"Thiên nhiên ghê tởm khoảng trống" là một thành ngữ mà chắc hẳn ai cũng đã hơn một lần nghe thấy. Nhưng đồng thời, ý nghĩa của nó, và thậm chí nhiều hơn nữa tác giả, không phải ai cũng biết. Các bài luận viết về chủ đề “Thiên nhiên không dung thứ cho sự trống rỗng”, như một quy luật, được xem xét ở khía cạnh đạo đức. Mặc dù trên thực tế, biểu thức này liên quan trực tiếp đến khoa học - vật lý.
Nhà tư tưởng vĩ đại nhất
Tác giả của thành ngữ “thiên nhiên không dung thứ cho sự trống rỗng” là Aristotle. Nhà triết học này sống ở Hellas cổ đại vào thế kỷ thứ 4. BC e. Ông là học trò của nhà tư tưởng nổi tiếng - Plato. Sau đó, từ năm 343 trước Công nguyên. e., được giao cho Alexander Đại đế trẻ tuổi như một nhà giáo dục. Aristotle thành lập Trường Triết học Peripatetic, hay còn được gọi là Lyceum.
Ông thuộc về các nhà tự nhiên học của thời kỳ cổ điển và có ảnh hưởng rất lớn trong cộng đồng khoa học. Ông đã sáng lập ra lôgic học hình thức, đặt nền móng cho sự phát triển của các ngành khoa học tự nhiên. Aristotle đã tạo ra một hệ thống triết họctrong đó bao gồm nhiều lĩnh vực phát triển của con người. Chúng bao gồm:
- xã hội học;
- triết;
- chính sách;
- logic;
- vật lý.
Điều cuối cùng trong số các khoa học này là câu nói của Aristotle "thiên nhiên hạn chế chân không" là có liên quan.
Điều trị cơ bản
Nền tảng của vật lý như một khoa học được đặt bởi nhà tư tưởng và triết học vĩ đại nhất trong một trong những luận thuyết của ông có tên là "Vật lý".
Trong đó, lần đầu tiên, ông coi nó không phải như một học thuyết về tự nhiên, mà là một khoa học nghiên cứu sự vận động. Hạng mục cuối cùng được Aristotle liên kết chặt chẽ với các khái niệm về thời gian, sự trống rỗng và địa điểm.
Để hiểu câu nói của Aristotle “tự nhiên là khoảng trống” nghĩa là gì, ít nhất bạn nên tự làm quen với những gì ông ấy đã nói trong luận thuyết cơ bản của mình, bao gồm tám cuốn sách.
Bản chất của luận
Mỗi cuốn sách của anh ấy đều nói những điều sau.
- Quyển 1. Tranh cãi với các triết gia đã tuyên bố rằng chuyển động là không thể. Để chứng minh điều ngược lại, các ví dụ về sự khác biệt giữa các khái niệm như hình thức và vật chất, khả năng và thực tế được đưa ra.
- Quyển 2. Bằng chứng về sự tồn tại trong tự nhiên của sự khởi đầu của sự nghỉ ngơi và chuyển động. Tách ngẫu nhiên khỏi tùy ý.
- Quyển 3. Đồng nhất thiên nhiên với chuyển động. Mối liên hệ của nó với các khái niệm như thời gian, địa điểm, sự trống rỗng. Xem xét vô cùng.
- Quyển 4một chuyển động cho vị trí là một yếu tố quan trọng. Sự trống rỗng và hỗn loạn cũng là những điểm khác nhau, mặc dù nhà triết học coi cái cũ là không tồn tại.
- Quyển 5. Chúng ta đang nói về hai loại chuyển động - sự xuất hiện và sự hủy diệt. Phong trào không áp dụng cho tất cả các phạm trù triết học, mà chỉ áp dụng cho chất lượng, số lượng và vị trí.
- Quyển 6. Câu nói về tính liên tục của thời gian, về sự tồn tại của chuyển động, kể cả cái vô hạn, đi theo đường tròn.
- Quyển 7. Lý luận về sự tồn tại của Prime Mover, vì bất kỳ chuyển động nào cũng phải được bắt đầu bởi một thứ gì đó. Động tác đầu tiên là chuyển động, có bốn loại. Đó là về kéo, đẩy, mang, quay.
- Quyển 8. Tuyên bố về câu hỏi về tính vĩnh cửu của chuyển động và sự chuyển đổi sang nghịch lý. Kết luận rằng nguyên nhân gốc rễ của chuyển động tròn là Chuyển động nguyên tố bất động, nguyên nhân này phải là một và vĩnh cửu.
Như vậy, sau một thời gian ngắn làm quen với bản chất trong luận thuyết của Aristotle, rõ ràng là thành ngữ "thiên nhiên không chấp nhận sự trống rỗng" là một phần lý luận của triết gia về các khái niệm vật lý cơ bản và mối quan hệ của chúng.
Void Từ chối
Như đã lưu ý ở trên, trong cuốn sách thứ tư, sự trống rỗng và hỗn loạn được Aristotle giải thích như là sự giống nhau của địa điểm. Đồng thời, nhà triết học chỉ coi tính không về mặt lý thuyết, ông không tin rằng nó tồn tại trong thực tế.
Bất kỳ địa điểm nào cũng được đặc trưng bởi ba kích thước - chiều dài, chiều rộng và chiều sâu. Cần phải phân biệt giữa thân và nơi, vì thân hủy được, nhưng nơi thì không. Dựa trên những lời dạy của họ vềđịa điểm, nhà triết học và khám phá bản chất của sự trống rỗng.
