Con lắc của
Foucault là một thiết bị chứng minh rõ ràng thực tế về sự quay của Trái đất quanh trục của nó. Nó được đặt theo tên người phát minh ra nó, nhà khoa học người Pháp Jean-Léon Foucault, người lần đầu tiên trình diễn hoạt động của nó tại Paris Panthéon vào năm 1851. Thoạt nhìn, thiết bị của con lắc không có gì phức tạp. Đây là một quả bóng đơn giản được treo trên mái vòm của một tòa nhà cao trên một sợi dây dài (67 mét trong lần thử nghiệm đầu tiên). Nếu đẩy con lắc thì sau mấy phút quả cầu không chuyển động thẳng theo biên độ dao động nữa mà “viết được tám giây”. Chuyển động này làm cho quả bóng quay quanh hành tinh của chúng ta.
Giờ đây, thiết bị gốc được lưu trữ trong Bảo tàng Thủ công mỹ nghệ Paris ở nhà thờ Saint Martin ở Fields, và các bản sao của nó được phân phối rộng rãi và được sử dụng trong nhiều bảo tàng lịch sử tự nhiên. Vì một lý do nào đó, con lắc của Foucault được sử dụng như một lý lẽ ủng hộ sự không tồn tại của Chúa trong các vùng bản địa. Tuy nhiên, trợ giúp trực quan ngây thơ đã được dành cho một vinh quang rộng lớn hơn - văn học. Cho nótừng là tiêu đề cho một cuốn tiểu thuyết nổi tiếng.
Tác phẩm "Con lắc của Foucault" của Umberto Eco được coi là một hình mẫu của chủ nghĩa hậu hiện đại. Tác giả - một người rất hay đọc và uyên bác - thực sự gây ấn tượng mạnh với người đọc bằng những trích dẫn, ám chỉ và tham chiếu đến các tác phẩm văn học, sự kiện lịch sử và nguồn tư liệu khác. Những người ngưỡng mộ tác phẩm của nhà văn này nên đọc sách của ông, có một cuốn từ điển bách khoa toàn thư lớn trong tay. Nhưng Eco không muốn gây sốc với kiến thức của mình và khai sáng cho mọi người - kế hoạch của anh ấy còn hoành tráng hơn.
Cốt truyện của cuốn sách có vẻ khá thực tế: sinh viên Casaubon viết một công trình khoa học về trật tự tu viện của Hiệp sĩ Dòng Đền. Anh kết thân với Belbo và Dtotallevi, nhân viên của nhà xuất bản Garamon. Hơn nữa, câu chuyện hơi trượt khỏi nền tảng thực tế vững chắc vào một vùng sương mù của những giả thuyết, giả thiết chưa được kiểm chứng, những tưởng tượng bí truyền và huyền thoại. Cả những sự thật lịch sử về các hiệp sĩ thái dương, và những câu trích dẫn dài dòng từ Kabbalah, "Đám cưới hóa học" của người Rosicrucian, cũng như các công thức Ngộ đạo và thông tin về ý nghĩa kỳ diệu của những con số trong nhóm Pythagore, đều đổ lên đầu độc giả. Nhân vật chính của cuốn tiểu thuyết "Foucault's Pendulum" nghĩ về số phận mai sau của tổ chức Templar, đặc biệt là sau khi một đại tá nào đó xuất hiện tại nhà xuất bản, để lại cho họ "Kế hoạch của các Hiệp sĩ của Dòng Đền", đó là khắc ghi trong nhiều thế kỷ. Việc ngày hôm sau người lính biến mất không dấu vết chỉ củng cố niềm tin của Casaubon rằng tài liệu không phải là giả.
Dần dần, nhân vật chính hoàn toàn mất đi nền tảng chân lý vững chắc dưới chân mình. Paulicians và Rosicrucians, Assassins, Jesuits và Nestorians thay thế người thật cho anh ta. Bản thân Casabon trở nên "ám ảnh", hoàn toàn tin tưởng vào Kế hoạch, mặc dù bạn gái Leah của anh ta đảm bảo rằng tài liệu chỉ là tính toán của người bán từ cửa hàng hoa. Nhưng đã quá muộn: trí tưởng tượng nóng bỏng nói với người anh hùng rằng họ nên tìm kiếm trục chiến thuật của thế giới trong nhà thờ St. Martin ở Paris, nơi hiện có Bảo tàng Thủ công mỹ nghệ và nơi con lắc của Foucault lắc lư dưới mái vòm. Ở đó, họ bị tấn công bởi một đám đông "bị ám ảnh" khác, những người muốn tiếp quản kế hoạch và mở chìa khóa của quyền lực tuyệt đối - Những người theo thuyết Hermetists, Gnostics, Pythagorean và các nhà giả kim thuật. Họ giết Belbo và Leah.
Umberto Eco muốn nói gì trong cuốn tiểu thuyết Foucault's Pendulum? Bí truyền đó là thuốc phiện cho trí thức, như tôn giáo là cho dân chúng? Hay là Nav, một người chỉ cần chạm vào cô ấy, đã bò ra thế giới thực, như thể từ chiếc hộp của Pandora? Hay việc tìm kiếm chiếc chìa khóa vàng, thứ mà bạn có thể kiểm soát cả thế giới, biến thành sự thật rằng kẻ tìm kiếm trở thành một con tốt trong trò chơi của những thế lực vô danh? Tác giả để người đọc trả lời câu hỏi này.
