Thơ nghi lễ là gì? Lịch sử hình thành văn học dân gian như thế nào, những nét đặc sắc của thể loại này? Chúng ta hãy cùng nhau cố gắng tìm ra câu trả lời cho những câu hỏi này.
Giới thiệu
Thơ ca nghi lễ của Nga có sự xuất hiện của nó với nghệ thuật dân gian. Văn học dân gian là nghệ thuật dân gian truyền miệng. Chính trong đó thể hiện hoạt động tập thể sáng tạo của con người, đặc trưng cho lý tưởng, quan điểm, lối sống.
Lượt xem
Thơ ca nghi lễ dân gian đã được sáng tạo qua nhiều thế kỷ. Sử thi, giai thoại, nhiều câu chuyện cổ tích, lịch sử, truyền thuyết, tất cả những điều này được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác. Chính trong hoạt động truyền miệng này đã chứa đựng những thông tin lịch sử về truyền thống và cách sống của người dân.
Thơ nghi lễ được đặt thành âm nhạc, vì vậy có các vở kịch, các giai điệu nhạc cụ. Từ đó, họ có thể hiểu được cuộc sống của người dân bình thường như thế nào, làm quen với sở thích, nghề nghiệp của họ.
Thơ ca theo nghi lễ dân gian đã thu hút nhiều nhà văn Nga bởi tính du dương và độ dài của nó. Các yếu tố văn hóa dân gian được sử dụng trong nhà hát để dàn dựng các vở kịch châm biếm, biểu diễn kịch, múa rối.
Lịch sử của thuật ngữ
Thơ ca nghi lễ dân gian Nga được coi là di sản văn hóa của bất kỳ quốc gia nào. Bản thân thuật ngữ "văn học dân gian" đã được sử dụng trong khoa học nhờ nhà khoa học người Anh William Thomsom vào năm 1846. Ông giả định một tập hợp các cấu trúc được tích hợp bằng lời nói, bằng một từ, bất kể các yếu tố mà chúng được kết nối với nhau. Dần dần, thay vì thuật ngữ "văn học dân gian", thành ngữ "văn học truyền miệng" bắt đầu được sử dụng.
Sự thật thú vị
Thơ nghi lễ đã thu hút các nhà văn Nga như thế nào? Sử thi, câu nói, bài hát, tục ngữ, bùa chú, truyện cổ tích, tất cả những điều này phản ánh ý tưởng của mọi người về nguồn gốc lịch sử của họ, đặc điểm của thế giới xung quanh.
Thơ ca nghi lễ của Nga được phản ánh trong nhiều tác phẩm nghệ thuật. Ví dụ, trong sử thi về Vasily Buslaevich và Sadko, nhiều sử thi được sử dụng để tôn vinh Novgorod, các hoạt động buôn bán thời đó, sự di chuyển của các đoàn lữ hành ra nước ngoài.
Người dân Nga đã sáng tạo ra thơ ca nghi lễ, trong đó không chỉ có sử thi mà còn có những câu đố hóc búa, tục ngữ dân gian, những câu chuyện thần kỳ, anh hùng, thường ngày. Văn học là tài sản thực sự và trí óc của người dân Nga.
Ý nghĩa của loại hình dân gian
Đó là thơ nghi lễ có thể củng cố hình ảnh đạo đức của người dân, là ký ức lịch sử của nó. Trong những tác phẩm như vậy, người ta có thể tìm hiểu về những nét đặc biệt trong cuộc sống của người dân Nga, các phong tục và nghi lễ của họ. Mỗi người trong số họ đều có một ý nghĩa nhất định, được thực hiện trongngày cụ thể và theo một thuật toán đặc biệt.
Các nghi lễ thấm nhuần lòng thành kính đối với tổ tiên, tôn vinh cội nguồn lịch sử của con người, mong muốn gìn giữ và truyền lại truyền thống từ thế hệ này sang thế hệ khác.
