Từ thời cổ đại, nhân loại đã cố gắng phát triển một hệ thống chuẩn mực và giá trị, việc tuân thủ các chuẩn mực này sẽ đảm bảo sự phát triển của xã hội và công bằng. Các hệ tư tưởng khác nhau đã được thử nghiệm về vai trò của một hệ thống như vậy trong các xã hội khác nhau trong suốt lịch sử.
Quyền con người - một hệ thống các quy phạm xã hội và luật pháp điều chỉnh mối quan hệ của con người trong mọi lĩnh vực của cuộc sống. Hơn nữa, những chuẩn mực này hoạt động ở cả mức độ quan hệ giữa hai cá nhân, và toàn bộ các nhóm xã hội và thậm chí cả các quốc gia.
Khái niệm pháp luật khác với tôn giáo hoặc chính trị ở chỗ nó không được định nghĩa ban đầu và không thay đổi. Triết học và tư tưởng pháp luật xuất hiện từ thời cổ đại và trải qua nhiều thay đổi từ đó đến nay. Nó tiếp tục thay đổi cho đến bây giờ thông qua đối thoại công khai, thể hiện và các quyết định chính trị.
Sự xuất hiện của hệ tư tưởng về quy luật tự nhiên
Vào thời cổ đại, các triết gia như Socrates, Aristotle và Plato đã bày tỏ quan điểm rằng có một số quyền bất khả xâm phạm vốn có trong mỗi người từ khi sinh ra. Theo Socrates, luật tự nhiên bắt nguồn từ luật thần thánh và đối lập vớiquyền tích cực (tích cực) mà một người nhận được theo luật của nhà nước.
Vào thời Trung Cổ, với sự truyền bá của Cơ đốc giáo, Kinh thánh được coi là nguồn gốc của luật tự nhiên. Và đã đến thời hiện đại, khái niệm này bắt đầu được xem xét tách biệt khỏi luân lý Cơ đốc. Luật gia và chính khách người Hà Lan Hugo Grotius được coi là người đầu tiên tách luật tự nhiên khỏi các chuẩn mực tôn giáo. Sau đó, các phương pháp duy lý bắt đầu được sử dụng để xác định quy luật tự nhiên. Các khái niệm hiện đại về luật tự nhiên có cơ sở biện minh khoa học (xã hội học), Công giáo hoặc triết học.
Sự xuất hiện của khái niệm nhân quyền
Thời kỳ Phục hưng và Cải cách ở Châu Âu được đánh dấu bằng sự biến mất dần các nền tảng phong kiến và chủ nghĩa bảo thủ tôn giáo thịnh hành trong thời Trung cổ. Chính trong thời kỳ này, cái gọi là đạo đức thế tục bắt đầu hình thành - trái ngược với tôn giáo.
Kết quả của cuộc Cách mạng Pháp, Tuyên ngôn về Quyền của con người và của công dân đã được thông qua vào năm 1789. Chính trong đó, thuật ngữ "nhân quyền" lần đầu tiên xuất hiện. Trong các tài liệu trước đó - các dự luật về quyền của người Mỹ và tiếng Anh, Magna Carta - đã sử dụng các từ ngữ khác. Ngoài ra, nó còn trở thành văn bản chính thức đầu tiên công bố ý tưởng bình đẳng trước pháp luật, theo đó bãi bỏ chế độ di sản. Sau đó, các quy định của Tuyên bố lan rộng khắp thế giới, trở thành cơ sở của luật hiến pháp của nhiều quốc gia.
Tạo ra các tổ chức luật quốc tế
Thế kỷ XX một mặt bạn có thểđược coi là thời kỳ hoàng kim của các chế độ độc tài toàn trị, đàn áp hàng loạt và tiêu diệt người dân trên cơ sở quốc gia, tôn giáo, ý thức hệ. Tuy nhiên, chính những sự kiện này đã góp phần tạo nên bước đột phá trong quá trình phát triển của quyền tự do dân sự và nhân quyền.
Tổ chức quốc tế đầu tiên bảo vệ họ - Liên đoàn Quốc tế về Nhân quyền - xuất hiện vào năm 1922. Ngày 10 tháng 12 năm 1948, LHQ thông qua Tuyên ngôn thế giới về quyền con người. Năm 1950, các quốc gia thuộc Hội đồng Châu Âu đã ký Công ước Châu Âu về Bảo vệ Quyền con người và Quyền tự do Cơ bản và thành lập Tòa án Nhân quyền Châu Âu.
Nguyên tắc
Phần quan trọng nhất của hệ tư tưởng pháp luật là mối tương quan và đạt được sự đồng thuận giữa lợi ích của cá nhân và lợi ích của xã hội. Để đạt được điều này, có một nguyên tắc - quyền của một người kết thúc khi quyền của người khác bắt đầu.
Điều khoản cơ bản thứ hai là bình đẳng trước pháp luật cho tất cả mọi người. Không phân biệt quốc gia và tôn giáo, giới tính, nguồn gốc. Điều này có nghĩa là việc phân biệt đối xử trên những lý do này bị nghiêm cấm và mọi người phải được tạo cơ hội bình đẳng để được giáo dục, làm việc và đạt được các lợi ích vật chất.
