Peter Tôi vẫn còn trong lịch sử của đất nước chúng ta với tư cách là một nhà cải cách hồng y, người đã đột ngột xoay chuyển cuộc sống ở Nga. Trong vai trò này, chỉ có Vladimir Lenin hoặc Alexander II có thể so sánh với ông. Trong 36 năm cai trị độc lập của kẻ chuyên quyền, nhà nước không chỉ thay đổi địa vị của mình từ một vương quốc thành một Đế chế. Tất cả các lĩnh vực của cuộc sống của đất nước đã thay đổi. Những cải cách đã ảnh hưởng đến tất cả mọi người - từ người vô gia cư đến quý tộc từ St. Petersburg đang được xây dựng.
Giáo hội cũng không đứng sang một bên. Sở hữu quyền lực vô hạn trong dân chúng, tổ chức này được phân biệt bởi tính bảo thủ, không có khả năng thay đổi và can thiệp vào quyền lực ngày càng tăng của Peter. Sức ì và sự tuân thủ truyền thống của các thầy tu không ngăn được hoàng đế thực hiện những thay đổi trong giới tôn giáo. Trước hết, tất nhiên, nó là một thượng hội đồng Chính thống giáo. Tuy nhiên, sẽ là sai lầm nếu nói rằng đây là nơi kết thúc thay đổi.
Tình trạng của Giáo hội trước cuộc cải cách
Tóm lại, những cải cách của Peter 1, là do nhiều vấn đề trong xã hội gây ra. Điều này cũng được áp dụng cho Giáo hội. Thế kỷ 17 trôi quamột dấu hiệu của bạo loạn liên tục, kể cả trên cơ sở tôn giáo. Cha của Peter, Sa hoàng Alexei Mikhailovich, đã đụng độ với Thượng phụ Nikon, người đã thực hiện nhiều cải cách ảnh hưởng đến một số nghi thức Cơ đốc giáo. Điều này đã gây ra sự phẫn nộ trong người dân. Nhiều người không muốn từ bỏ đức tin của cha ông mình và cuối cùng bị buộc tội là tà giáo. Chủ nghĩa tách rời vẫn còn tồn tại cho đến ngày nay, nhưng vào thế kỷ 18, vấn đề này đã được đặc biệt chú ý.
Vấn đề mấu chốt là sự phân chia quyền lực giữa nhà vua và tộc trưởng. Điều này liên quan, ví dụ, các vùng đất của tu viện và trật tự cùng tên (tức là bộ), đã cố gắng điều chỉnh việc quản lý của các giáo sĩ. Sự can thiệp như vậy của các nhà chức trách thế tục đã khiến tộc trưởng phẫn nộ, và xung đột này cũng vẫn mở vào thời điểm con trai ông Alexei lên ngôi.
Thái độ của Peter đối với Giáo hội
Trên thực tế, vào thời Phi-e-rơ 1, chính sách của cha ông vẫn tiếp tục trong các vấn đề tôn giáo. Quan điểm của nhà chuyên quyền mới phần lớn được hình thành dưới ảnh hưởng của nền giáo dục thế tục, cũng như các linh mục của Thủ phủ Kyiv, nơi được sát nhập vào Tòa Thượng phụ Matxcova năm 1688. Ngoài ra, ông còn có một cuộc sống xa rời lý tưởng Cơ đốc giáo và Ngoài ra, còn quản lý để đi vòng quanh Châu Âu theo đạo Tin lành, nơi các mối quan hệ với các giáo sĩ được tổ chức theo một khuôn mẫu mới được tạo ra sau cuộc Cải cách. Ví dụ, cần lưu ý rằng vị sa hoàng trẻ tuổi đã quan tâm đến trải nghiệm của vương miện nước Anh, nơi quốc vương được coi là người đứng đầu Giáo hội Anh giáo địa phương.
Cơ quan cao nhất của nhà thờ dưới thời Phi-e-rơ 1 ở thời kỳ đầu của nóhội đồng quản trị - chế độ phụ hệ, vẫn có quyền lực lớn và độc lập. Đương nhiên, người đội vương miện không thích điều này, một mặt ông ta muốn trực tiếp hạ phàm tất cả các giáo sĩ cao hơn về mình, mặt khác, ông ta ghê tởm trước viễn cảnh có sự xuất hiện của Giáo hoàng của chính ông ta ở Mátxcơva. Người bảo vệ ngai vàng của Thánh Phao-lô hoàn toàn không nhận ra quyền hạn của bất kỳ ai đối với mình. Ngoài ra, Nikon, chẳng hạn, phát triển dưới sự dẫn dắt của Alexei Mikhailovich.
Bước đầu tiên của sa hoàng trẻ trong quan hệ với các giáo sĩ Chính thống giáo là lệnh cấm xây dựng các tu viện mới ở Siberia. Nghị định có ngày 1699. Ngay sau đó, cuộc Chiến tranh phương Bắc với Thụy Điển bắt đầu, khiến Peter liên tục mất tập trung trong việc phân loại mối quan hệ của anh với Orthodoxy.
