Trong nghiên cứu xã hội học, lý thuyết về phân tầng xã hội không có một dạng tích phân duy nhất. Nó dựa trên các khái niệm đa dạng liên quan đến bất bình đẳng xã hội, lý thuyết về giai cấp, quần chúng xã hội và giới tinh hoa, vừa bổ sung vừa không nhất quán với nhau. Các tiêu chí chính xác định các kiểu phân tầng lịch sử là quan hệ tài sản, quyền và nghĩa vụ, hệ thống quyền phụ thuộc, v.v.
Các khái niệm cơ bản về lý thuyết phân tầng
Phân tầng là “sự tương tác có tổ chức theo thứ bậc của các nhóm người” (Radaev V. V., Shkaratan O. I., “Phân tầng xã hội”). Các tiêu chí để phân biệt liên quan đến kiểu phân tầng lịch sử bao gồm:
- vật lý-di truyền;
- nô lệ;
- diễn viên;
- bất động sản;
- thiscrate;
- xã hội-nghề nghiệp;
- đẳng cấp;
- văn hóa-tượng trưng;
- quy phạm văn hóa.
Đồng thời, tất cả các kiểu phân tầng lịch sử sẽ được xác định theo tiêu chí phân biệt riêng và phương pháp làm nổi bật sự khác biệt. Ví dụ, chế độ nô lệ, là một loại hình lịch sử, sẽ làm nổi bật quyền công dân và tài sản là tiêu chí chính, và trói buộc và cưỡng bức quân sự như một phương pháp xác định.
Ở dạng khái quát nhất, các kiểu phân tầng lịch sử có thể được biểu diễn như sau: bảng 1.
| Loại | Định nghĩa | Đối tượng |
| Nô lệ | Một dạng bất bình đẳng trong đó một số cá nhân thuộc sở hữu toàn bộ của những người khác. | nô lệ, chủ nô |
| Phôi | Các nhóm xã hội tuân thủ các tiêu chuẩn nghiêm ngặt về hành vi của nhóm và không cho phép các thành viên của các nhóm khác vào hàng ngũ của họ. | brahmins, chiến binh, nông dân, v.v. |
| Điều kiện | Nhóm đông người có cùng quyền và nghĩa vụ, được thừa kế. | giáo sĩ, quý tộc, nông dân, thị dân, nghệ nhân, v.v. |
| Lớp | Các cộng đồng xã hội được phân biệt bởi nguyên tắc thái độ đối với tài sản và sự phân công lao động xã hội. | công nhân, tư bản, lãnh chúa phong kiến, nông dân, v.v. |
Cần lưu ý rằngcác kiểu phân tầng trong lịch sử - chế độ nô lệ, lâu đài, điền trang và giai cấp - không phải lúc nào cũng có ranh giới rõ ràng giữa chúng. Vì vậy, ví dụ, khái niệm đẳng cấp được sử dụng chủ yếu cho hệ thống phân tầng của Ấn Độ. Chúng tôi sẽ không tìm thấy hạng người Bà La Môn trong bất kỳ hệ thống xã hội nào khác. Những người Bà La Môn (họ cũng là những thầy tu) được ban cho những quyền và đặc quyền đặc biệt mà không loại công dân nào khác có được. Người ta tin rằng linh mục thay mặt Chúa nói chuyện. Theo truyền thống Ấn Độ, các Bà La Môn được tạo ra từ miệng của Thần Brahma. Các chiến binh được tạo ra từ bàn tay của ông, mà chính trong số đó được coi là vua. Đồng thời, một người từ khi sinh ra đã thuộc về một đẳng cấp cụ thể và không thể thay đổi được.
Mặt khác, nông dân có thể hoạt động như một giai cấp riêng biệt và như một điền trang. Đồng thời, chúng cũng có thể được chia thành hai nhóm - đơn giản và giàu có (thịnh vượng).
Khái niệm về không gian xã hội
Nhà xã hội học nổi tiếng người Nga Pitirim Sorokin (1989-1968), khi khám phá các kiểu phân tầng lịch sử (chế độ nô lệ, giai cấp, giai cấp), chỉ ra “không gian xã hội” như một khái niệm then chốt. Trái ngược với vật chất, trong không gian xã hội, các chủ thể nằm cạnh nhau có thể đồng thời nằm ở những cấp độ hoàn toàn khác nhau. Và ngược lại: nếu một số nhóm đối tượng nào đó thuộc loại phân tầng lịch sử, thì không nhất thiết chúng phải nằm cạnh nhau về mặt lãnh thổ (Sorokin P., "Con người. Văn minh. Xã hội").
