Các cuộc chiến tranh của người Albigensian do giáo hoàng khởi xướng. Đây là những chiến dịch của các hiệp sĩ miền bắc nước Pháp đến vùng đất miền nam để trấn áp những người Albigensian, những người bị coi là dị giáo. Vào cuối cuộc chiến, vua Pháp đã tham gia cùng họ.
Người Albigensian bị đánh bại, vùng đất phía Nam trở thành một phần của vương quốc Pháp, nền văn minh Nam Pháp nguyên thủy bị tiêu diệt. Ngày bắt đầu và kết thúc của Cuộc chiến tranh Albigensian là gì? Chúng có thể được coi là cuộc thập tự chinh không?
Sự phát triển của vùng đất Tây Nam nước Pháp
Phần Tây Nam phát triển khác với phần còn lại của Pháp. Vào những năm cuối cùng của sự tồn tại của Đế chế La Mã, một vương quốc Gothic đã được hình thành trên những vùng đất này. Những di sản cổ xưa đã để lại dấu ấn không thể phai mờ. Người Ả Rập, những người đã thâm nhập vào các vùng đất thông qua dãy núi Pyrenees, đã đóng góp vào sự phát triển của văn hóa.
Ở miền nam nước Pháp, thơ ca của những người hát rong được phát triển rộng rãi. Tại các tòa án của Aquitaine và Toulouse, một nền văn hóa hiệp sĩ đã phát triển. Cô ấy đã được tự dovà cách cư xử duyên dáng. Tư tưởng của người dân tự do hơn so với các vùng phía Bắc. Người miền Nam coi việc giễu cợt các linh mục và nhà sư là được phép.
Trong một môi trường khá tự do như vậy, những giáo lý bắt đầu xuất hiện khác xa với những giáo lý được Giáo hội Công giáo cho phép. Theo thời gian, điều này dẫn đến cuộc Chiến tranh của người Albigensian.
giáo phái Waldensian
Trên bờ sông Rhone, giáo phái Waldensian xuất hiện và trở nên phổ biến. Nó được đặt theo tên của thương gia giàu có Pier Waldo, sống ở Lyon. Một tên khác của giáo phái là "Lyon nghèo".
Thương gia Waldo đã tặng tài sản của mình cho những người nghèo. Trước đó, vào năm 1170, ông đã chuẩn bị và phân phát Phúc âm và các phần của Cựu ước. Các cuốn sách được dịch từ tiếng Latinh sang tiếng Languedoc (ngôn ngữ mẹ đẻ của vùng đất phía nam). Vì vậy, mọi người đã nhận được thông tin gây nguy hiểm cho Giáo hội Công giáo, bởi vì các tín đồ có thể hiểu được thông tin đó và do đó phản ánh.
Waldenses tin rằng chỉ có địa ngục và thiên đường mà không có luyện ngục, vì vậy những lời cầu nguyện là vô ích. Họ nghi ngờ về các bí tích của Giáo hội, kể cả việc rước lễ với bánh và rượu. Đối với họ, điều quan trọng nhất là sống không dối trá.
Chẳng bao lâu sau những người Waldensia bị công nhận là những kẻ dị giáo. Nó xảy ra vào năm 1184 tại Nhà thờ Verona. Có thể nảy sinh câu hỏi, ai là kẻ dị giáo? Câu trả lời rất đơn giản - đây là một kẻ bội đạo, một người rao giảng tà giáo mâu thuẫn với giáo điều của nhà thờ.
Pierre Waldo đã không từ bỏ niềm tin của mình. Anh ấy có nhiều người ủng hộ. Ba thế kỷ sau, họ tham gia cuộc Cải cách.
Albigenses
Ở Languedoc và Aquitaine, một giáo phái khác xuất hiện - những người Albigensian. Nó được lấy tên từ thành phố Alba, nơi đóng vai trò là trung tâm của việc giảng dạy mới. Người ta tin rằng những ý tưởng của những người Albigensian gần với thuyết Manichaeism của Iran. Họ đến vùng đất phía nam từ những người Bogomils của Bulgaria.
Theo niềm tin của họ, thế giới bao gồm hai nửa:
- thần thánh - ánh sáng, tâm linh;
- quỷ dị - có thật, tội lỗi.
Hai nửa này là không thể hòa giải. Họ cho rằng nhà thờ là vương quốc bóng tối, và tự cho mình là "trong sạch". Đối với họ, những người “hoàn hảo” là những người mang ánh sáng, những người có đạo đức cao, không ăn thịt, sống trong trắng và không có nhà riêng. Những người như vậy đã lang thang cả đời, sống bằng nghề bố thí.
