Châm biếm là một biểu hiện rõ nét của truyện tranh, khi tiếng cười trở thành vũ khí trong cuộc chiến chống lại những tệ nạn khác nhau của con người. Từ xa xưa, các tác giả trào phúng đã có một vai trò đặc biệt trong xã hội, họ được gọi là người tố cáo và người nói ra sự thật. Thông qua tính chất ngụ ngôn và mơ hồ trong các tác phẩm của mình, họ cố gắng nói về những điều bị cấm mang ra ngoài đối với mọi người và những điều đôi khi bị pháp luật trừng phạt.
Lược sử
Thể loại này bắt nguồn từ thời La Mã cổ đại. Khi đó, sự hiểu biết về vai trò của một nhà văn châm biếm trong xã hội được sinh ra như thế nào. Các tác giả đầu tiên của một hình thức đặc biệt của từ văn học - Aristophanes, Menander, Lucilius và những người khác - đã tạo ra những bài thơ ngắn, trong đó họ chế nhạo chính sách của người cai trị này hay người cai trị kia, cuộc sống của giới quý tộc và các thực tế xã hội khác.
Vai trò quần chúng của nhà văn châm biếm bắt đầu hình thành từ thời Trung cổ, khi những tác phẩm hài hước kinh điển được tạo ra ở châu Âu - Giovanni Boccaccio, Francois Rabelais vàMiguel de Cervantes. Những người đầu tiên tố cáo sức ì của giáo hội, hệ thống phong kiến và quan điểm lãng mạn đã ảnh hưởng đáng kể đến tâm trí của một châu Âu kém khai sáng. Buộc phải xem, đánh giá và chống lại những tệ nạn của thế kỷ.
Đặc điểm của thể loại
Châm biếm cố tình bóp méo thực tế, tái tạo hiện thực theo cách đặc biệt, nơi tất cả các nhân vật và sự kiện đều là những hình ảnh có điều kiện phản ánh tệ nạn và cuộc sống của các cá nhân hoặc bộ phận dân cư. Một tính năng đặc biệt của thể loại này là đánh giá tiêu cực về những gì đang xảy ra. Vũ khí chính của châm biếm là kỳ cục và cường điệu, chế nhạo và tố cáo được xây dựng bằng cách đưa một hiện tượng không thể xảy ra hoặc phóng đại quá mức vào văn bản.
Châm biếm thường trở nên rất chủ quan, đó là lý do tại sao các nhà văn châm biếm thường bị chỉ trích. Tất cả họ có thể được gọi bằng một từ - những người khai sáng, thông qua việc chế giễu những khiếm khuyết của xã hội, mọi người đã học cách nhìn sâu vào vấn đề, nhìn thấy sự không hoàn hảo và kết quả là tìm kiếm những hướng dẫn mới. Đây là bản chất của trào phúng - sự khẳng định lý tưởng đạo đức cao đẹp, sự thật, tình yêu, sự trung thực và tự do.
Nguồn gốc của trào phúng ở Nga
Trở lại thế kỷ 19, A. S. Pushkin đã suy ra một công thức đúng cho tất cả mọi người của chúng ta - "một nhà thơ ở Nga còn hơn một nhà thơ." Cho đến gần đây, chính văn học đã hình thành nên ý thức tự giác và lập trường công dân của người dân Nga. Và một vai trò đặc biệt ở đây thuộc về các nhà văn châm biếm.
Ở Nga, sự hài hước buộc tội sắc bén bắt nguồn từ thời Trung cổ, nhưng sau đó nó vẫn lan tỏa trong những người ởdưới dạng truyện cổ tích và truyện cười và được truyền miệng. Các tác giả không nêu tên mình, thích ẩn danh, nhưng trong một thời gian rất dài Truyện ngụ ngôn về con bướm đêm diều hâu, Cuộc hành trình của trinh nữ qua cơn đau đớn, Chuyện kể về Ersh Yershovich và những tác phẩm khác đã tồn tại trong một thời gian rất dài. Ảnh hưởng của những câu chuyện này là rất lớn, bởi vì chúng cho thấy sự thật của cuộc sống và cho phép mọi người thấy một quan điểm khác, khác với quan điểm của nhà thờ.
Những nhà văn châm biếm chuyên nghiệp đầu tiên xuất hiện vào thế kỷ 18. A. P. Sumarokov, A. D. Kantemir đã tạo ra các tác phẩm theo hình tượng và phong cách của các tác giả Hy Lạp cổ đại. Thực sự trào phúng Nga bắt đầu đi lên từ truyện ngụ ngôn của I. A. Krylov và vở kịch "Undergrowth" của D. I. Fonvizin. Tác phẩm cuối cùng đã làm nổ tung xã hội Nga theo đúng nghĩa đen, cho đến thời điểm đó chưa có ai cố gắng chế giễu các đại diện của giới quý tộc một cách gay gắt như vậy. Sự phổ biến của thể loại này đang trở nên phi thường, hàng chục tạp chí hàng tuần xuất hiện, trên các trang in sách nhỏ, truyện ngụ ngôn, hài kịch, truyện cổ tích, tiết lộ mặt này hoặc mặt khác của thực tế.
những người châm biếm thế kỷ 19
Với sự khởi đầu của thời kỳ hoàng kim của văn học Nga, trào phúng đang có một bước phát triển mới. Tiếng cười trở thành một vũ khí thực sự đáng gờm, không chỉ nhắm vào tệ nạn của các cá nhân hay tầng lớp trong xã hội, mà còn nhắm vào nhà nước và hoàng đế. Thể loại feuilleton chiếm ưu thế, nhưng hài kịch cũng nhận được một âm hưởng đặc biệt. Vở kịch "Tổng thanh tra" của N. V. Gogol đã được người dân vô cùng yêu thích và nhà cầm quyền vô cùng phẫn nộ.