Mối quan hệ với các mùa
Lịch-lễ thơ giả định các mùa. Đối với mỗi ngày lễ quan trọng gắn liền với truyền thống nhà thờ, một bài tụng kinh đặc biệt trong đền thờ đã được sử dụng. Ngoài ra, còn có các thể loại "bán chuyên nghiệp", ví dụ, ở Nga có những người chăn trâu, người kể chuyện.
Vào thời kỳ thánh ca Chính thống Nga, văn học dân gian đã có một lịch sử lâu đời, được hình thành từ một hệ thống các thể loại, cũng như các phương tiện biểu đạt âm nhạc khác nhau.
Phát hiện của các nhà nghiên cứu
Thơ nghi lễ đã thu hút các nhà soạn nhạc như thế nào? Chất sử thi anh hùng được phản ánh qua nhạc khí. Trong suốt thời gian tồn tại, âm nhạc dân gian đã đi vào đời sống của con người một cách vững chắc, trở thành sự phản ánh đời sống cá nhân, xã hội, gia đình.
Các nhà nghiên cứu tin rằng vào thời kỳ đó, trước sự tồn tại của Kievan Rus, người Slav phương Đông đã có một nền văn hóa dân gian theo nghi lễ gia đình và lịch rất phát triển, nhạc cụ và cũng đã phát triển một sử thi anh hùng.
Sử thi, tục ngữ, bài hát, câu đố dân gian đã lưu truyền đến tận ngày nay, vì vậy rất khó để phân biệt cơ sở của một tác phẩm văn học dân gian với các tác phẩm tiếp theo của người Nga.
Nghi lễ dân gian
Các nhà khoa học tham gia vào nghệ thuật dân gian, phân bổ cái gọi là văn hóa dân gian nghi lễ, gắn liền với thời ngoại giáo cổ đại, lịch nông nghiệp, vào một nhóm. Ví dụ: chúng bao gồm các điệu nhảy và bài hát được biểu diễn trên Maslenitsa, bài hát mừng Giáng sinh, vào ngày của Ivan Kupala.
Ngoài ra, các bài hát xem bói và đám cưới được coi là nghi lễ dân gian.
Đặc điểm của nghi lễ
Để nhận thức đầy đủ sự phong phú của thơ ca nghi lễ cổ của Nga, cần phải xem xét vấn đề này một cách chi tiết hơn.
Ý nghĩa của thơ nghi lễ là gì? Các bài hát được coi là một trong những biểu hiện cổ xưa nhất của nghệ thuật dân gian.
Nội dung của những bài hát như vậy được kết nối chặt chẽ với các quy tắc tôn giáo đã phát triển qua nhiều thế kỷ. Nghi thức bắt nguồn từ thời ngoại giáo, nhằm mục đích tôn sùng các yếu tố tự nhiên. Các nhà sử học cổ đại nhất coi các bài hát nghi lễ lịch. Nội dung của họ liên kết chặt chẽ với những ý tưởng về lịch nông nghiệp, chu kỳ của tự nhiên.
Những bài hát như vậy chứa thông tin về các giai đoạn khác nhau của cuộc sống và hoạt động của những người nông dân làm nông nghiệp. Chúng được đưa vào các nghi lễ mùa hạ, mùa xuân, mùa đông, tương ứng với những bước ngoặt trong sự thay đổi của các mùa trong năm. Khi thực hiện nghi lễ, mọi người thành tâm tin rằng những phép thuật mà họ làm phép sẽ được nghe thấy bởi các lực lượng hùng mạnh của Nước, Mặt trời, đất mẹ, mang lại mùa màng bội thu, mang lại cho con người cuộc sống sung túc.
Đó là những bài hát nghi lễ được coi là một thành phần bắt buộc của nghi thức. Người ta tin rằng việc đạt được mục tiêu phụ thuộc trực tiếp vào việc tất cả các hành động nghi lễ sẽ được thực hiện một cách chính xác và đầy đủ như thế nào.