Những người Albigensian nhận ra bí tích "an ủi" đã được ban cho những người hấp hối trong quá trình họ xét xử những cái chết. "Sự an ủi" chỉ có thể được đưa ra bởi "hoàn hảo". Phần còn lại của những tín đồ của giáo phái là "tín đồ". Họ sống như những người bình thường, đến Nhà thờ Công giáo, để không bị thu hút quá nhiều sự chú ý.
Phong trào Thuần túy đang lan rộng, đưa sự khởi đầu của Cuộc chiến tranh người Albigensian đến gần hơn.
Nhà thờ Albigensian
Năm 1167, một hội đồng được tổ chức bởi những người "tinh khiết". Trên đó họ xác nhận học thuyết của họ. Giám mục dị giáo Nikita từ Byzantium đã có mặt tại hội đồng. Anh ấy đại diện cho Bogomils của Bulgaria. Mười năm sau, Bá tước Raymond Đệ ngũ của Toulouse báo cáo rằng các nhà thờ bị bỏ hoang, nhiều người có ảnh hưởng, bao gồm cả các linh mục, đã bị tà giáo bắt giữ. Ngay cả con trai của bá tước, Raymond the Sixth, giữ"hoàn hảo".
Những nỗ lực của La Mã nhằm bình định những người Albigensian
Những sự kiện như vậy đã làm xáo trộn rất nhiều Rome. Các giáo hoàng bắt đầu gửi những nhà thuyết giáo để thúc giục dân chúng thay đổi quan điểm. Mọi nỗ lực của họ đều không thành công. Mọi người tin tưởng hơn những lời của "người hoàn hảo", người đã sống và hành động giữa mọi người.
Cuộc Thập tự chinh của người Albigensian có thể đã bị chặn lại bởi người Dominicans.
Hoạt động của người Dominica
Một tu sĩ tên là Dominic, cùng với những người bạn đồng hành của mình, đã khuyên nhủ mọi người. Anh ấy đã tìm được đường đến với linh hồn của những người Albigensian, khi anh ấy nói từ quan điểm của sự khiêm tốn và giản dị trong truyền giáo.
Dominic đã có thể đưa những người dị giáo trở lại với đức tin Công giáo. Nhưng một mình anh không thể ảnh hưởng đến tâm trí của hàng ngàn người. Ai là một kẻ dị giáo, đã cho thấy một trong những hiệp sĩ của Raymond Đệ Lục, khi hắn giết chết giáo hoàng Pierre Costelno, người xuất hiện tại triều đình Toulouse.
Cuộc Thập tự chinh 1209
Giáo hoàng Innocent III tuyên bố một cuộc thập tự chinh chống lại những kẻ dị giáo ở miền nam nước Pháp. Nó xảy ra vào năm 1209. Do đó đã bắt đầu Chiến tranh Albigensian.
Vua nước Pháp lúc bấy giờ là Philip II Augustus. Ông không tham gia chiến dịch vì bận xung đột với nước Anh, và nhìn chung ông ít quan tâm đến việc diệt trừ tà giáo. Bố đã có người hỗ trợ. Các hiệp sĩ của vùng đất phía bắc đã phản ứng hết sức sốt sắng trước lời kêu gọi của Giáo hội Công giáo. Từ lâu họ đã quan tâm đến miền nam giàu có. Họ được dẫn dắt bởi Simon de Montfort, Bá tước Leicester.
Người lãnh đạo của những người miền Bắc sở hữu các vùng đất ở Pháp và Anh. Anh tađã quyết tâm chiến đấu trong cuộc Thập tự chinh lần thứ tư, nhưng ông đã bị ngăn cản bởi sự không chấp thuận của Giáo hoàng. Bá tước đã có thể chờ đợi năng lượng chưa sử dụng của mình được sử dụng.
Các vùng đất của quận Toulouse đã bị phá hủy. Các hiệp sĩ của vùng đất phía bắc không chỉ được thúc đẩy bởi lòng nhiệt thành tôn giáo, họ còn tham gia vào các vụ cướp và bắt giữ. Có khá nhiều vụ thảm sát. Trong cuộc Thập tự chinh của người Albigensian, nhiều đại diện của Công giáo đã bị giết.
Đáp_cách_ Phương Nam
Simon de Montfort quyết định chiếm đoạt hạt Foix, người cai trị đã đứng về phía người Albigensian. Điều này đã không làm hài lòng vua của Aragon, Pedro II, cha vợ của Raymond Đệ lục. Ngoài ra, vị vua Aragon không thích thú với khu vực lân cận có tính hiếu chiến và cuồng tín.
Catalonia và Aragon có mối quan hệ mật thiết với Languedoc và Toulouse ở cấp độ văn hóa, và những người cai trị của họ có quan hệ gia đình. Do đó, vào năm 1213, Pedro Đệ Nhị và Raymond Đệ Lục đã bao vây lâu đài Muret để đánh bại Montfort.
