Tên tuổi của vua Ashoka mãi mãi đi vào lịch sử của đất nước Ấn Độ. Người cai trị thứ ba của Đế chế Mauryan này được coi là một trong những người vĩ đại nhất, người đứng đầu nhà nước. Vua A Dục không nổi tiếng với những chiến công quân sự như ông nội của ông. Trước hết, lịch sử biết đến ông như một nhà cai trị Phật giáo, người đã đóng góp vô giá trong việc hỗ trợ xu hướng tôn giáo này. Tên riêng của Vua A Dục theo pháp (sùng đạo) là Piyadasi.
Đế chế Mauryan
Về diện tích, vương quốc này là vương quốc lớn nhất trong lịch sử của nhà nước. Lãnh thổ của nó không chỉ mở rộng đến những vùng đất có Ấn Độ hiện đại. Nó chiếm Nepal và Bhutan, Pakistan và Bangladesh, Afghanistan, cũng như một phần của Iran. Hầu hết những vùng đất này đều bị chinh phục bởi ông nội của Ashoka, Chandragupta Maurya, người cai trị đầu tiên của vương triều. Nhân cách của ông vẫn được coi là anh hùng và huyền thoại ở Ấn Độ. Được cai trị bởi Chandragupta từ năm 317 đến 293 trước Công nguyên. e. Anh ấy xuất thân từ một gia đình quý tộc Moriah.
Khi còn trẻ, Chandragupta đã phục vụ với các vị vua của Magadha (Nandas),người mà anh ta đã cố gắng tranh giành ngai vàng. Tuy nhiên, thất bại, anh ta chạy trốn đến vùng Tây Bắc của đất nước, nơi anh ta tham gia cùng những người Hy Lạp-Macedonians xâm lược Ấn Độ. Một lúc sau, Chandragupta lại tiếp tục cuộc đấu tranh giành ngai vàng. Và cuối cùng, anh ta đã lật đổ được Duan Nanda và lên nắm chính quyền. Xa hơn nữa, nhà cai trị mới đã chinh phục miền Bắc Ấn Độ, thành lập đế chế toàn Ấn Độ của triều đại Maurya, trị vì đất nước cho đến năm 184 trước Công nguyên. e. Thủ phủ của bang này là thành phố Pantaliputra (ngày nay là thành phố Patna thuộc bang Bihar).
Người kế vị của nhà cai trị vĩ đại là con trai của ông ta là Bindusara. Sau đó, ông tiếp tục củng cố ngai vàng ở Patapiputra.
Tuổi thơ
Vua Ashoka sinh năm 304 TCN. e. trong gia đình của người cai trị Bindusara - người thứ hai trong số những người đại diện cho vương triều hùng mạnh. Mẹ của Ashoka, Subhadrangi, trong số những người vợ khác của hoàng đế, có địa vị khá thấp. Cha của cô, là một người Bà la môn nghèo, đã đưa con gái của mình vào hậu cung, theo truyền thuyết, ông nhận được một lời tiên đoán rằng cháu trai của ông đã được định sẵn theo con đường của một nhà cai trị vĩ đại. Có lẽ vì vậy mà cậu bé được đặt tên như vậy. Rốt cuộc, tên riêng của Vua Ashoka có nghĩa đen là “không có nỗi buồn.”
Thân phận thấp kém giống như mẫu thân ở trong hậu cung của người thống trị tương lai. Ông có một số lượng lớn anh em, sinh ra từ những người vợ khác của nhà vua, những người đã có địa vị cao bởi nguồn gốc của họ. Ashoka cũng có một người anh trai.
Khi còn nhỏ, vị hoàng đế tương lai là một đứa trẻ sôi nổi và rất hoạt bát. Nghề nghiệp duy nhất anh thích là săn bắn. Cậu bé đã bậnvật yêu thích. Anh ấy sớm trở thành một thợ săn giỏi.
Ashoka không thể được gọi là đẹp trai. Tuy nhiên, không có một chàng hoàng tử nào vượt qua được anh về lòng dũng cảm và sự dũng cảm, kỹ năng quản lý và thích phiêu lưu. Đó là lý do tại sao vị vua tương lai Ashoka không chỉ được kính trọng và yêu mến bởi tất cả các quan chức, mà ngay cả những người dân thường.