Các nhà văn châm biếm của thế kỷ 19 bị buộc phải liên tục nằm dướisự giám sát chặt chẽ của lãnh đạo đất nước. Hoàng đế và các quan đại thần của ông cảm thấy sức mạnh của tiếng cười và cách người dân tin tưởng các tác giả, do đó họ sợ họ, bị bắt, bị lưu đày và gây trở ngại liên tục trong hoạt động văn học.
Và như thời gian đã chứng minh, nỗi sợ hãi này không phải là không có căn cứ, trào phúng và các lĩnh vực văn học khác trong nhiều thập kỷ đã định hình ý thức của người dân Nga, cho họ thấy thực trạng của vấn đề và kêu gọi đấu tranh cho một cuộc sống khác. Cái giá phải trả cho tác phẩm "Ai sống tốt ở Nga" của Nekrasov, nó vẫn được gọi là lời kêu gọi trực tiếp cho cuộc cách mạng.
S altykov-Shchedrin
Nhà văn châm biếm S altykov-Shchedrin có vai trò to lớn trong sự hình thành và phát triển của thể loại này ở nước ta. Các nhà phê bình gọi tác phẩm của ông là trình tự thời gian của các sự kiện của Đế chế Nga trong thế kỷ 19. Tất cả những cải cách và chuyển đổi quan trọng nhất trong nhà nước đều được phản ánh trong các tác phẩm của ông. Người viết đã quan sát thấy sự mài mòn của con người và đạo đức trong những cơ cấu quyền lực cao nhất, sự thống trị của tham nhũng và chế độ chuyên quyền, những thứ không thể không gây ra sự phản đối và phẫn nộ ở một người thông minh.
Châm biếm trong các cuốn sách của S altykov-Shchedrin có một ý nghĩa trừng phạt đặc biệt tàn nhẫn. Hình ảnh hai vị tướng ngu ngốc hoặc một thống đốc với cái đầu trống rỗng đã trở thành một phần của văn hóa Nga và có liên quan đến tận bây giờ, 200 năm sau.
châm biếm thế kỷ 20
Thế kỷ mới mang đến những lý tưởng nghệ thuật và đạo đức mới, khác thường. Ở nước ta, đầu tiên là cấu trúc chính trị bị phá vỡ, sau đó là cấu trúc xã hội và văn học. Các nhà văn châm biếm của đất nước Xô viết đã làm việc chăm chỉđiều kiện kiểm duyệt và nỗi sợ hãi cho cuộc sống của họ. Trong nửa đầu thế kỷ, các tạp chí truyện tranh miễn phí vẫn hoạt động, nhưng dần dần chúng trở nên dễ đoán về chủ đề và tố cáo những lý tưởng sống chủ yếu là tư sản.
Thời kỳ này gắn liền với sự xuất hiện của các tác phẩm châm biếm của I. Ilf và E. Petrov "The Twelve Ghế" và "The Golden Calf". Thế giới mới và cũ được tái hiện một cách sinh động qua hình ảnh của kẻ lừa đảo Ostap Bender và cựu quý tộc Ippolit Vorobyaninov. Nếu những cuốn tiểu thuyết này được viết muộn hơn một chút, chúng sẽ khó có thể nhìn thấy ánh sáng ban ngày, áp lực lên sự sáng tạo tự do rất mạnh. Một ví dụ sinh động về điều này là M. Bulgakov, chế độ kiểm duyệt đã ám ảnh ông suốt cuộc đời, và một trong những tác phẩm chính của ông - "Heart of a Dog" - chỉ được phát hành sau khi tác giả qua đời.
Thời gian mới
Thực tế hiện đại thiết lập các quy luật hoàn toàn khác nhau để hình thành tính hài hước. Trước hết, cách trình bày thông tin đã thay đổi, giấy không còn là cách tốt nhất để nói về tầm nhìn của bạn về thế giới. Giờ đây, giao tiếp với mọi người diễn ra trên TV hoặc trực tiếp tại các buổi hòa nhạc. Và bản thân định dạng của sự tùy tiện đã trở nên đa dạng hơn, cụ thể và có mục tiêu hơn.
Nhưng vai trò của nhà văn châm biếm trong xã hội vẫn được giữ nguyên - chế giễu những tệ nạn của xã hội và tuyên bố những lý tưởng chân chính. Ngày nay, có một vấn đề khác - lượng thông tin và văn bản theo hướng này đơn giản là rất lớn, chúng được viết và nói bởi bất kỳ ai và không phải lúc nào cũng ở mức cao. Vì vậy, không dễ tìm thấy trong đống rác rưởi này một quan sát thực sự có giá trịđược gọi là châm biếm.
Kết luận
Nhân loại sẽ không bao giờ trở nên hoàn hảo, những thói hư tật xấu, xấu xa hay đố kỵ sẽ không bao giờ biến mất. Đây là sự lựa chọn của mỗi người, con đường mình nên đi qua cuộc đời. Nhưng sự lựa chọn này thường được hình thành dưới tác động của các yếu tố bên ngoài: ví dụ của cha mẹ, ảnh hưởng tiêu cực của bạn bè, cách nuôi dạy không đúng cách, v.v. "Tấm gương" phản ánh những nét suy nghĩ và hành vi của cá nhân.
Đây là vai của một nhà văn châm biếm, tác phẩm của anh ấy cho phép bạn nhìn thấy chính mình trong một hình dạng méo mó. Không gì đánh roi lương tâm và lòng kiêu hãnh bằng tiếng cười, những lời chỉ trích gay gắt khiến bạn phải suy nghĩ và xem xét lại lý tưởng thường ngày của mình.
