Hãy bắt đầu bằng những từ ý nghĩa: “Nếu mọi người nói chuyện, thì thời gian không còn nhiều. Khi thời gian lên tiếng, mọi người rời đi. Trong mối quan hệ với tác giả của trích dẫn này, ý nghĩa của nó được làm giàu thêm với những ý nghĩa mới. Khi Jean Baudrillard rời đi, hóa ra anh ấy đã nói rất nhiều về thời gian và xã hội mà anh ấy sống, đến nỗi tính cách và công việc của anh ấy có ý nghĩa vượt thời gian.
Anh ấy là một người luôn tìm kiếm những cách thức mới trong mọi việc anh ấy làm - trong ngữ văn, xã hội học, triết học, văn học và thậm chí cả trong nghệ thuật nhiếp ảnh.
Cháu của bác nông dân
Anh ấy sinh ra ở miền Bắc nước Pháp, tại thành phố Reims, vào ngày 27 tháng 7 năm 1929. Tổ tiên nhà anh đều làm ruộng, chỉ có bố mẹ anh làm công nhân. Đối với giáo dục, một trường tiểu học hoặc trung học là đủ - điều này đã được xem xét trong gia đình Baudrillard. Jean đã có thể vào Sorbonne, nơi anh học tiếng Đức. Sau đó, anh ấy nói rằng anh ấy là người đầu tiên trong gia đình được học đại học, và điều này đã gây ra sự chia rẽ với cha mẹ anh ấy và với môi trường nơi anh ấy đã trải qua thời thơ ấu của mình. Một người đàn ông rắn chắc, chắc nịch với khuôn mặt tròn của một người nông dân được yêu mếnhút thuốc lá tự chế, gia nhập một tầng lớp nhỏ những trí thức có ảnh hưởng của Pháp.
Jean Baudrillard, người có tiểu sử gắn liền với việc giảng dạy ngôn ngữ và văn học Đức từ lâu, đã làm việc tại một trường trung học từ năm 1956. Đồng thời, ông cộng tác với nhiều ấn phẩm của cánh “tả”, xuất bản các tiểu luận văn học và phê bình trong đó. Trong những bài báo này, cũng như trong bản dịch của Peter Weiss và Bertolt Brecht, phong cách trình bày theo nghĩa bóng, mỉa mai, nghịch lý giúp phân biệt ngay cả những văn bản khoa học phức tạp nhất của Baudrillard cũng được trau chuốt.
Giáo viên xã hội học
Năm 1966, ông bảo vệ luận án xã hội học tại Đại học Nanterre-la-Defense. Các khuôn viên trường đại học ở ngoại ô Paris vào cuối những năm 1960 là nơi tập trung các ý tưởng "cánh tả", một vạc sôi sục mà từ đó các cuộc nổi dậy của sinh viên năm 1968 đã nổ ra. Những ý tưởng “cánh tả” cấp tiến không mấy thu hút đối với bản chất độc lập của Baudrillard, mặc dù ông nhớ lại rằng ông đã tham gia các cuộc biểu tình chống chiến tranh biến thành một cuộc đình công - trong những sự kiện gần như lật đổ chính phủ de Gaulle. Có lẽ lúc đó một trong những câu nói nổi tiếng nhất của Baudrillard đã ra đời: “Yêu cầu lớn nhất là sự im lặng …”
Tại Đại học Paris-X Nanterre, và kể từ năm 1986 Paris-Dauphine IX - hai trong số mười ba người tạo nên Sorbonne, J. Baudrillard là giảng viên cao cấp (phó giáo sư), và sau đó là giáo sư xã hội học. Vào thời điểm đó, nhiều nhà khoa học lỗi lạc đã làm việc ở đó: Henri Lefebvre, Roland Barthes, Pierre Bourdieu. Sau khi xuất bản những tác phẩm nghiêm túc đầu tiên, Baudrillard đã trở thànhđể có được uy tín lớn giữa những người sáng tạo ra triết lý của thời đại mới.
Neo-Marxist
Jean Baudrillard yêu thích chủ nghĩa Marx, và thậm chí đã dịch một số tác phẩm của những người sáng lập ra chủ nghĩa cộng sản khoa học - Marx và Engels. Nhưng ảnh hưởng này có tính chất nghịch lý, nó thể hiện trong việc nghiên cứu các lý thuyết triết học khác của ông. Sự thâm nhập vào bản chất của các ý tưởng được theo sau bởi việc áp dụng chúng vào việc phân tích tính hiện đại, và kết thúc bằng những nỗ lực cải cách hoàn toàn hoặc bị chỉ trích gay gắt. Như một trong những câu cách ngôn của anh ấy nói, “Những suy nghĩ mới cũng giống như tình yêu: chúng hao mòn.”