Tất cả những nét tính cách trên của chàng trai trẻ đều được chú ý bởi cha của anh ấy là Bindusar, người dù còn trẻ tuổi của con trai nhưng đã bổ nhiệm anh ta vào vị trí thống đốc của Avanti.
Lên nắm quyền
Tiểu sử của Vua Ashoka với tư cách là một người cai trị bắt đầu sau khi ông đến Ujjain. Thành phố này là thủ phủ của Avanti. Tại đây chàng trai bắt đầu lập gia đình, lấy con gái của một thương gia giàu có làm vợ. Gia đình có hai người con, tên là Sangamitra và Mahendra.
Trong thời kỳ này, một cuộc nổi dậy đã nổ ra ở Taxila, nằm trên lãnh thổ của Pakistan hiện đại. Người dân không hài lòng với sự cai trị của Magadha. Susuma, con trai cả của Vua Bindusara, ở Taxila. Tuy nhiên, ông đã không thể khiến người dân nguôi giận. Và sau đó, để đàn áp cuộc nổi dậy, người cha đã gửi Ashoka đến Taxila. Và mặc dù người cai trị trẻ tuổi không có đủ binh lính, anh ta đã mạnh dạn đi đến thành phố và bao vây nó. Các công dân của Taxila quyết định không đối đầu với Ashoka bằng cách chào đón nồng nhiệt anh ta.
Con trai cả của Bindusara, người từng có cơ hội trở thành vua, cho thấy sự bất lực của mình trong việc điều hành đất nước. Sau đó, một hội đồng đã được triệu tập, hội đồng quyết định rằng Susuma, sau khi lên ngôi, sẽ phá hủy công lý trong nước, và điều này, đến lượt nó, sẽ gây ra các cuộc nổi dậy phổ biến và sự suy tàn của đế chế. Và những người xuất sắc đã tham gia vào hội đồng này,quyết định rằng ngai vàng sẽ vẫn là Ashoka. Đây là thời điểm mà Bandusara đang hấp hối. Người con trai vội vã đến bên anh. Vào năm 272 trước Công nguyên. e. hoàng đế băng hà và Ashoka trở thành vua của Magaji. Lễ đăng quang của ông diễn ra vào năm 268 trước Công nguyên. e., vào ngày thứ năm của tháng thứ ba của Justamas.
Mở rộng lãnh thổ đất nước
Sau khi lên nắm quyền, vua Ashoka bắt đầu củng cố đế chế. Vào năm 261 trước Công nguyên. e. họ gây chiến với bang Kalinga. Sau một cuộc đấu tranh ngoan cường, vua Ashoka không chỉ chinh phục những vùng lãnh thổ nằm bên bờ eo biển Bengal này, mà còn khuất phục được đất nước Andhra, nằm ở khu vực lân cận. Tất cả những hành động này đã giúp hoàn thành việc thống nhất Ấn Độ, được bắt đầu bởi Chandragupta vào thế kỷ thứ 4 trước Công nguyên. BC e. Chỉ có ba quốc gia nhỏ nằm ở miền nam Ấn Độ, Keralaputra, Pandya và Chopa, không nằm dưới sự cai trị của Vua A Dục.
Thay đổi tư duy
Vua Ấn Độ Ashoka đã tìm được cách của mình. Kalinga là một khu vực rất quan trọng về thương mại và chiến lược, và việc thôn tính nó đã củng cố đáng kể đế chế. Tuy nhiên, tại đây Ashoka vấp phải sự chống trả ngoan cố của người dân địa phương. Cả người dân bình thường và giới quý tộc đều không muốn chấp nhận sự ra đời của một chính phủ mới, đó là lý do tại sao những phương pháp trừng phạt nghiêm khắc nhất lần đầu tiên được áp dụng cho họ. Nhưng sau đó, để xoa dịu tình hình, Ashoka thậm chí còn trao cho khu vực này độc lập hơn.
Tuy nhiên, những lãnh thổ này không phải là không có những trận chiến đẫm máu. 150 nghìn người bị bắt làm tù binh. 100 nghìn người được tính là đã chết. Nhưng đây không phải là tất cả những thiệt hại về người. Rốt cuộc, nhiềuchết vì đói và vết thương.