Các bài hát nghi lễ đi kèm với việc cày bừa và thu hoạch, lễ hội đám cưới, ngày lễ Giáng sinh, lễ rửa tội.
Những bài hát về lịch-lễ có dung lượng khá ngắn, cấu trúc thơ không phức tạp.
Chúng bao gồm niềm vui sướng và lo lắng, hy vọng và sự không chắc chắn. Một trong những đặc điểm nổi bật của loại hình sáng tạo này, các nhà nghiên cứu coi việc nhân cách hóa hình ảnh chính, gắn liền với bản chất của buổi lễ.
Ví dụ: trong những bài hát mừng Giáng sinh cũ, Kolyada được miêu tả đang di chuyển quanh các sân để tìm kiếm một người chủ sẽ tặng cho cô ấy những món quà và lợi ích khác nhau.
Trong các bài hát lịch có Maslenitsa, Trinity, Spring. Các bài hát chứa đựng một lời kêu gọi hướng thiện, họ trách móc con người về sự phù phiếm và gian dối. Về hình thức, những bài hát như vậy có thể được gọi là những bài thơ ngắn, có khả năng chỉ định một tình huống trữ tình và truyền tải tâm trạng trong một vài câu thơ nhỏ.
Các loại bài hát nghi lễ lịch
Caroling bắt đầu vào đêm trước Giáng sinh, từ ngày 24 tháng 12. Đây là tên của vòng nhà với tiếng hát của những bài hát mừng đặc biệt, trong đó chủ nhân của ngôi nhà cầu chúc một mùa màng bội thu, giàu có, hạnh phúc. Trẻ em hát mừng, mang một ngôi sao trên cột. Cô tượng trưng cho ngôi sao Bethlehem, ngôi sao xuất hiện trên bầu trời vào thời điểm Chúa giáng sinh. máy chủhọ đã cố gắng cho những người đánh cờ ăn tiền, bánh quy ngon, đồ ngọt. Nếu chủ nhân của ngôi nhà không vội vàng tặng quà cho trẻ em, họ đã hát những bài hát đặc biệt với những lời đe dọa hài hước chống lại chúng:
Đừng cho chúng tôi một chiếc bánh, chủ nhân -
Chúng tôi sẽ lấy sừng con bò của bạn.
Đừng cho chúng tôi ruột -
Chúng tôi là con lợn của bạn bên ngôi đền.
Đừng để bọn trẻ chớp mắt -
Nhận nó đi, ông chủ, một cú đá.
Văn nghệ dân gian đầu năm được chú ý đặc biệt. Người dân Nga chân thành tin rằng cách họ ăn mừng năm mới phụ thuộc vào cách chi tiêu. Mọi người cố gắng dọn bàn sao cho thật nhiều món ngon và hấp dẫn. Năm mới mọi người vui vẻ, chúc nhau hạnh phúc và sức khỏe.
Những bài hát mừng như bài hát ngắn được dùng làm nền cho những điều ước như vậy.
Ví dụ, trong bài thơ "Svetlana" V. A. Zhukovsky sử dụng một trong những bài hát dành riêng cho người thợ rèn:
… Thợ rèn, Rèn cho tôi vàng và một chiếc vương miện mới, Rèn một chiếc nhẫn vàng.
Dựa trên một bài hát dân gian về những người nông dân mà anh ấy đã nghe được từ bảo mẫu của mình, A. S. Pushkin đã viết nhiều bài thơ của mình.
Kết
Shrovetide trong các bài hát đặc biệt đã bị chế giễu, mắng mỏ, kêu gọi quay lại, gọi cô bằng nhiều tên nữ khác nhau: Izotievna, Avdotyushka, Akulina Savvishna.