Tạo ra tiêu đề của các nguyên tắc địa phương
Khi Giáo chủ Adrian qua đời vào năm 1700, sa hoàng đã bổ nhiệm một vị trí của ngai vàng của tộc trưởng. Họ trở thành Đô thị của Ryazan Stefan Yavorsky. Người kế nhiệm Adrian chỉ được phép giải quyết "các công việc của đức tin." Đó là tham gia vào tà giáo và thờ phượng. Tất cả các quyền lực khác của tộc trưởng đều được phân chia theo các mệnh lệnh. Điều này trước hết liên quan đến hoạt động kinh tế trên các vùng đất của Giáo hội. Cuộc chiến với Thụy Điển hứa hẹn sẽ kéo dài, nhà nước cần nguồn lực, và sa hoàng sẽ không để lại thêm ngân quỹ cho các “thầy tu”. Hóa ra sau đó, đó là một bước đi thận trọng. Ngay sau đó chuông của giáo xứ bắt đầu được gửi đi để nấu chảy cho những khẩu đại bác mới. Cơ quan cao nhất của nhà thờ dưới thời Phi-e-rơ 1 đã không chống lại.
Locum Tenens không có quyền lực độc lập. Đối với tất cả các quan trọngcác câu hỏi, ông đã phải tham khảo ý kiến của các giám mục còn lại, và gửi tất cả các báo cáo trực tiếp cho vị vua. Vào thời điểm cải cách đã bị đóng băng.
Đồng thời, tầm quan trọng của trật tự tu viện càng tăng lên. Đặc biệt, anh đã được hướng dẫn để kiểm soát truyền thống cổ xưa của Nga - ăn xin. Kẻ ngu và người ăn xin đã bị bắt và đưa ra lệnh. Ai bố thí cũng bị trừng phạt, không phân biệt cấp bậc, địa vị trong xã hội. Theo quy định, một người như vậy sẽ bị phạt.
Thành lập Thượng Hội đồng
Cuối cùng, vào năm 1721, Thượng Hội đồng Quản lý Thánh được thành lập. Về bản chất, nó trở thành một cơ quan tương tự của Thượng viện của Đế chế Nga, cơ quan chịu trách nhiệm về quyền hành pháp, là cơ quan cao nhất của nhà nước, trực tiếp dưới quyền của hoàng đế.
Thượng hội đồng ở Nga có nghĩa là các vị trí như chủ tịch và phó tổng thống. Mặc dù chúng đã sớm bị hủy bỏ, nhưng bước đi như vậy hoàn toàn cho thấy thói quen của Peter I là sử dụng thông lệ Bảng xếp hạng, tức là tạo ra các cấp bậc mới không liên quan gì đến quá khứ. Stefan Yarovsky trở thành tổng thống đầu tiên. Anh ta không có uy tín hay quyền lực. Chức vụ Phó chủ tịch làm chức năng giám sát. Nói cách khác, chính một kiểm toán viên đã thông báo cho sa hoàng về mọi thứ đã xảy ra trong bộ phận.
Bài viết khác
Vị trí trưởng công tố viên cũng xuất hiện, điều chỉnh mối quan hệ của cấu trúc mới với xã hội, đồng thời có quyền bầu cử và vận động hành lang vì quyền lợi của vương miện.
Cũng như trong các mục vụ thế tục, Thượng Hội đồng cócá linh. Trong phạm vi ảnh hưởng của họ là tất cả các hoạt động tâm linh trên lãnh thổ của đất nước. Họ giám sát việc thực hiện các chuẩn mực tôn giáo, v.v.
Như đã nói ở trên, Thượng hội đồng được thành lập như một cơ quan tương tự của Thượng viện, có nghĩa là nó thường xuyên liên lạc với nó. Mối liên kết giữa hai tổ chức là một nhân viên đặc biệt, người cung cấp các báo cáo và chịu trách nhiệm về mối quan hệ.
Thượng Hội đồng chịu trách nhiệm về điều gì
Trách nhiệm của Thượng Hội đồng bao gồm cả các công việc của giáo sĩ và các vấn đề liên quan đến giáo dân. Đặc biệt, cơ quan cao nhất của nhà thờ dưới thời Peter 1 được cho là có nhiệm vụ giám sát việc thực hiện các nghi thức Cơ đốc giáo và bài trừ mê tín dị đoan. Ở đây cần đề cập đến vấn đề giáo dục. Thượng hội đồng dưới thời Phi-e-rơ 1 là cơ quan cuối cùng chịu trách nhiệm về sách giáo khoa trong tất cả các loại cơ sở giáo dục.
