Ismail Gasprinsky, người có cuộc đời và công việc là một tấm gương cho nhiều người, là một nhà giáo dục, nhà văn, nhà xuất bản và người của công chúng xuất sắc người Crimea. Trong bài viết này, chúng tôi sẽ giới thiệu đôi nét về tiểu sử của người nổi tiếng này. Chúng ta cũng sẽ nói về vai trò của Ismail Gasprinsky trong lịch sử của Crimea.
Cội nguồn, tuổi thơ
Ismail sinh tháng 3 năm 1851. Sự kiện này diễn ra tại làng Avdzhikoy, nằm không xa Bakhchisaray. Cha của ông là một công nhân tên là Mustafa. Ismail Gasprinsky được giáo dục tiểu học tại nhà, sau đó ông học tại một trường mektebe ở vùng nông thôn (cơ sở giáo dục Hồi giáo). Sau đó, anh tốt nghiệp tại Nhà thi đấu Nam Simferopol, sau đó được ghi danh vào Quân đoàn Thiếu sinh quân Voronezh.
Trong khoảng thời gian từ năm 1864 đến năm 1867, Ismail Bey Gasprinsky học tại Nhà thi đấu quân sự Matxcova. Anh ấy có thể vào một học viện danh giá như vậy bởi vì cha anh ấy đang làm việc trong nhà nước. Ngoài ra, Mustafa Gasprinsky thuộc giống của Murzas Crimean, người vào thời điểm đó được đánh đồng vớiQuý tộc Nga.
Người quen quan trọng, hình thành tư tưởng
Ismail ở Moscow đã kết bạn với con trai của Mikhail Katkov, nhà xuất bản Moskovskie Vedomosti và một người Slavophile nổi tiếng. Trong một thời gian Gasprinsky sống trong gia đình của mình. Tuy nhiên, anh đã sớm trở về quê hương. Ismail bắt đầu giảng dạy ở Bakhchisaray (trong Zinjirly Madrasah) vào năm 1867. Sau 3 năm, ông đến Paris, nơi ông nghe giảng tại Sorbonne, đồng thời làm công việc dịch thuật và là thư ký của I. S. Turgenev, nhà văn Nga nổi tiếng.
Sau đó, Gasprinsky sống ở Istanbul khoảng một năm. Từ đó ông viết thư từ cho các tờ báo của Nga. Ở nước ngoài, Ismail đã lấy những ý tưởng và kiến thức mà sau này anh đã diễn giải một cách sáng tạo. Chúng kết tinh thành một hệ tư tưởng khả thi, cuối cùng biến Gasprinsky thành một nhà cải cách kiệt xuất.
Dịch vụ
Trở lại Crimea, Ismail làm giáo viên một thời gian. Tuy nhiên, vào tháng 2 năm 1879, ông đã trở thành thị trưởng của thành phố Bakhchisarai. Gasprinsky giữ vị trí này cho đến tháng 3 năm 1884
Bài luận về Gasprinsky, những ý tưởng của anh ấy
Năm 1881 Ismail đã viết một bài tiểu luận có tựa đề "Hồi giáo Nga. Suy nghĩ, ghi chú và quan sát của một người Hồi giáo". Tác phẩm này đã trở thành một loại tuyên ngôn trí tuệ, và không chỉ đối với Gasprinsky. Trong tác phẩm này, tác giả đặt ra cái gọi là "những câu hỏi chết tiệt" của cuộc sống. Mối quan hệ nào giữa người Nga và người Tatar? Người Hồi giáo Nga (người Tatars) nên có mối quan hệ như thế nào với người Nga? Mục tiêu của chính phủ Nga là gìthái độ đối với Tatars và nó có phấn đấu gì không? Tất cả những câu hỏi này Gasprinsky quan tâm.
Ismail cay đắng lưu ý rằng việc thiếu một chính sách nhất quán sẽ được truyền cảm hứng từ ý tưởng truyền bá nền văn minh Nga chống lại người Hồi giáo. Gasprinsky viết rằng điều này đã mang lại nhiều trái đắng cho cả người Hồi giáo Nga và quê cha đất tổ nói chung. Tác giả cho rằng Hồi giáo Nga không cảm thấy, không nhận ra lợi ích của nhà nước Nga. Anh ta không hiểu ý tưởng, nguyện vọng của mình, niềm vui và nỗi buồn của mình không biết. Ngoài ra, sự thiếu hiểu biết về tiếng Nga đã cách ly Hồi giáo Nga khỏi văn học và tư tưởng Nga, cũng như với nền văn hóa phổ quát. Gasprinsky lưu ý rằng nó mang trong mình những định kiến và quan niệm cũ, rằng nó bị tách rời khỏi phần còn lại của nhân loại. Theo Ismail, lý do của nhiều rắc rối là do thiếu một chính sách nhất quán, thấu đáo đối với những người không phải là người bản địa và không chính thống.
