga Mikhail Fedorovich đã thu hút sự chú ý của ông và đề nghị ở lại Nga với tư cách là một nhà khoa học và thiên văn học của triều đình. Tuy nhiên, Olearius đã từ chối một vinh dự đó và trở về Đức vào tháng 8 năm 1639. Năm 1643, ông lại đến thăm Mátxcơva, mặc dù chuyến thăm không lâu như vậy. Đây là lần cuối cùng Olearius đến thăm Nga.
Nói chung, chuyến đi là một thất bại. Công quốc này đã tiêu tốn rất nhiều tiền nhưng không có thỏa thuận nào về thương mại với Ba Tư thông qua lãnh thổ của Nga được thống nhất. Ngoài ra, người đứng đầu đại sứ quán Otto Brugmann lạm dụng quyền hạn khiến ông nảy sinh mâu thuẫn với đồng nghiệp. Sau khi về nước, nhà khoa học người Đức Adam Olearius đã trở thành công tố viên tại phiên tòa chống lại ông chủ cũ của mình. Brugman bị xử tử vì chi tiêu quá mức và không tuân thủ các sắc lệnh của Công tước.
Sách của Olearius
Năm 1647, cuốn sách của Olearius Mô tả cuộc hành trình đếnMuscovy”, trong đó ông đã phác thảo đầy đủ niên đại của chuyến đi về phía đông của mình. Cuốn sách ngay lập tức trở nên nổi tiếng. Ý tưởng của người châu Âu về nước Nga là mơ hồ nhất, và họ tham lam hấp thụ bất kỳ thông tin nào về đất nước xa xôi này. Tác phẩm của Olearius trong một thời gian dài là ý nghĩa và giàu chi tiết nhất. Mỗi trang sách đều thể hiện kiến thức, sự uyên bác và óc quan sát của anh. Tác phẩm đã được dịch ra nhiều thứ tiếng Châu Âu. Một phần nào đó, cuốn sách của Olearius đã trở thành nguồn gốc của những khuôn mẫu ngoan cường về Muscovy với trật tự kỳ lạ và nhếch nhác của nó.
Ngoài những thứ khác, những bức vẽ được làm trên đồng, mô tả những bức tranh về cuộc sống Nga kỳ lạ đối với người châu Âu, có giá trị đặc biệt. Chính Adam Olearius đã trở thành tác giả của chúng. Giao thông vận tải và việc đi lại nhàn nhã giúp chúng tôi có thể mang theo tất cả các công cụ cần thiết. Các bản vẽ được tạo ra ngay trong cuộc hành trình với những ấn tượng mới mẻ. Hoàn thành chúng đã có ở Đức. Ở châu Âu, các bức vẽ mô tả cư dân của Muscovy đã được hoàn thành. Đặc biệt, Olearius đã mang trang phục dân tộc Nga về nước và sử dụng những người mẫu đồng hương mặc váy và caftan nước ngoài như một bản chất tự nhiên.
Sự xuất hiện của người Nga
Cuốn sách của Olearius được chia thành nhiều chương, mỗi chương đề cập đến một hoặc một khía cạnh khác của cuộc sống Nga. Riêng biệt, tác giả đã mô tả ngoại hình và quần áo của các cư dân của Muscovy. Tóc dài chỉ dựa vào các mục sư của nhà thờ. Các quý tộc phải thường xuyêncắt tóc. Phụ nữ thích đánh má hồng và làm trắng da, và nhiều người châu Âu hơn nữa, điều này ngay lập tức lọt vào mắt xanh của một người bản xứ ở Đức.
Olearius coi quần áo của nam giới rất giống với tiếng Hy Lạp. Áo sơ mi và quần tây rộng rãi phổ biến, trên đó mặc những chiếc áo yếm dài và hẹp, buông thõng xuống đầu gối. Mỗi người đội một chiếc mũ, bằng hình thức mà người ta có thể xác định được mối quan hệ xã hội của một người. Các hoàng tử, boyars và các cố vấn nhà nước đã không đưa họ đi kể cả trong các cuộc họp công khai. Những chiếc mũ dành cho họ được làm bằng lông cáo hoặc lông kim sa đắt tiền. Người dân thị trấn bình thường đội mũ phớt trắng vào mùa hè và đội mũ vải vào mùa đông.
Ủng của Nga làm bằng morocco hoặc yuft, ngắn và nhọn về phía trước, giống giày Ba Lan. Theo nhà khoa học Adam Olearius, các cô gái đều đi giày cao gót. Trang phục của phụ nữ rất giống trang phục của nam giới, chỉ khác là trang phục bên ngoài của họ rộng hơn một chút và được viền bằng dây buộc và bím tóc màu vàng kim.