Xã hộikhông gian trong quan niệm của Sorokin có tính chất đa chiều, bao gồm các vectơ văn hóa, tôn giáo, nghề nghiệp và các vectơ khác. Không gian này càng mở rộng, xã hội càng phức tạp và các kiểu phân tầng lịch sử đã được xác định (chế độ nô lệ, các thành phần, v.v.) càng nhiều. Sorokin cũng xem xét mức độ dọc và ngang của sự phân chia không gian xã hội. Cấp độ ngang bao gồm các hiệp hội chính trị, hoạt động nghề nghiệp, tổ chức tôn giáo, v.v. Cấp độ dọc bao gồm sự phân biệt của các cá nhân về vị trí thứ bậc của họ trong nhóm (trưởng, phó, cấp dưới, giáo dân, cử tri, v.v.).
Là các hình thức phân tầng xã hội mà Sorokin xác định như chính trị, kinh tế, nghề nghiệp. Bên trong mỗi chúng còn có hệ thống phân tầng của riêng nó. Đến lượt mình, nhà xã hội học người Pháp Emile Durkheim (1858-1917) đã xem xét hệ thống phân chia các đối tượng trong một nhóm nghề nghiệp trên quan điểm về các chi tiết cụ thể của hoạt động công việc của họ. Như một chức năng đặc biệt của bộ phận này là tạo ra giữa hai hoặc nhiều cá nhân một ý thức đoàn kết. Đồng thời, ông cho rằng nó là một nhân vật đạo đức (E. Durkheim, “Chức năng của Bộ phận Lao động”).
Các kiểu lịch sử của phân tầng xã hội và hệ thống kinh tế
Đến lượt nó, nhà kinh tế học người Mỹ Frank Knight (1885-1972), người coi sự phân tầng xã hội trong các hệ thống kinh tế, là một trong nhữngcác chức năng chính của các tổ chức kinh tế là duy trì / cải thiện cấu trúc xã hội, kích thích tiến bộ xã hội (Knight F., "Tổ chức kinh tế").
Nhà kinh tế người Mỹ-Canada gốc Hungary Karl Polanyi (1886-1964) viết về mối liên hệ đặc biệt giữa lĩnh vực kinh tế và phân tầng xã hội đối với chủ thể: đảm bảo địa vị xã hội, quyền và lợi ích xã hội của họ. Anh ấy chỉ coi trọng các đối tượng vật chất trong chừng mực chúng phục vụ cho mục đích này”(Polanyi K.,“Các hệ thống kinh tế và xã hội”).
Lý thuyết giai cấp trong khoa học xã hội học
Mặc dù có một số đặc điểm giống nhau nhất định, theo thông lệ, xã hội học vẫn phân biệt các kiểu phân tầng lịch sử. Ví dụ, giai cấp nên được tách ra khỏi khái niệm giai tầng xã hội. Tầng lớp xã hội được hiểu là sự phân hóa xã hội trong khuôn khổ của một xã hội được tổ chức theo thứ bậc (Radaev V. V., Shkaratan O. I., “Phân tầng xã hội”). Đổi lại, giai cấp xã hội là một nhóm công dân tự do về mặt chính trị và pháp lý.
Ví dụ nổi tiếng nhất về lý thuyết giai cấp thường là do khái niệm của Karl Marx, dựa trên học thuyết về sự hình thành kinh tế xã hội. Sự thay đổi hình thái dẫn đến sự xuất hiện của các giai cấp mới, hệ thống tương tác mới giữa lực lượng sản xuất và quan hệ sản xuất. ở phương tâytheo trường phái xã hội học, có một số lý thuyết xác định giai cấp là một phạm trù đa chiều, do đó, dẫn đến nguy cơ xóa nhòa ranh giới giữa các khái niệm “giai cấp” và “địa tầng” (Zhvitiashvili A. S., “Giải thích khái niệm thuộc "đẳng cấp" trong xã hội học phương Tây hiện đại ").
Theo quan điểm của các phương pháp tiếp cận xã hội học khác, các kiểu phân tầng lịch sử cũng ngụ ý sự phân chia thành các tầng lớp thượng lưu (elitist), trung lưu và hạ lưu. Cũng có thể có các biến thể của phép chia này.