Tóm tắt những suy nghĩ được nêu ra trong bài luận của mình, Gasprinsky lưu ý rằng sự thiếu hiểu biết, từ đó dẫn đến sự ngờ vực, cản trở sự gắn bó của người Hồi giáo Nga với nhà nước Nga. Tác giả gợi ý lối thoát nào từ tình huống này? Gasprinsky tin rằng việc giảng dạy cơ bản về các môn khoa học khác nhau bằng tiếng Tatar nên được đưa vào khóa học của madrasas Hồi giáo. Nhờ đó, kiến thức sẽ thâm nhập vào môi trường Hồi giáo mà không gây hại cho nhà nước. Điều này, đến lượt nó, sẽ nâng cao trình độ tinh thần của giới tăng lữ và tầng lớp trung lưu. Bằng cách này, nhiều định kiến có thể được xóa tan. Một biện pháp khác do Gasprinsky đề xuất là tạođiều kiện thuận lợi cho việc xuất bản các tài liệu in bằng tiếng Tatar.
Jadidism
Ismail, là một tín đồ Hồi giáo sùng đạo, đã nêu bật việc tạo ra một cộng đồng cải cách gồm các dân tộc tôn sùng đạo Hồi. Cải cách Jadid trở thành câu trả lời hữu hiệu cho những câu hỏi khiến nhà giáo dục lo lắng. Nhờ Ismail mà nó đã trở nên phổ biến đối với những người Hồi giáo sống ở Nga.
Jadidism đề xuất một chương trình cải cách liên quan đến giáo dục. Các lĩnh vực chính của nó bao gồm:
- cải cách giáo dục của người Hồi giáo, đưa nó phù hợp với trình độ châu Âu;
- hình thành một ngôn ngữ văn học Thổ Nhĩ Kỳ duy nhất cho tất cả các dân tộc;
- tạo ra các xã hội từ thiện, dân sự;
- tăng cường sự gắn bó của người dân, thay đổi địa vị của phụ nữ Hồi giáo;
- củng cố mối quan hệ hiện có giữa các dân tộc Thổ Nhĩ Kỳ-Hồi giáo khác nhau sống ở Nga.
Báo Terjiman
Gasprinsky, tuân theo các nguyên tắc cao quý mà ông đã tuyên bố, bắt đầu tham gia vào các hoạt động giáo dục tích cực. Ví dụ, vào tháng 4 năm 1883, ông bắt đầu xuất bản một tờ báo ở Bakhchisarai có tên "Terdzhiman" ("Người dịch"). Trong nhiều năm, nó đã trở thành tờ báo tiếng Turkic duy nhất được xuất bản ở Nga. "Terdzhiman" in thông tin về các vấn đề thời sự nhất. Tờ báo được xuất bản bằng cả tiếng Tatar ở Crimea và tiếng Nga.
Lúc đầu, xuất bản là hàng tuần, nhưng sau đó nó được xuất bản ba lần một tuần và hàng ngày. "Terdzhiman" kéo dài cho đến khi Gasprinsky qua đời vào năm 1914, và 4 năm nữa sau đó. Trong những năm này, con trai ông là Refat là biên tập viên của tờ báo.
Các tờ báo và tạp chí khác do Gasprinsky xuất bản
Một tờ báo khác được xuất bản bởi Ismail Gasprinsky là tuần báo "Millet" ("Quốc gia"). Ông cũng xuất bản một tạp chí dành cho phụ nữ, Alemi Nisvan (Thế giới phụ nữ). Shefika Gasprinskaya, con gái của Ismail, là biên tập viên của tạp chí này. Nhưng đây không phải là tất cả các ấn phẩm do Gasprinsky thành lập. Ông đã xuất bản một tạp chí dành cho trẻ em bằng tiếng Crimea "Alemi Subyan" ("Thế giới của trẻ em"). Cũng đáng nói là một ấn phẩm hài hước có tên "Ha-ha-ha!", Được thành lập bởi Ismail Gasprinsky. Tiểu sử của anh ấy, như bạn có thể thấy, được đánh dấu bằng việc phát hành một số tạp chí và báo.