Cuối cùng, quyền tối cao của lợi ích con người so với lợi ích của nhà nước được tuyên bố. Có nghĩa là, không được phép vi phạm hoặc xa lánh các quyền của một cá nhân vì mục đích chính trị.
Đa số và thiểu số
Hệ tư tưởng và triết lý về quyền con người cho rằng mỗi người thuộc về một hoặc một thiểu số khác, do đó có thể bị áp bức và vi phạm các quyền. Lịch sử biết đến những trường hợp mọi người bị phân biệt đối xử và bị tiêu diệt không chỉ vì lý do tôn giáo hoặc quốc gia, mà còn vì những điều như thuận tay trái, dấu hiệu bên ngoài hoặc sở thích trong nghệ thuật.
thiểu số xã hội học không nhất thiết là thiểu số định lượng. Yếu tố quyết định là nhóm này không chiếm ưu thế. Ví dụ, có ít đàn ông hơn phụ nữ, nhưng về mặt xã hội, họ chiếm đa số.
Vì vậy, các quy phạm pháp luật quốc tế đặc biệt thận trọng để bảo vệ quyền của các nhóm thiểu số trong xã hội.
Đạt được bình đẳng
Mặc dù tuyên bố của Pháp đã được thông qua cách đây 230 năm, việc thực hiện nguyên tắc bình đẳng đã kéo dài suốt thời gian qua và tiếp tục cho đến ngày nay.
Vì vậy, việc xóa bỏ chế độ nô lệ ở các quốc gia khác nhau chỉ bắt đầu vào cuối thế kỷ 18 và kết thúc vào cuối thế kỷ 19. Việc bình đẳng quyền của phụ nữ với nam giới cũng kéo dài trong nhiều thế kỷ. Vì vậy, chỉ trong năm 1893 phụ nữ lần đầu tiên được quyền bầu cử (ở New Zealand). Đến nay, ở các nước phát triển, việc phân biệt đối xử dựa trên giới tính bị cấm. Nhưng bất chấp sự bình đẳng theo luật pháp, vẫn có những chuẩn mực xã hội đặt phụ nữ thấp hơn nam giới.
Phân loại nhân quyền
Có một số loại quyền cơ bản.
Quyền cá nhân tự cung cấpsự tồn tại của con người và bảo vệ chống lại sự tùy tiện của nhà nước. Chúng bao gồm quyền được sống, quyền miễn trừ, quyền tự do đi lại, quyền tị nạn, cấm lao động cưỡng bức (nô lệ), tự do lương tâm.
Quyền kinh tế và xã hội đôi khi được kết hợp thành một loại. Chúng nhằm thỏa mãn nhu cầu vật chất và một số nhu cầu về tinh thần. Ví dụ, đó là quyền được làm việc miễn phí và được bảo hộ lao động, có nhà ở, quyền được hưởng an sinh xã hội, được hỗ trợ y tế.
Quyền chính trị đảm bảo sự tham gia của một người vào việc thực thi quyền lực ở đất nước của mình. Trong số đó có quyền bầu cử và được bầu cử, quyền tự do hội họp và lập hội, quyền tự do ngôn luận và báo chí.
Quyền văn hóa ảnh hưởng đến sự phát triển tinh thần của cá nhân. Những quyền này bao gồm quyền được giáo dục, quyền tự do khoa học và sáng tạo, quyền tự do giảng dạy, quyền tự do ngôn ngữ.
Ngoài ra còn có các quyền về môi trường buộc nhà nước phải quan tâm đến môi trường. Chúng không cơ bản và không được chấp thuận ở tất cả các quốc gia. Trước hết, đó là quyền được hưởng một môi trường lành mạnh.
Một số quyền thuộc về nhiều loại cùng một lúc. Ví dụ, tự do lương tâm vừa là quyền cá nhân vừa là quyền chính trị, trong khi quyền sở hữu tư nhân vừa mang tính cá nhân vừa mang tính kinh tế.
Ảnh hưởng của pháp luật đối với hệ tư tưởng của nhà nước
Khái niệm nhân quyền là cơ sở của một xã hội dân chủ, có nghĩa là nó không tương thích với các chế độ độc tài và toàn trị. Tuy nhiên, nhiều quốc gia chuyên chế có một trật tự hiến pháp dựa trên các giá trị dân chủ vàhệ tư tưởng pháp luật. Ví dụ như Armenia hiện đại, Venezuela, Nga, nhiều nước châu Phi. Các chế độ như vậy được gọi là các nền dân chủ bắt chước. Đáng chú ý là trong Hiến pháp Nga, quyền con người về môi trường đã được nêu rõ.
Cơ chế thực thi quyền
Như bạn đã biết, luật pháp không biết làm thế nào để hoàn thành chính nó. Vì vậy, để thực hiện các quyền của mình, xã hội tạo ra nhiều thiết chế xã hội khác nhau. Các phương tiện truyền thông, bầu cử công khai và công bằng, nguyên tắc tam quyền phân lập - tất cả những điều này được thiết kế để bảo vệ quyền con người.
Tuy nhiên, công cụ chính để bảo vệ quyền là kiến thức về các quyền của một người, sự sẵn sàng sử dụng chúng và nếu cần, hãy bảo vệ chúng.