Tranh chấp với các nhà triết học tự nhiên
Sự tồn tại của nó được giả định bởi một số đại diện của triết học tự nhiên Hy Lạp, và trước hết là bởi các nhà nguyên tử. Luận điểm của họ là nếu không thừa nhận một phạm trù như tính không, người ta không thể nói đến chuyển động. Rốt cuộc, nếu có sự cư trú phổ biến, thì sẽ không có khoảng cách cho sự chuyển động của các cơ thể.
Aristotle coi quan điểm này là sai. Vì chuyển động có thể xảy ra trong môi trường liên tục. Điều này có thể được nhìn thấy trong chuyển động của chất lỏng khi một trong số chúng thay thế cho chất lỏng thứ hai.
Các bằng chứng khác của luận điểm
Bên cạnh những gì đã nói, việc thừa nhận sự thật về sự hiện diện của tính không, ngược lại, dẫn đến việc phủ nhận khả năng của bất kỳ chuyển động nào. Aristotle không thấy lý do cho sự xuất hiện của chuyển động trong khoảng không, vì nó giống nhau ở đây và ở đó.
Chuyển động, như có thể thấy trong chuyên luận "Vật lý", ngụ ý sự hiện diện của những nơi không đồng nhất trong tự nhiên. Trong khi sự vắng mặt của họ dẫn đến sự bất động. Lập luận cuối cùng của Aristotle về vấn đề tính không là như sau.
Nếu chúng ta giả định sự tồn tại của tính không, thì một khi đã chuyển động, không thể nào có thể dừng lại. Rốt cuộc, cơ thể phải dừng lại ở vị trí tự nhiên của nó, và một nơi như vậy không được quan sát ở đây. Do đó, bản thân khoảng trống không thể tồn tại.
Tất cả những điều trên cho phép chúng ta hiểu "thiên nhiên ám ảnh một khoảng trống" nghĩa là gì.
Nghĩa bóng
Biểu hiện thiên nhiên không nhân nhượngtrống rỗng”từ lĩnh vực khoa học đã truyền vào thực tiễn xã hội, và ngày nay nó hầu như chỉ được dùng theo nghĩa bóng. Nó trở nên nổi tiếng nhờ François Rabelais, một nhà văn nhân văn người Pháp, người đã làm việc vào thế kỷ 16.
Trong cuốn tiểu thuyết nổi tiếng Gargantua của ông, người ta nhắc đến các nhà vật lý thời Trung cổ. Theo quan điểm của họ, “thiên nhiên sợ khoảng trống”. Đây là lời giải thích của họ cho một số hiện tượng, chẳng hạn như sự dâng cao của nước trong máy bơm. Hồi đó không có hiểu biết về chênh lệch áp suất.
Một trong những cách hiểu ngụ ngôn về biểu thức đã nghiên cứu như sau. Nếu một người hoặc xã hội không có ý thức vun đắp và hỗ trợ cho một khởi đầu tốt đẹp, thì chắc chắn nó sẽ bị thay thế bởi một cái xấu và cái ác.
Giấc ngủ của lý trí sinh ra quái vật
Câu tục ngữ Tây Ban Nha này tương tự với thành ngữ "thiên nhiên ám ảnh một khoảng trống" khi nó được sử dụng theo nghĩa bóng. Câu tục ngữ này đã trở nên phổ biến rộng rãi khi Francisco Goya, một họa sĩ nổi tiếng người Tây Ban Nha vào thế kỷ 18, sử dụng tiêu đề cho một trong những tác phẩm của mình.
Nó được bao gồm trong chu kỳ khắc tinh đầy giật gân, được gọi là "Ma Kết". Chính Goya đã viết lời bình cho bức tranh. Ý nghĩa của nó như sau. Nếu tâm trí đang ngủ, thì quái vật được sinh ra trong giấc ngủ mộng tưởng. Nhưng nếu tưởng tượng được kết hợp với lý trí, thì nó sẽ trở thành tổ tiên của nghệ thuật, cũng như tất cả những sáng tạo tuyệt vời của nó.
Vào thời đại của Goya, đã có một ý tưởng về cách vẽ tranh / u200b / u200bpainting, theo đó nó được coi làngôn ngữ giao tiếp phổ quát có thể truy cập được cho tất cả mọi người. Do đó, ban đầu bản khắc có một cái tên khác - "Ngôn ngữ chung". Tuy nhiên, nghệ sĩ cho rằng anh quá trơ tráo. Sau đó, bức tranh được gọi là "Giấc mơ của lý trí".
Để mô tả thực tế xung quanh mình, Goya đã sử dụng những hình ảnh tuyệt vời. Giấc mơ sinh ra quái vật là hiện trạng thế giới của những người cùng thời với ông. Nó không phải là lý do ngự trị trong nó, mà là sự ngu ngốc. Đồng thời, mọi người không cố gắng thoát khỏi gông cùm của một giấc mơ khủng khiếp.
Khi tâm trí mất kiểm soát, chìm vào giấc ngủ, một người bị bắt bởi những thực thể đen tối, mà nghệ sĩ gọi là quái vật. Đây không chỉ là về sự ngu xuẩn và mê tín của một người. Những nhà lãnh đạo tồi, những hệ tư tưởng sai lầm, không muốn nghiên cứu bản chất của sự việc sẽ chiếm lấy suy nghĩ của số đông.
Có vẻ như thành ngữ "thiên nhiên ám ảnh một khoảng trống" hoàn toàn có thể được áp dụng cho mọi thứ mà họa sĩ người Tây Ban Nha nói về, nếu được sử dụng theo nghĩa ngụ ngôn.