Dinh dưỡng và sức khỏe của Muscovites
Nhà khoa học người Đức đã ghi nhận rất nhiều về cuộc sống và hạnh phúc của người Nga. Adam Olearius có mặt ở khắp mọi nơi rất quan tâm đến tất cả những điều này. Theo nhà khoa học người Đức, cư dân của Muscovy nghèo hơn nhiều so với người Đức. Ngay cả tầng lớp quý tộc, sở hữu các tòa tháp và cung điện, chỉ xây dựng chúng trong ba mươi năm qua, và trước đó bản thân họ cũng sống khá nghèo nàn. Nói về thời kỳ này, Olearius đã nghĩ đến Thời kỳ Rắc rối, khi nước Nga bị tàn phá bởi cuộc nội chiến và sự can thiệp của Ba Lan.
Hàng ngàyChế độ ăn uống của người dân thường bao gồm củ cải, ngũ cốc, bắp cải, dưa chuột, cá muối và cá tươi. Trong khi người châu Âu trung bình có "thức ăn và đồ ăn vặt", người Nga không biết gì về điều này và không thử nó. Olearius lưu ý rằng những đồng cỏ tráng lệ của Muscovy đã sản sinh ra thịt cừu, thịt bò và thịt lợn tốt. Tuy nhiên, người Nga ít ăn thịt, vì trong lịch Chính thống giáo của họ, gần nửa năm đã giảm hẳn. Nó được thay thế bằng các món cá trộn với rau.
Olearius đã rất ngạc nhiên trước sự xuất hiện đặc biệt của bánh quy Nga, loại bánh được gọi là bánh quy. Ở Muscovy có rất nhiều trứng cá tầm, được vận chuyển trong thùng trên xe đẩy và xe trượt tuyết. Theo nhà khoa học Adam Olearius, những chiếc xe này cũng được sử dụng để cung cấp các sản phẩm khác không được sản xuất ở các thành phố.
Chính phủ
Olearius đã mô tả cụ thể hệ thống chính trị của Nga. Trước hết, ông lưu ý đến vị trí hèn hạ của các quý tộc tối cao trong mối quan hệ với vua của họ, do đó, vị trí này được chuyển giao cho các quan chức cấp thấp hơn và cuối cùng là cho thường dân.
Vào thế kỷ 17, trừng phạt thân thể đã phổ biến ở Nga. Chúng được sử dụng ngay cả trong mối quan hệ với quý tộc và thương gia giàu có, ví dụ, những người đã bỏ lỡ cuộc tiếp kiến với chủ quyền vì một lý do thiếu tôn trọng. Thái độ đối với nhà vua như một vị thần đã được thấm nhuần từ những năm đầu tiên. Người lớn truyền cảm hứng cho chuẩn mực này cho con cái của họ, và những người đó, cho con cái của họ. Ở Châu Âu, những đơn hàng như vậy đã là dĩ vãng.
Olearius, nghiên cứu về vị trí của các nam tử, lưu ý rằng chúng phục vụ sa hoàng không chỉ trong các vấn đề công cộng, mà còncũng tại các tòa án và văn phòng. Vì vậy, người Đức, theo thói quen, gọi là mệnh lệnh - tiền thân của các bộ Nga. Tổng cộng, Olearius đếm được 33 văn phòng. Ông cũng lưu ý mức độ nghiêm trọng của các tòa án Moscow. Nếu một người bị kết tội ăn cắp, họ bắt đầu tra tấn anh ta để tìm hiểu xem anh ta có ăn trộm thứ gì khác hay không. Các đao phủ đánh bằng roi, xé lỗ mũi, v.v.
Các tòa án thường xuyên nhất là tòa án của các khoản nợ và con nợ. Theo quy định, những người như vậy được ấn định một khoảng thời gian mà họ có thể thanh toán số tiền cần thiết một cách hợp pháp. Nếu con nợ không thích hợp với thời kỳ này, thì anh ta sẽ bị đưa vào nhà tù dành cho con nợ đặc biệt. Những tù nhân như vậy bị đưa ra đường hàng ngày trước tòa nhà văn phòng và bị trừng phạt bằng cách dùng gậy đánh vào ống chân của họ.
Nhà thờ Chính thống giáo
Có rất nhiều nhà thờ ở Moscow vào thế kỷ 17, theo ghi nhận của Adam Olearius. Các giám mục hàng năm đều khởi xướng việc xây dựng các nhà thờ mới. Olearius đếm được 4.000 giáo sĩ ở thủ đô nước Nga, với tổng dân số khoảng 200.000 người. Các nhà sư đi quanh thành phố trên những chiếc caftan dài màu đen, trên đó là những chiếc áo choàng cùng màu. Các thuộc tính bắt buộc khác của họ là mũ trùm đầu (mũ len) và cây gậy.
Để trở thành một linh mục, một người đàn ông phải vượt qua một kỳ thi chứng thực, tức là vượt qua các kỳ thi và thuyết phục ủy ban rằng anh ta có thể đọc, viết và hát. Có nhiều nhà sư ở Muscovy hơn ở các nước châu Âu. Điều này đã được Adam Olearius ghi nhận. Các giám mục Matxcova đã coi sóc nhiều tu viện không chỉ ở Matxcova, mà cònrải rác khắp cả nước ngoài các thành phố. Người Đức trong cuốn sách của mình nhấn mạnh rằng các linh mục Nga đã nhận nuôi rất nhiều từ Nhà thờ Chính thống Byzantine, và một số mệnh lệnh của họ trái với phong tục Công giáo. Ví dụ, các linh mục có thể kết hôn và nuôi dạy con cái, trong khi ở phương Tây không thể lập gia đình. Trẻ sơ sinh được rửa tội ngay sau khi sinh. Hơn nữa, không chỉ các giáo sĩ trong gia đình họ làm điều này, mà tất cả những người dân thường. Một lễ rửa tội vội vàng như vậy là cần thiết vì mọi người đều sinh ra trong tội lỗi, và chỉ một nghi thức thanh tẩy mới có thể cứu một đứa trẻ khỏi sự ô uế.