Tạo một ngôn ngữ Thổ Nhĩ Kỳ chung
Ismail tìm cách đảm bảo rằng các dân tộc Turkic sống trên lãnh thổ của Nga thống nhất trên cơ sở tạo ra một ngôn ngữ văn học chung của Turkic. Gasprinsky coi ngôn ngữ là cơ sở cho sự tồn tại của tình đoàn kết Pan-Turkic. Trước hết Ismail đã cố gắng thực hiện một cuộc cải cách ngôn ngữ. Ông tin rằng "sự thống nhất trong ngôn ngữ" sẽ không tự phát triển, vì mặc dù có những điểm tương đồng về từ vựng và kiểu chữ chung, ngôn ngữ của các dân tộc Turkic có sự khác biệt đáng kể. Một bước quan trọng để mang lại tất cả nhữngcác dân tộc bắt đầu phát triển một loại tiếng Thổ Nhĩ Kỳ Esperanto. Ngôn ngữ này được tạo ra trên cơ sở tiếng Tatar Crimea (phiên bản hiện đại hóa của nó).
Cải cách giáo dục
Hệ thống giáo dục, theo Gasprinsky, cũng là một lĩnh vực quan trọng cần được cải cách mạnh mẽ. Ismail đã phát triển một phương pháp học đặc biệt. Nó được thử nghiệm lần đầu tiên ở trường Bakhchisaray vào năm 1884. Ưu điểm chính của phương pháp này là nghiên cứu các môn học một cách có ý nghĩa chứ không phải ghi nhớ một cách máy móc các văn bản khó hiểu. Ngoài ra, ngôn ngữ mẹ đẻ được sử dụng tích cực trong quá trình học tập, nhưng điều này không loại trừ việc học tiếng Nga, tiếng Ả Rập và các ngôn ngữ châu Âu.
Nhờ các trường học sử dụng phương pháp Gasprinsky, một thế hệ trí thức người Tatar ở Crimea mới đã xuất hiện trong 15 năm đầu của thế kỷ 20. Họ được giáo dục theo cách của người châu Âu, nhưng không đánh mất bản sắc Hồi giáo của họ.
Công nhận, đại hội của người Hồi giáo ở Nga
Năm 1903, kỷ niệm 20 năm tờ báo "Terdzhiman" biến thành một loại diễn đàn quốc gia. Trên đó, Gasprinsky được công nhận là "cha đẻ của quốc gia người Hồi giáo Nga." Các đại hội Hồi giáo đầu tiên đã trở thành hiện thực hóa ý tưởng đoàn kết Thổ Nhĩ Kỳ-Hồi giáo mà ông theo đuổi.
Ismail Gasprinsky năm 1905 trở thành chủ tịch đại hội đầu tiên của những người theo đạo Hồi ở Nga. Đại hội này đánh dấu sự khởi đầu của sự thống nhất của tất cả người Tatar Nga. Đại hội lần thứ hai diễn ra vào tháng 1 năm 1906 tại St. Ismail Gasprinsky là chủ tịch vàtiếng Đức Tại sự kiện này, nó đã được quyết định thành lập Liên minh những người Hồi giáo của Nga. Vào tháng 8 năm 1906, đại hội thứ ba họp gần Nizhny Novgorod. Nó đã được quyết định biến Liên minh những người Hồi giáo được thành lập (Ittifaq al-Muslimin) thành một đảng chính trị đặc biệt. Chương trình của cô ấy dựa trên tư tưởng của Chủ nghĩa Pan-Turk.
Ismail Gasprinsky: thơ và văn xuôi
Tôi. Gasprinsky không chỉ được biết đến là người của công chúng mà còn là một nhà văn tài năng. Anh ấy có một số tác phẩm nghệ thuật tuyệt vời để ghi công. Truyện ngắn và tiểu thuyết của Gasprinsky ("Arslan-kyyz", "Molla Abbas", "Một trăm năm sau") được đăng trên tờ báo "Terdzhiman".
Và I. Gasprinsky được biết đến như một nhà thơ. Nhiều người dân Crimea biết đến những bài thơ của ông về Crimea cho đến tận ngày nay. Tuy nhiên, di sản thơ của tác giả này còn ít. Những bài thơ của ông (về Crimea - "Crimea", v.v.) không được biết đến nhiều bằng kết quả của các hoạt động xã hội và sáng tác của ông.