Từ quy mô của cuộc thảm sát, từ đau khổ và đau thương do chiến tranh mang lại, bản thân Ashoka cũng cảm thấy kinh hoàng. Đây là sự khởi đầu của sự chuyển đổi tinh thần và đạo đức của anh ấy, cũng như từ bỏ các hành động bạo lực.
Kẻ thống trị bị dằn vặt vì hối hận. Anh cảm thấy nỗi buồn sâu sắc nhất, và kết quả của sự suy tư, anh đã ăn năn và vĩnh viễn từ bỏ con đường đã định trước đó. Sau cuộc chiến với Kalinga, Ashoka không còn theo đuổi chính sách chinh phạt. Trong tương lai, hoàng đế Mauryan cố gắng dùng đến các phương pháp ngoại giao và tư tưởng. Ông củng cố ảnh hưởng của mình ở những vùng không có dân cư bằng cách cử các phái bộ và quan chức đặc biệt đến đó. Họ hứa với người dân địa phương về sự chăm sóc và yêu thương của hoàng đế, cũng như mọi sự ủng hộ của ông.
Chiến binh Phật
Vào thời điểm vua A Dục (xem bức ảnh có hình ảnh của ông bên dưới) vừa lên ngôi, có một số tôn giáo ở Ấn Độ.
Bao gồm cả Ấn Độ giáo và Phật giáo. Tuy nhiên, đất nước cần một tôn giáo chung duy nhất. Và chính sách của vua A Dục hầu hết đều tương ứng với Phật giáo. Xét cho cùng, hướng đi này chống lại những hạn chế về lãnh thổ và đẳng cấp hẹp cũng như đối với một nhà nước duy nhất. Đó là lý do tại sao tiếp tục trị vì của Vua A Dục đã được thực hiện phù hợp với quan điểm của Phật giáo. Người cai trị Ấn Độ hoàn toàn chấp nhận pháp - "lẽ phải", cũng như "luật của đạo đức". Hoạt động công khai của anh bắt đầu không tuân theo bất cứ lực lượng nào. Cơ sở của tất cả các việc làm là “sức mạnh của pháp.”
Dưới thời trị vì của Vua A Dục ở Ấn Độ, thứ baThánh đường Phật giáo. Trên đó, người cai trị nhấn mạnh tầm quan trọng của các chuẩn mực hành vi của dân tộc. Ông đặc biệt nhấn mạnh về sự cần thiết phải khoan dung với các tôn giáo khác.
Điều đáng chú ý là những lời dạy của A Dục về sự phân bố và ý nghĩa của chúng gần với hoạt động của chính Đức Phật. Rốt cuộc, một đại diện của gia đình Mauryan đã mang Phật giáo đến Tích Lan. Ngoài ra, những dòng suối hùng mạnh của tôn giáo này đã bao phủ hầu hết lãnh thổ châu Á. Sau đó, những thông điệp của Đức Phật đã đến được các quốc gia ở Trung Đông, cũng như lưu vực Địa Trung Hải. Những lời dạy này đã có một ảnh hưởng to lớn đối với người dân Trung Á, Afghanistan và Mông Cổ.
Tất cả những điều này đã cho phép Phật giáo trở thành một tôn giáo thế giới và đóng một vai trò văn minh ở nhiều quốc gia châu Á, thay thế các tôn giáo cộng đồng khá thô sơ. Hướng này đến Ai Cập và Syria.
Chữ khắc Ashoka
Di tích văn hóa Ấn Độ cổ đại này còn được gọi là sắc lệnh của người cai trị. Các bản khắc của Vua A Dục là một bộ gồm 33 văn bản được khắc trên các bức tường hang động và các cột đá. Những sắc lệnh như vậy không chỉ được tìm thấy ở Ấn Độ, mà còn ở Pakistan. Các cột của vua A Dục là bằng chứng đáng tin cậy đầu tiên về sự truyền bá của Phật giáo. Một mảnh vỡ của một trong số chúng có khắc dòng chữ Brahmi nằm trong Bảo tàng Anh. Ngày tạo ra ước tính của nó là năm 238 trước Công nguyên. đ.