Các giám mục di chuyển quanh Matxcova trên những chiếc xe trượt tuyết đặc biệt phủ vải đen. Theo Adam Olearius, việc vận chuyển này nhấn mạnh vị trí đặc biệt của hành khách. Một thời gian sau, dưới thời Alexei Mikhailovich, các toa tàu xuất hiện, mà các tộc trưởng và đô thị bắt đầu sử dụng. Nếu mọi người thế tục tôn thờ nhà vua như một vị thần, thì bản thân quốc vương phải nghiêm chỉnh thực hiện mọi nghi thức của nhà thờ, và về điều này ông ta không khác thần dân của mình. Người Nga của thế kỷ 17 theo sát lịch. Mỗi Chủ nhật đều được tổ chức lễ hội trong đền thờ, và ngay cả nhà vua cũng không thể không đến đó hoặc ở trong nhà thờ với mái che.
Vùng Volga
Người Nga, người Tatars và người Đức sống ở Nizhny Novgorod vào thế kỷ 17. Do đó, đây là thành phố cực đông nơi người Luther có nhà thờ và được tự do hành đạo. Khi Adam Olearius đến đó, cộng đồng người Đức bao gồm một trăm người. Người nước ngoài đến Nizhny Novgorod vì nhiều lý do. Một mìnhđã tham gia sản xuất bia, những người khác là sĩ quan quân đội, những người khác là thợ chưng cất.
Tàu từ khắp vùng Volga đã đến Nizhny Novgorod. Theo Adam Olearius, phương tiện giao thông này được sử dụng bởi "Cheremis Tatars" (tức là Mari) sống ở hạ lưu sông Volga. Nhà khoa học người Đức đã để lại một bài luận gây tò mò về chúng. Cheremis, ban đầu từ hữu ngạn sông Volga, được gọi là vùng cao. Họ sống trong những túp lều đơn sơ, ăn trò chơi, mật ong và cũng nhờ chăn nuôi gia súc.
Điều thú vị là Olearius trong cuốn sách của mình đã gọi những người bản xứ địa phương là "kẻ cướp, phản bội và mê hoặc những người." Chắc chắn anh ta đã chuyển lên báo chí những tin đồn phổ biến trong giới dân chúng Nga ở Volga, những người sợ Cheremis. Tai tiếng như vậy là do nhiều người trong số họ vẫn là người ngoại giáo vào thế kỷ 17.
Những năm cuối cùng của Adam Olearius
Phần lớn cuộc đời mà Olearius dành cho Schleswig. Ông sống tại tòa án của công tước, là nhà toán học và thủ thư của ông. Năm 1651, ông được giao phó dự án quan trọng nhất - tạo ra Quả cầu Gottorp. Vào thời điểm xuất hiện, nó là lớn nhất trên thế giới (đường kính của nó lên tới ba mét). Khung, kết cấu chịu lực và cơ chế được chế tạo dưới sự chỉ đạo của Olearius trong vài năm. Frederick III, người khởi xướng dự án, không sống để chứng kiến sự mở cửa của quả địa cầu. Nó đã được giới thiệu với công chúng bởi Công tước Christian Albrecht tiếp theo.
Quả địa cầu có một khoang bên trong, trong đó họ đặt một chiếc bàn và một băng ghế cho 12 người. Bạn có thể vào bằng cửa. Ở bên ngoài, một bản đồ của Trái đất đã được vẽ. Bên trong là một cung thiên văn với các chòm sao. Thiết kế là duy nhất. Hai thẻ có thể quay cùng một lúc. Dưới thời Peter I, quả địa cầu đã được giới thiệu cho Nga. Nó được lưu giữ trong Kunstkamera và bị thiêu rụi trong một trận hỏa hoạn vào năm 1747. Từ phép màu của kỹ thuật và tư tưởng bản đồ, chỉ có cánh cửa được bảo tồn, mà ngay lúc đó được cất giữ trong tầng hầm. Một bản sao của mô hình gốc sau đó đã được tạo.
Ngoài cuốn sách về Nga và vũ trụ, Adam Olearius còn có nhiều chủ trương khác. Ông viết văn xuôi, dịch tiểu thuyết, và thậm chí còn biên soạn bản thảo của một cuốn từ điển tiếng Ba Tư. Nhưng trên hết, nhà khoa học này vẫn được biết đến chính xác nhờ cuộc hành trình của ông về phía đông và những ghi chép về nước Nga. Adam Olearius qua đời năm 1671.