The System of Things (1968) và The Consumer Society (1970) là những tác phẩm trong đó Jean Baudrillard đã sử dụng một số quy định của lý thuyết cộng sản để giải quyết các vấn đề xã hội học đương đại.
Thần thoại "xã hội phong phú", được coi là mục tiêu lãng mạn của cuộc cách mạng công nghiệp, đã biến thành một nền văn minh, nơi mục tiêu chính là đáp ứng các tiêu chuẩn được chấp nhận để hình thành quảng cáo dịch vụ và hàng hóa. Lý tưởng mà cô ấy tạo ra là tiêu thụ liên tục. Quan điểm của chủ nghĩa Mác coi quan hệ sản xuất là tiêu chí chính để đánh giá xã hội trong thế giới hiện đại về các dấu hiệu và biểu tượng đã lỗi thời một cách vô vọng.
Neonihilist
Chỉ trích cứng rắn về thực trạng xã hội đang dần trở thành đặc điểm nổi bật của các ấn phẩm của Baudrillard. Tác phẩm “In the Shadow of the Silent Majority, or the End of the Social” (1983) chứa đựng sự khẳng định rằng kỷ nguyên hiện đại đang tiến đến một cột mốc vượt xa sự suy tàn và sụp đổ. Cấu trúc giai cấp trước đây của xã hội đã biến mất, làm nảy sinh khoảng cách giữa con người với nhaukhối lượng lớn, cũng làm mất hình dạng thực của chúng.
Cộng đồng con người trở thành một hư cấu. Jean Baudrillard, người có trích dẫn độc đáo về độ chính xác và tính biểu cảm, viết: "Các công dân bị thăm dò ý kiến thường xuyên đến nỗi họ mất hết ý kiến." Nó phủ nhận khả năng đại diện chính trị mang tính xây dựng của quần chúng. Tất cả các hệ tư tưởng - tôn giáo, chính trị hoặc triết học - đều không phải là sự sống bởi vì chúng bị tước đi tính cụ thể bởi sự khái quát hóa từ phía một luật không phân biệt chúng và bằng cách có sẵn một bộ sưu tập nhãn mà chúng được ưu đãi.
Hậu hiện đại
Tính chất luận chiến của các văn bản phê bình của Baudrillard đã khơi dậy phản ứng phản đối dữ dội trong một số người, và cho những người khác lý do để tuyên bố ông là thượng phẩm của chủ nghĩa hậu hiện đại, điều mà ông cũng tích cực phản đối. Bất chấp sự tập trung cao độ của việc bác bỏ các quá trình xã hội đang diễn ra, điều này đã làm bão hòa các tác phẩm của ông với Baudrillard, triết lý của chủ nghĩa hậu hiện đại đối với ông dường như ám ảnh sự chán nản và thậm chí là thoái trào.
Bản chất của hậu hiện đại, bao gồm việc tạo ra các hệ thống nhân tạo mới thông qua một trò chơi vô tận với những hình ảnh và khái niệm từ nhiều lĩnh vực khác nhau, dường như đối với anh ta không hề tiến bộ và sáng tạo. Nhưng rất khó để anh ta gạt bỏ những danh hiệu thuộc loại “guru của chủ nghĩa hậu hiện đại”. Kỹ thuật thể hiện ý tưởng bằng lời của anh ấy quá rõ ràng, trò chơi hình ảnh và ý nghĩa trong văn bản của anh ấy quá mê hoặc, và sự hài hước mỉa mai và đen tối từ Baudrillard gần như trở thành một meme riêng biệt.
Nhà tư tưởng học"Ma trận"
Một trong những lý thuyết nổi tiếng nhất của Baudrillard được tập trung trong cuốn sách Simulacra and Simulation (1981). Nó nằm trong khái niệm "siêu hiện thực", trong thực tế là chúng ta đang sống trong một thế giới mà những cảm giác và trải nghiệm được mô phỏng đã thay thế điều thực tế. Các chất mang của siêu thực này, những "viên gạch" mà nó bao gồm, là simulacra. Ý nghĩa của chúng liên quan đến một sự vật hoặc khái niệm, có nghĩa là bản thân chúng chỉ là một mô phỏng. Mọi thứ đều được mô hình hóa: thế giới vật chất và cảm xúc. Chúng ta không biết gì về thế giới thực, chúng ta đánh giá mọi thứ theo quan điểm của người khác, chúng ta nhìn qua lăng kính của người khác.
Mức độ liên quan của ý tưởng này đối với độc giả Nga được Pelevin ấn định trong "Thế hệ P", và đối với toàn thế giới - trong bộ ba phim đình đám của anh em nhà Wachowski "Ma trận" (1999). Đề cập đến Baudrillard trong phim được chiếu trực tiếp - dưới dạng cuốn sách "Simulacra và sự mô phỏng", từ đó nhân vật chính - hacker Neo - tạo ra một nơi ẩn náu cho những thứ bất hợp pháp, tức là bản thân cuốn sách đã trở thành một mô phỏng của cuốn sách.