Khái niệm đẳng cấp tinh hoa
Trong xã hội học, khái niệm về giới thượng lưu được nhìn nhận khá mơ hồ. Ví dụ, trong lý thuyết phân tầng của Randall Collins (1941), một nhóm người nổi bật với tư cách là tầng lớp ưu tú, quản lý nhiều người, trong khi tính đến ít người (Collins R. "Phân tầng qua lăng kính của lý thuyết xung đột "). Đến lượt mình, Vilfredo Pareto (1848-1923) lại phân chia xã hội thành tầng lớp tinh hoa (tầng lớp cao nhất) và tầng lớp phi tinh hoa. Tầng lớp ưu tú cũng bao gồm 2 nhóm: tầng lớp thống trị và không cầm quyền.
Collins dùng để chỉ tầng lớp thượng lưu như những người đứng đầu chính phủ, lãnh đạo quân đội, doanh nhân có ảnh hưởng, v.v.
Đặc điểm tư tưởng của những hạng người này trước hết được xác định theo thời gian mà tầng lớp này nắm quyền: "Cảm thấy sẵn sàng phục tùng trở thành ý nghĩa của cuộc sống, và việc không vâng lời được coi là điều không tưởng trong môi trường này" (Collins R., "Sự phân tầng qua lăng kính của xung đột lý thuyết"). Nó thuộc về lớp này quyết định mức độ quyền lực,được sở hữu bởi cá nhân với tư cách là đại diện của nó. Đồng thời, quyền lực có thể không chỉ là chính trị, mà còn là kinh tế, tôn giáo và hệ tư tưởng. Đổi lại, dữ liệu biểu mẫu có thể được liên kết.
Tầng lớp trung lưu cụ thể
Theo thông lệ, người ta thường đưa cái gọi là vòng tròn những người biểu diễn vào thể loại này. Đặc thù của tầng lớp trung lưu là ở chỗ những người đại diện của nó đồng thời chiếm vị trí thống trị đối với một số chủ thể và vị trí cấp dưới trong mối quan hệ với những người khác. Tầng lớp trung lưu cũng có sự phân tầng bên trong riêng của nó: tầng lớp trung lưu trên (những người hoạt động chỉ giao dịch với những người hoạt động khác, cũng như các doanh nhân và chuyên gia lớn, độc lập chính thức, những người phụ thuộc vào mối quan hệ tốt với khách hàng, đối tác, nhà cung cấp, v.v.) và tầng lớp trung lưu thấp hơn (quản trị viên, nhà quản lý - những người ở ranh giới thấp nhất trong hệ thống quan hệ quyền lực).
A. N. Sevastyanov mô tả tầng lớp trung lưu là phản cách mạng. Theo nhà nghiên cứu, thực tế này được giải thích là do các đại diện của tầng lớp trung lưu có cái để mất - trái ngược với tầng lớp cách mạng. Những gì mà tầng lớp trung lưu tìm cách có được có thể có được mà không cần một cuộc cách mạng nào. Về vấn đề này, các đại diện của hạng mục này thờ ơ với các vấn đề tái cấu trúc xã hội.
Thể loại giai cấp công nhân
Các kiểu lịch sử của sự phân tầng xã hội của xã hội từ vị trí của các giai cấp thành một phạm trù riêng phân bổ giai cấp công nhân (giai cấp thấp nhất trong hệ thống phân cấp của xã hội). Các đại diện của nó không được bao gồm trong hệ thống thông tin liên lạc của tổ chức. Họ nhắm đếnhiện tại trước mắt, và vị trí phụ thuộc hình thành trong họ sự quyết liệt nhất định trong nhận thức và đánh giá hệ thống xã hội.
Tầng lớp thấp được đặc trưng bởi thái độ chủ nghĩa cá nhân đối với bản thân và lợi ích của họ, không có các mối quan hệ và liên hệ xã hội ổn định. Loại này bao gồm những người lao động tạm thời, những người thất nghiệp lâu dài, những người ăn xin, v.v.
Cách tiếp cận trong nước trong lý thuyết phân tầng
Trong khoa học xã hội học Nga cũng có những quan điểm khác nhau về các kiểu phân tầng lịch sử. Các bất động sản và sự phân hóa của họ trong xã hội là cơ sở của tư duy triết học xã hội ở nước Nga trước cách mạng, sau đó đã gây ra tranh cãi ở nhà nước Xô Viết cho đến những năm 60 của thế kỷ XX.
