Mikhail S altykov-Shchedrin là người sáng tạo ra thể loại văn học đặc biệt - truyện cổ tích châm biếm. Trong truyện ngắn, nhà văn Nga đã tố cáo bệnh quan liêu, chuyên quyền, chủ nghĩa tự do. Bài viết này thảo luận về các tác phẩm của S altykov-Shchedrin như "Chủ đất hoang", "Đại bàng-Maecenas", "Chim bồ câu thông thái", "Người theo chủ nghĩa lý tưởng Karas".
Đặc điểm của truyện cổ tích của S altykov-Shchedrin
Trong những câu chuyện cổ tích của nhà văn này, người ta có thể gặp những câu chuyện ngụ ngôn, kỳ cục và cường điệu. Có những nét đặc trưng của tự sự Aesopian. Giao tiếp giữa các nhân vật phản ánh các mối quan hệ thịnh hành trong xã hội thế kỷ 19. Người viết đã sử dụng biện pháp châm biếm nào? Để trả lời câu hỏi này, ta nên nói sơ qua về cuộc đời của tác giả, người đã tố cáo một cách tàn nhẫn thế giới trơ trọi của địa chủ.
Về tác giả
S altykov-Shchedrin kết hợp hoạt động văn học với hoạt động công ích. Nhà văn tương lai sinh ra ở tỉnh Tver, nhưng sau khi tốt nghiệp lyceum, ông rời đến St. Petersburg, nơi ông nhận một vị trí trong Quân đội. Bộ. Ngay những năm đầu công tác tại thủ đô, vị quan trẻ đã bắt đầu mòn mỏi với thói quan liêu, dối trá, chán chường ngự trị trong các thể chế. Với niềm vui lớn, S altykov-Shchedrin đã tham dự nhiều buổi tối văn học khác nhau, vốn bị chi phối bởi tình cảm chống chế độ nông nô. Ông đã thông báo cho người dân Xanh Pê-téc-bua về quan điểm của mình trong các truyện “Vụ án rối ren”, “Sự mâu thuẫn”. Vì vậy mà anh ta bị đày đến Vyatka.
Cuộc sống ở các tỉnh đã cho người viết cơ hội quan sát chi tiết thế giới quan liêu, cuộc sống của địa chủ và nông dân bị chúng áp bức. Kinh nghiệm này trở thành chất liệu cho các tác phẩm viết sau này, cũng như hình thành nên kỹ thuật châm biếm đặc biệt. Một trong những người cùng thời với Mikhail S altykov-Shchedrin đã từng nói về ông: "Ông ấy biết nước Nga như không ai khác."
Thủ đoạn châm biếm của S altykov-Shchedrin
Công việc của anh ấy khá đa dạng. Nhưng truyện cổ tích có lẽ được yêu thích nhất trong số các tác phẩm của S altykov-Shchedrin. Có một số kỹ thuật châm biếm đặc biệt mà nhà văn đã cố gắng truyền tải đến độc giả về sức ì và sự gian dối của thế giới địa chủ. Và trước hết, đây là một câu chuyện ngụ ngôn. Dưới hình thức che đậy, tác giả bộc lộ những vấn đề chính trị, xã hội sâu sắc, bày tỏ quan điểm riêng của mình.
Một kỹ thuật khác là sử dụng các họa tiết tuyệt vời. Ví dụ, trong Câu chuyện về cách một người nuôi hai vị tướng, chúng được dùng như một phương tiện để bày tỏ sự bất mãn đối với các chủ đất. Và cuối cùng, khi đặt tên cho các thiết bị châm biếm của Shchedrin, người ta không thể không nhắc đến tính biểu tượng. Rốt cuộc, những anh hùng của truyện cổ tíchthường chỉ ra một trong những hiện tượng xã hội của thế kỷ 19. Vì vậy, ở nhân vật chính của tác phẩm “Konyaga” tất cả những nỗi đau của người dân Nga bị áp bức trong nhiều thế kỷ đều được phản ánh. Dưới đây là phân tích các tác phẩm riêng lẻ của S altykov-Shchedrin. Những thiết bị châm biếm nào được sử dụng trong chúng?
Người theo chủ nghĩa lý tưởng Karas
Trong câu chuyện này, S altykov-Shchedrin thể hiện quan điểm của những người đại diện cho giới trí thức. Các kỹ thuật châm biếm có thể được tìm thấy trong tác phẩm "Karas the Idealist" là tượng trưng, sử dụng các câu nói và tục ngữ dân gian. Mỗi nhân vật là một hình ảnh tập thể đại diện cho một tầng lớp xã hội cụ thể.
Ở trung tâm của cốt truyện là cuộc thảo luận giữa Karas và Ruff. Thứ nhất, đã được hiểu từ tiêu đề của tác phẩm, hướng tới một thế giới quan duy tâm, niềm tin vào những điều tốt đẹp nhất. Ngược lại, Ruff là một người hoài nghi, mỉa mai những lý thuyết của đối thủ. Ngoài ra còn có một nhân vật thứ ba trong câu chuyện - Pike. Con cá không an toàn này tượng trưng cho sức mạnh của thế giới này trong tác phẩm của S altykov-Shchedrin. Pikes được biết là ăn cá chép. Cái thứ hai, được thúc đẩy bởi những cảm giác tốt hơn, sẽ đến với kẻ săn mồi. Karas không tin vào quy luật tàn nhẫn của tự nhiên (hoặc hệ thống phân cấp được thiết lập trong xã hội trong nhiều thế kỷ). Anh ấy hy vọng sẽ lý luận với Pike bằng những câu chuyện về sự bình đẳng khả dĩ, hạnh phúc phổ quát và đức hạnh. Và do đó nó chết. Pike, như tác giả lưu ý, từ "đức hạnh" không quen thuộc.