Tuy nhiên, có một giám mục trong lâu đài đã truyền cảm hứng cho những người bảo vệ bằng lời hứa rằng mọi tội lỗi của họ sẽ được tha thứ. Theo ông, thiên đường hạnh phúc đang chờ đợi những người đã ngã xuống trong trận chiến. Người miền nam thất bại. Họ đã bị tấn công bởi những kẻ bao vây và bị đánh bại. Vua Pedro II qua đời.
Các cuộc chiến tranh của người Albigensian ở Pháp đã dẫn đến các vụ thiêu sống hàng loạt trước sự đe dọa của các nhà lãnh đạo tinh thần của "tinh khiết". Không ai biết rằng "niềm an ủi" đã giúp họ đến mức nào.
Quyết định của Hội đồng Lateran thứ tư
Bố hài lòng với thành công của công ty. Tuy nhiên, anh không thể bình tĩnhđể xem mảnh đất màu mỡ bị hủy hoại như thế nào. Ông cũng phản đối việc quận Toulouse đi qua Montfort. Tuy nhiên, mọi thứ đã được quyết định tại Hội đồng Lateran vào năm 1215.
Các giáo hoàng, cùng với các lãnh chúa của quân thập tự chinh, gây áp lực lên giáo hoàng. Họ đe dọa Innocent III rằng nếu anh ta không cho phép bá tước chiếm các vùng đất, họ sẽ bị tàn phá bởi lửa và gươm. Bố đã phải nhượng bộ. Tuy nhiên, Montfort sớm mắc phải lòng tham của chính mình. Anh ta mong muốn giành được Languedoc từ Raymond Đệ lục và chết trong trận chiến.
Kết quả của Công đồng Lateran cũng là sự công nhận dòng Đa Minh. Tu sĩ Dominic trong suốt lịch sử của các cuộc chiến tranh Albigensian đã thúc giục những người dị giáo thay đổi suy nghĩ của họ. Những người ăn năn phải cống nạp cho giáo hoàng. Vì điều này họ đã được tha thứ. Những người bị xử tội tại tòa giám mục bị kết án đền tội và tịch thu tài sản. Những người không muốn đi theo con đường sửa sai đang chờ ngọn lửa.
Sự can thiệp của Vua Pháp
Năm 1225, Raymond Đệ lục bị vạ tuyệt thông. Một năm sau, vua Pháp Louis VIII dẫn đầu một chiến dịch khác. Các thành phố có lâu đài đầu hàng mà không có sự kháng cự. Chỉ có Avignon là chiến đấu quyết liệt. Anh ta đã cầm cự trong vòng vây trong ba tháng, nhưng cũng phải đầu hàng.
Louis VIII đột ngột qua đời. Tuy nhiên, điều này không ngăn cản người kế nhiệm ông hoàn thành vụ án. Năm 1229, Raymond Đệ Thất đã ký một hiệp ước ở Mo.
Những người Albigensian đã tồn tại trong nhiều năm nữa. Thành trì cuối cùng của họ thất thủ vào năm 1244. Nhưng ngay cả sau đó, từ "hoàn hảo" vẫn vang lên.
Kết
Để hiểu liệu các cuộc Chiến tranh của người Albigensian có khác với các cuộc Thập tự chinh hay không, bạn cần biết điều gì đằng sau những cái tên này. Thập tự chinh đề cập đến chiến tranh tôn giáo ở Tây Âu giữa thế kỷ XI và XV. Các cuộc chiến tranh của người Albigensian diễn ra từ năm 1209 đến năm 1229, chúng liên quan đến vấn đề tôn giáo. Từ đó chúng ta có thể kết luận rằng các cuộc chiến tranh của người Albigensian không khác gì các cuộc thập tự chinh. Chỉ có cuộc chiến không phải chống lại Seljuk Turks, mà là với những cư dân ở miền nam nước Pháp.
Cũng cần phải làm rõ rằng lý do của các cuộc chiến tranh của người Albigensian không chỉ là vấn đề tôn giáo, mà còn là mong muốn của các hiệp sĩ của vùng đất phía Bắc để kiếm lợi từ khu vực phía Nam giàu có.
Kết quả của cuộc chiến kéo dài hai mươi năm, khoảng một triệu người đã thiệt mạng. Trong cuộc chiến chống lại những kẻ dị giáo, Dòng Đa Minh và Tòa án Dị giáo đã được thành lập. Sau này đã trở thành một công cụ mạnh mẽ trong cuộc chiến chống lại sự bất đồng chính kiến từ Nhà thờ Công giáo.