Giáo sĩ da trắng
Theo ý tưởng của Peter, giáo sĩ da trắng phải trở thành một công cụ của nhà nước, có thể ảnh hưởng đến quần chúng và giám sát trạng thái tinh thần của nó. Nói cách khác, cùng một khu đất rõ ràng và có quy định đã được tạo ra, giống như giới quý tộc và tầng lớp thương gia, với những mục tiêu và chức năng riêng.
Các giáo sĩ Nga trong suốt lịch sử trước đây của nó được phân biệt bởi khả năng tiếp cận với dân chúng. Đó không phải là một đẳng cấp của các linh mục. Ngược lại, hầu như tất cả mọi người đều có thể vào đó. Vì lý do này, có quá nhiều linh mục trong nước, nhiều người trong số họ không còn phục vụ giáo xứ, và trở thành kẻ lang thang. Những thừa tác viên như vậy của Giáo Hội được gọi là "thánh". Tất nhiên, sự thiếu quy định của môi trường này đã trở thành một cái gì đó của mộtra ngoài vào thời Peter 1.
Một bản hiến chương nghiêm ngặt cũng được đưa ra, theo đó, vị linh mục phục vụ chỉ để ca ngợi những cải cách mới của nhà vua. Thượng hội đồng dưới thời Phi-e-rơ 1 đã ban hành một sắc lệnh bắt buộc người giải tội phải thông báo cho nhà chức trách nếu một người tự thú nhận tội hoặc báng bổ vương miện. Những kẻ không vâng lời bị trừng phạt bằng cái chết.
Giáo dục
Nhiều cuộc kiểm tra đã được thực hiện, kiểm tra trình độ học vấn của các giáo sĩ. Kết quả của họ là hàng loạt người bị tước đoạt nhân phẩm và giảm giai cấp. Cơ quan cao nhất của giáo hội dưới thời Phi-e-rơ 1 đã đưa ra và hệ thống hóa các tiêu chuẩn mới để có được chức tư tế. Ngoài ra, bây giờ mỗi giáo xứ chỉ có thể có một số phó tế nhất định và không hơn. Song song với điều này, thủ tục từ bỏ phẩm giá của một người đã được đơn giản hóa.
Nói đến giáo dục của nhà thờ trong quý đầu tiên của thế kỷ 18, người ta cần lưu ý đến việc mở các chủng viện tích cực vào những năm 1920. Các cơ sở giáo dục mới đã xuất hiện ở Nizhny Novgorod, Kharkov, Tver, Kazan, Kolomna, Pskov và các thành phố khác của đế chế mới. Chương trình bao gồm 8 lớp học. Trẻ em trai có trình độ tiểu học được chấp nhận ở đó.
Giáo sĩ đen
Giáo sĩ da đen cũng trở thành đối tượng của các cuộc cải cách của Peter 1. Tóm lại, những thay đổi trong cuộc sống của các tu viện sôi lên đến ba mục tiêu. Đầu tiên, số lượng của chúng đã giảm dần. Thứ hai, việc tiếp cận để được phong chức đã bị cản trở. Thứ ba, các tu viện còn lại đều nhận được một mục đích thiết thực.
Lý do cho thái độ nàyđã trở thành một sự thù địch cá nhân của quốc vương đối với các tu sĩ. Điều này phần lớn là do trải nghiệm thời thơ ấu mà họ vẫn là những kẻ nổi loạn. Ngoài ra, cách sống của một schemnik khác xa với hoàng đế. Ông thích hoạt động thực tế hơn là ăn chay và cầu nguyện. Vì vậy, không có gì ngạc nhiên khi ông đóng tàu, làm thợ mộc và không thích tu viện.
Với mong muốn những cơ sở này sẽ mang lại lợi ích nào đó cho nhà nước, Peter đã ra lệnh chuyển chúng thành bệnh xá, nhà máy, xí nghiệp, trường học, … Nhưng cuộc sống của các tu sĩ trở nên phức tạp hơn nhiều. Đặc biệt, họ bị cấm rời khỏi các bức tường của tu viện quê hương của họ. Sự vắng mặt đã bị trừng phạt nghiêm khắc.
Kết quả của cuộc cải tổ nhà thờ và số phận xa hơn của nó
Peter Tôi là một quân nhân trung thành và, theo niềm tin này, đã biến giáo sĩ trở thành một bánh răng trong hệ thống tổng thể. Tự coi mình là người nắm quyền duy nhất trong nước, anh ta tước bỏ mọi quyền lực của chế độ phụ quyền, và cuối cùng phá hủy hoàn toàn cấu trúc này.
Ngay sau khi nhà vua qua đời, nhiều cải cách thái quá đã bị hủy bỏ, tuy nhiên, về mặt tổng thể, hệ thống này vẫn tiếp tục tồn tại cho đến cuộc cách mạng năm 1917 và những người Bolshevik lên nắm quyền. Nhân tiện, những người này đã tích cực sử dụng hình ảnh của Peter I trong tuyên truyền chống nhà thờ của họ, ca ngợi mong muốn của anh ta để phục tùng Chính thống giáo cho nhà nước.