Kỹ thuật châm biếm được sử dụng ở đây không chỉ để tố cáo sự cứng nhắc của những người đại diện cho một số thành phần trong xã hội. Với sự giúp đỡ của họ, tác giả cố gắng truyền tải sự vô íchtranh chấp đạo đức phổ biến trong giới trí thức của thế kỷ XIX.
Địa chủ hoang dã
Chủ đề chế độ nông nô được dành nhiều không gian trong tác phẩm của S altykov-Shchedrin. Anh ấy có điều gì đó muốn nói với độc giả về điểm số này. Tuy nhiên, viết một bài báo về mối quan hệ của địa chủ với nông dân hoặc xuất bản một tác phẩm nghệ thuật thuộc thể loại hiện thực về chủ đề này đầy những hậu quả khó chịu cho người viết. Đó là lý do tại sao tôi phải dùng đến những câu chuyện ngụ ngôn, hài hước nhẹ nhàng. Trong "The Wild Landowner", chúng ta đang nói về một kẻ soán ngôi điển hình của Nga, không phân biệt bằng học vấn và sự khôn ngoan.
Anh ấy ghét "muzhiks" và muốn giết chúng. Đồng thời, người địa chủ ngu ngốc không hiểu rằng nếu không có nông dân thì anh ta sẽ bị diệt vong. Rốt cuộc, anh ta không muốn làm bất cứ điều gì, và anh ta không biết làm thế nào. Người ta có thể nghĩ rằng nguyên mẫu của người anh hùng trong truyện cổ tích là một địa chủ nào đó, mà có lẽ, nhà văn đã gặp ngoài đời. Nhưng không. Đây không phải là về bất kỳ quý ông cụ thể nào. Và về tầng lớp xã hội nói chung.
Nói một cách đầy đủ, không có câu chuyện ngụ ngôn, S altykov-Shchedrin đã tiết lộ chủ đề này trong "Gentlemen Golovlyov". Những anh hùng của cuốn tiểu thuyết - đại diện của một gia đình địa chủ tỉnh lẻ - lần lượt chết. Lý do cho cái chết của họ là sự ngu ngốc, thiếu hiểu biết, lười biếng. Nhân vật trong truyện cổ tích “Người địa chủ hoang dã” cũng mong chờ số phận tương tự. Rốt cuộc, anh ấy đã thoát khỏi những người nông dân, điều mà ban đầu anh ấy rất vui, nhưng anh ấy chưa sẵn sàng cho cuộc sống mà không có họ.
Người bảo trợ Đại bàng
Những anh hùng của câu chuyện cổ tích này là đại bàng và quạ. Biểu tượng đầu tiênchủ đất. Thứ hai là nông dân. Một lần nữa, nhà văn lại sử dụng đến kỹ thuật ngụ ngôn, với sự giúp đỡ của nó để chế giễu những thói hư tật xấu của những kẻ quyền lực trên thế giới này. Ngoài ra còn có Chim sơn ca, Chim chích chòe, Cú và Chim gõ kiến trong câu chuyện. Mỗi loài chim là một câu chuyện ngụ ngôn cho một loại người hoặc một tầng lớp xã hội. Các nhân vật trong "Eagle-Patron" được nhân bản hóa nhiều hơn, chẳng hạn như các anh hùng trong câu chuyện cổ tích "Karas-Idealist". Vì vậy, Chim gõ kiến, người có thói quen suy luận, ở cuối câu chuyện con chim không trở thành nạn nhân của kẻ săn mồi, mà phải đi tù.
The Wise Gudgeon
Như trong các tác phẩm được mô tả ở trên, trong câu chuyện này, tác giả đặt ra các câu hỏi liên quan đến thời điểm đó. Và ở đây nó trở nên rõ ràng ngay từ những dòng đầu tiên. Nhưng thủ đoạn trào phúng của S altykov-Shchedrin là việc sử dụng các phương tiện nghệ thuật để khắc họa một cách phê phán những tệ nạn không chỉ của xã hội mà còn mang tính phổ biến. Tác giả kể trong The Wise Gudgeon theo kiểu truyện cổ tích điển hình: "Ngày xưa có …". Tác giả mô tả nhân vật anh hùng của mình theo cách này: “giác ngộ, phóng khoáng vừa phải.”
Sự hèn nhát và thụ động bị chế giễu trong câu chuyện này bởi bậc thầy châm biếm vĩ đại. Rốt cuộc, chính những tệ nạn này là đặc điểm của hầu hết các đại diện của giới trí thức trong những năm tám mươi của thế kỷ XIX. Tuế tinh không bao giờ rời khỏi nơi ẩn náu của mình. Anh ta sống một cuộc sống lâu dài, tránh chạm trán với những cư dân nguy hiểm của thế giới nước. Nhưng chỉ trước khi chết, anh mới nhận ra mình đã bỏ lỡ biết bao nhiêu trong cuộc đời dài đằng đẵng và vô dụng của mình.