Các bia ký của Vua A Dục đề cập đến một số vấn đề khá hẹp liên quan đến việc tiếp nhận và truyền bá Phật giáo hơn nữađại diện của gia tộc Maurya, luật tôn giáo và đạo đức, cũng như mối quan tâm của người cai trị đối với hạnh phúc của không chỉ thần dân, mà còn cả động vật.
Đã có rất nhiều vị vua trong lịch sử tìm cách ghi lại chiến công, thành tựu của họ và hơn thế nữa bằng đá. Tuy nhiên, chỉ có Ashoka làm được điều đó trên cột và đá. Chính họ là những người được gọi để dẫn dắt con người từ cái chết đến thẳng bất tử, từ ngu dốt đến chân lý, đến ánh sáng từ bóng tối.
Ngoài những ngôi đền hang động và những hàng cột hùng vĩ, Ashoka còn ra lệnh xây dựng các bảo tháp. Những nơi thờ tự hình gò đất này cũng tượng trưng cho sự truyền bá của Phật giáo trong vũ trụ, cũng như quyền lực trên nó.
Cột được đặt trên khắp lãnh thổ nơi vua Ashoka cai trị. Mô tả về cuộc đời của nhà vua, cũng như các Sắc lệnh của ông, cũng được khắc trên đá. Hơn nữa, nhiều di tích trong số này đã tồn tại cho đến ngày nay. Vị trí địa lý của các văn bản trên đá như vậy cung cấp cho các nhà nghiên cứu thông tin đáng tin cậy nhất về nơi vua Ashoka trị vì và quy mô tài sản của ông. Và bản thân những dòng chữ này không gì khác hơn là nguồn chính kể về các hoạt động của người cai trị vĩ đại.
Chính sách nội địa
Sau khi vua Ashoka ở Ấn Độ thần phục toàn bộ lãnh thổ, ngoài các vùng cực nam, ông đã phát động một chương trình cải cách khổng lồ. Một công trình xây dựng khá rộng rãi đã bắt đầu trong nước. Ví dụ, ở Pataliputra, theo lệnh của nhà vua, các tòa nhà bằng gỗ đã được thay thế bằng các cung điện bằng đá. Thành phố lớn Srinagar lớn lên ở Kashmir. Ngoài ra, toàn bộ đế chế bị chia cắt bởi Ashokathành một số khu vực rộng lớn, việc quản lý chúng được giao cho các đại diện của gia đình hoàng gia. Cùng lúc đó, tất cả các luồng quyền lực đều hội tụ về cung điện của người thống trị.
Vị hoàng đế lỗi lạc hoàn toàn khuyến khích việc phát triển y học và xây dựng hệ thống thủy lợi, xây dựng các hành lang và đường xá, làm cho hệ thống công lý mà ông được thừa hưởng từ các vị vua trước trở nên mềm mại hơn. Ashoka truyền bá tư tưởng bất bạo động bằng cách cấm cúng tế, vì điều đó là cần thiết để giết động vật. Dưới sự cai trị của ông, việc giết mổ một số loại gia súc đã bị dừng lại, thịt của chúng được gửi làm thực phẩm. Người cai trị thậm chí còn lập một danh sách các loài động vật được nhà nước bảo vệ. Họ bị cấm săn bắn để tìm thú vui, cũng như đốt rừng và tiệc tùng háu ăn, được tổ chức mà không cần nhiều.
Để các thần dân không nghi ngờ gì về việc hoàn thành các tiêu chuẩn của drachma, Ashoka đã giới thiệu các chức vụ đặc biệt của các quan chức - dharmamahamatras. Nhiệm vụ của họ là đấu tranh chống lại sự tùy tiện và khuyến khích mối quan hệ tốt đẹp giữa mọi người.
Ở những vùng đất diễn ra triều đại của Vua A Dục, giáo dục nhanh chóng được phổ biến rộng rãi. Người cai trị đã làm việc rất chăm chỉ về điều này. Ông đã thành lập trường đại học nổi tiếng nhất trong những ngày đó - Nalanda. Cơ sở giáo dục này nằm ở Magadha và trở thành một trung tâm học tập thực sự. Sinh viên đại học được coi là những người đáng kính.