B. I. Dal đã đề cập trong các bài viết của mình rằng đối với Maslenitsa mỗi ngày trong tuần đều có một ý nghĩa nhất định:
- Thứ Hai liên quan đến cuộc họp;
- Thứ ba liên quan đến tán tỉnh;
- Thứ 4 được coi là người sành ăn;
- Thứ Năm gắn liền với lòng hiếu khách;
- Thứ sáuđược coi là buổi tối của mẹ chồng;
- Buổi gặp mặt của Thứ Bảy được sắp xếp vào Thứ Bảy;
- Chủ nhật dành riêng để tiễn Shrovetide.
Chu kỳ Chúa Ba Ngôi cũng chứa đầy các bài hát lịch và nghi lễ khác nhau, do đó đã thu hút nhiều nhà thơ và nhà văn Nga. Ví dụ: A. N. Ostrovsky đã sử dụng một bài hát nghi lễ về một đám mây.
Các nhà soạn nhạc cũng không đứng sang một bên, họ vui vẻ sử dụng những đoạn nhạc nghi lễ trong tác phẩm của mình.
Các nghi thức mùa xuân được thực hiện trong Mùa Chay, vì vậy chúng thiếu tính chất lễ hội vui tươi. Đom đóm được sử dụng làm thể loại chính của mùa xuân. Những bài hát này không được hát, nhưng được gọi, leo lên các mái nhà và các đồi. Với sự giúp đỡ của họ, mọi người đã cố gắng gọi mùa xuân đến, tạm biệt mùa đông.
Một phần của những con đom đóm gắn liền với những bài thơ về "Con gián bay" và "Con gián" được mọi người biết đến từ khi còn nhỏ.
Sau khi Thiên chúa giáo được chấp nhận, các tín ngưỡng ngoại giáo dần dần mất đi ý nghĩa ngữ nghĩa của chúng. Ý nghĩa của những hành động kỳ diệu đó đã tạo ra một loại hình âm nhạc dân gian nhất định cũng bị mất.
Nhưng, bất chấp điều này, các hình thức tổ chức ngày lễ cổ xưa hóa ra vẫn ổn định. Văn hóa dân gian theo nghi lễ, trải qua những biến đổi và cập nhật quan trọng, vẫn tiếp tục hoạt động.
Nhà thờ Thiên chúa giáo bày tỏ thái độ cực kỳ tiêu cực đối với các điệu múa và bài hát truyền thống. Các đại diện của giới tăng lữ coi nghệ thuật dân gian là tội lỗi, gắn liền với ma quỷ. Một đánh giá như vậy đã được các nhà nghiên cứu tìm thấy trong nhiều nguồn biên niên sử và các sắc lệnh giáo luật. Ví dụ, cóthông tin mà Kyiv Metropolitan John II đã viết vào thế kỷ thứ chín cho Yakov Chernorizets (nhà văn) rằng các vị thánh tổ truyền lệnh cho anh ta tuân theo sự sùng đạo, và trong trường hợp có âm nhạc và khiêu vũ, hãy đứng dậy khỏi bàn và đi đi.
Đó là thời điểm mà một lĩnh vực văn hóa dân gian khác xuất hiện, được sinh ra trong chiều sâu của văn hóa "lễ hội" của nước Nga Cổ đại.
Cô ấy bị coi là “tấm gương xuyên tạc” của thực tế đang tồn tại, một cuộc sống sai lầm “ngu ngốc” trong đó mọi thứ diễn ra theo chiều ngược lại. Thực tế và giả tưởng, thiện và ác, lên và xuống đều bị đảo ngược.
Vào thời Xô Viết, nghệ thuật dân gian cổ đại thực tế bị bỏ qua, các ngày lễ và lễ hội dân gian bị cấm. Chính trong giai đoạn lịch sử này, nhiều nghi lễ và truyền thống cổ xưa của Nga đã bị mất đi một cách không thể cứu vãn được. Gần đây, tình hình đã thay đổi theo chiều hướng tốt hơn. Nhiều nhà văn và nhà thơ lại hướng sự chú ý đến các truyền thuyết, huyền thoại, các nghi lễ cũ và sử dụng chúng trong công việc sáng tạo của họ.