Jean Baudrillard đã miễn cưỡng nói về sự tham gia của anh ấy trong bộ ba phim này, cho rằng những ý tưởng của anh ấy trong đó là không thể hiểu nổi và biến thái.
Khách du lịch
Vào những năm 1970, một nhà khoa học đi du lịch khắp thế giới. Ngoài Tây Âu, ông đã đến thăm Nhật Bản và Mỹ Latinh. Kết quả của chuyến thăm Hoa Kỳ của ông là cuốn sách "Nước Mỹ" (1986). Tiểu luận triết học và nghệ thuật này không phải là một hướng dẫn du lịch, không phải là một báo cáo du lịch. Cuốn sách cung cấp một phân tích sinh động về "phiên bản gốc của thời hiện đại", trong đó châu Âu đang đi sau một cách vô vọng về khả năng thay đổi, trong việc tạo ra một thứ không tưởng và lập dị.siêu thực.
Anh ấy bị tác động bởi sản phẩm của sự siêu thực này - sự hời hợt của văn hóa Mỹ, tuy nhiên, anh ấy không lên án mà chỉ nói đơn giản. Những lập luận của Baudrillard về kết quả của Chiến tranh Lạnh rất thú vị. Với chiến thắng của Hoa Kỳ, thực tế của thế giới này càng trở nên hư ảo hơn.
Chuyến đi đến Nhật Bản hóa ra có ý nghĩa quan trọng đối với Baudrillard khi anh ấy trở thành chủ sở hữu của một chiếc máy ảnh hiện đại ở đó, sau đó niềm đam mê nhiếp ảnh của anh ấy đã lên một tầm cao mới.
Nhiếp ảnh gia
Vì anh ấy không coi mình là một nhà triết học, anh ấy không gọi mình là một nhiếp ảnh gia, và sự nổi tiếng mà anh ấy đạt được với tư cách này đã xuất hiện mà anh ấy không mong muốn. Rõ ràng là Baudrillard, với tư cách là một nhiếp ảnh gia, vẫn là một nhà tư tưởng độc lập và nguyên bản như một nhà triết học hoặc nhà văn. Cách nhìn nhận mọi thứ của anh ấy thật độc đáo. Anh ấy nói rằng nhiệm vụ của anh ấy là đạt được tính khách quan trong sự phản ánh của đối tượng và môi trường của nó, trong đó bản thân thiên nhiên sẽ thể hiện những gì nó muốn hiển thị.
Các tác phẩm nhiếp ảnh của anh ấy, được xuất bản trong một số album, cách tiếp cận nhiếp ảnh của Baudrillard là chủ đề của các cuộc thảo luận nghiêm túc giữa các chuyên gia. Cuộc triển lãm sau khi ông để lại "Phương pháp biến mất" gồm 50 bức ảnh đã nhận được sự quan tâm lớn ở nhiều quốc gia.
Cách ngôn của thiên tài
Rất ít người có thể diễn đạt ý nghĩ theo cách mà chiều sâu và độ sắc nét của nó vẫn được giữ nguyên ngay cả sau khi dịch. Một số câu cách ngôn là sự tiếp nối lý luận về các chủ đề khoa học và triết học, những câu cách ngôn khác có giá trị thuần túy về mặt văn học, tương tự như sự sáng chói của một quảng cáo.khẩu hiệu:
- "Nước khô - chỉ cần thêm nước".
- "Cảm giác có nước trên môi còn hơn cả khi nuốt vào môi."
- "Thống kê cũng giống như một hình thức hoàn thành ước mơ."
- "Tôi chỉ có hai lỗi: trí nhớ không tốt và … một số thứ khác …"
- "Kẻ yếu luôn nhường bước cho kẻ mạnh, và chỉ kẻ mạnh nhất mới nhường bước cho tất cả."
- "Điều đáng buồn nhất về AI là nó thiếu sự tinh ranh và do đó là sự thông minh."
- "Chúa tồn tại, nhưng tôi không tin vào ông ấy."
- "Tôi cảm thấy mình giống như một nhân chứng cho sự vắng mặt của mình."
“Cái chết là vô nghĩa” - Jean Baudrillard cũng thích lặp lại những từ này. Tiểu sử, được phản ánh ngắn gọn trong hai ngày (1929-07-27 - 2007-06-03), ngoài ra còn có một lượng lớn lao động trí tuệ tầm cỡ vũ trụ, khiến người ta dễ dàng tin vào sự thật của tuyên bố này.