Với sự bắt đầu của thời kỳ tan băng Khrushchev, vấn đề phân tầng xã hội nằm trong sự kiểm soát chặt chẽ về hệ tư tưởng của nhà nước. Cơ sở của cấu trúc xã hội của xã hội là giai cấp công nhân và nông dân, và một phạm trù riêng là giai cấp trí thức. Ý tưởng về “sự liên kết giữa các giai cấp” và sự hình thành “tính đồng nhất của xã hội” liên tục được ủng hộ trong tâm trí công chúng. Vào thời điểm đó, các chủ đề về quan liêu và nomenklatura được bưng bít trong nhà nước. Sự khởi đầu của nghiên cứu tích cực, đối tượng của nó là các kiểu phân tầng lịch sử, được đặt trong thời kỳ perestroika với sự phát triển của glasnost. Việc đưa các cải cách thị trường vào đời sống kinh tế của nhà nước đã bộc lộ những vấn đề nghiêm trọng trong cấu trúc xã hội của xã hội Nga.
Đặc điểm của các nhóm dân cư bị gạt ra ngoài lề
Ngoài ra, phạm trù cận biên chiếm một vị trí riêng trong các lý thuyết phân tầng xã hội học. Trong khuôn khổ khoa học xã hội học, khái niệm này thường được hiểu là “vị trí trung gian giữa các đơn vị cấu trúc xã hội, hoặc vị trí thấp nhất trong hệ thống phân cấp xã hội” (Galsanamzhilova O. N., “Về vấn đề cấu trúc cận biên trong xã hội Nga”).
Trong khái niệm này, thông thường người ta phân biệt hai loại: cận biên-ngoại vi, cận biên-chuyển đổi. Cái sau đặc trưng cho vị trí trung gian của chủ thể trong quá trình chuyển đổi từ địa vị xã hội này sang địa vị xã hội khác. Loại này có thể là hệ quả của sự vận động xã hội của chủ thể, cũng như là kết quả của sự thay đổi hệ thống xã hội trong xã hội với những thay đổi cơ bản về lối sống, kiểu hoạt động của chủ thể,… Các mối ràng buộc xã hội không bị phá hủy. Đặc điểm đặc trưng của loại hình này là sự không hoàn thiện nhất định của quá trình chuyển đổi (trong một số trường hợp, chủ thể khó thích ứng với điều kiện của hệ thống xã hội mới của xã hội - một kiểu “đóng băng” xảy ra).
Các dấu hiệu của sự lề mề ngoại vi là: sự vắng mặt của một mục tiêu thuộc về chủ thể đối với một cộng đồng xã hội nhất định, sự phá hủy các mối quan hệ xã hội trong quá khứ của họ. Trong các lý thuyết xã hội học khác nhau, kiểu dân số này có thể mang các tên như “người ngoài cuộc”, “người bị ruồng bỏ”, “người bị ruồng bỏ” (theo một số tác giả là “phần tử được giải mật”), v.v. Trong khuôn khổ hiện đạiCác lý thuyết phân tầng, cần lưu ý nghiên cứu sự không nhất quán về địa vị - sự không nhất quán, sự không phù hợp của các đặc điểm xã hội và địa vị nhất định (mức thu nhập, nghề nghiệp, học vấn, v.v.). Tất cả điều này dẫn đến sự mất cân bằng trong hệ thống phân tầng.
Lý thuyết phân tầng và cách tiếp cận tích hợp
Lý thuyết hiện đại về hệ thống phân tầng xã hội đang trong tình trạng biến đổi, do sự thay đổi các đặc điểm cụ thể của các phạm trù xã hội có từ trước và sự hình thành các giai cấp mới (chủ yếu do cải cách kinh tế - xã hội).
Trong lý thuyết xã hội học, vốn xem xét các kiểu phân tầng lịch sử của xã hội, một điểm quan trọng không phải là sự giảm xuống một nhóm xã hội thống trị (như trường hợp của lý thuyết giai cấp trong khuôn khổ giảng dạy của chủ nghĩa Mác), mà là một điểm rộng phân tích tất cả các cấu trúc có thể. Cần dành một vị trí riêng cho cách tiếp cận tổng hợp xem xét các phạm trù phân tầng xã hội riêng lẻ trên quan điểm về mối quan hệ của chúng. Trong trường hợp này, câu hỏi đặt ra về thứ bậc của các phạm trù này và bản chất của ảnh hưởng của chúng đối với nhau như các yếu tố của một hệ thống xã hội chung. Giải pháp của một câu hỏi như vậy ngụ ý việc nghiên cứu các lý thuyết phân tầng khác nhau trong khuôn khổ phân tích so sánh, so sánh các điểm chính của mỗi lý thuyết.