Thái độ của quốc vương Ấn Độ đối với thần dân của mình cũng là một lý tưởng hoàn toàn mới, đầy cảm hứng về quyền lực hoàng gia. Bản thân Ashoka khẳng định mọi hành động của mình đều nhằm mục đích hoàn thành nghĩa vụ.hướng tới mọi sinh vật.
Tiền trong ngân khố nhà nước, nhà vua chi cho phúc lợi của nhà nước. Nhờ đó, nhiều nghề thủ công, thương mại và nông nghiệp phát triển nhanh chóng. Nhiều âu thuyền và kênh đào cho tàu buôn đã được xây dựng trong nước. Rốt cuộc, việc buôn bán trong đế chế chủ yếu được thực hiện bằng đường thủy.
Ashoka khuyến khích trồng rừng. Hướng này thậm chí đã trở thành một phần của chính sách nhà nước. Theo lời kêu gọi của người cai trị, các khu vườn được trồng trọt và những con đường biến thành những con hẻm rợp bóng mát.
Trên khắp đế quốc, người ta đã đào giếng, xây nhà kho và nhà nghỉ. Trong thời kỳ trị vì của Ashoka, người dân được hưởng dịch vụ chăm sóc y tế miễn phí, và nó không chỉ dành cho con người mà còn cho cả động vật. Lần đầu tiên, bệnh viện được xây dựng cho các em nhỏ.
Theo lệnh của người cai trị, bất kỳ khó khăn nào đều phải được báo cáo cho anh ta vào cùng một giờ. Sau tất cả, Ashoka tuyên bố rằng anh ấy đang làm việc vì lợi ích của đất nước.
Tất cả các hoạt động của nhà vua đều nhằm thu phục lòng người và phục vụ thế giới thông qua những việc làm tốt và ý chí, cũng như thông qua Drachma. Và một triều đại như vậy có thể được so sánh với một kỳ tích xuất sắc của sự cống hiến cho nhân dân của một người.
Pháp A Dục được coi là một loại Luật vũ trụ, các chức năng của nó tương tự như Chân lý Vệ Đà (Rita). Bản thân nhà vua là người thuyết giảng và bảo vệ mọi giới luật của Phật giáo. Người ta tin rằng những người kính trọng cha mẹ và sống một cuộc sống công bình, do đó sẽ thực hiện đúng sắc lệnh của người cai trị.
Chính trị tôn giáo
Có một điều rất quan trọng đã làmVua A Dục, để truyền bá giáo pháp trong dân chúng. Anh giới thiệu cuộc hành hương. Nó xảy ra hai năm sau khi chiến tranh Kalinga kết thúc.
Cuộc hành hương bắt đầu với chuyến thăm của Ashok đến Sambodhi. Được biết, Đức Phật đã đắc đạo tại đây. Người cai trị đã đến thăm những nơi tương tự khác trong vương quốc của mình.
Những hành động như vậy cực kỳ quan trọng. Ashoka bảo trợ Phật giáo, nhưng không trở thành một fan hâm mộ của nó, theo đuổi chính sách khoan dung đối với các phong trào tôn giáo khác nhau trong suốt triều đại của mình. Điều này được xác nhận bởi thực tế là nhà vua đã tặng các hang động cho các Ajevik như một món quà. Vào thời điểm đó họ là một trong những đối thủ chính của các Phật tử, có ảnh hưởng đáng kể trong dân chúng. Ashoka cũng cử đại diện quyền lực của mình đến các cộng đồng Bà-la-môn và Kỳ Na giáo. Bằng cách này, người cai trị đã tìm kiếm sự hòa hợp giữa các lĩnh vực tôn giáo khác nhau.
Cuối triều đại
Đánh giá thông tin có trong các nguồn lịch sử, vua A Dục đã tặng những món quà hào phóng cho sự phát triển của cộng đồng Phật giáo đến nỗi cuối cùng ông đã phá hỏng ngân khố của nhà nước. Nó đã xảy ra vào cuối thời kỳ trị vì của ông ấy.
Các con trai của Ashoka, Tivala, Kunala và Mahendra, đã truyền bá giáo lý của Đức Phật trên khắp thế giới. Trong khi đó, các cháu của người cai trị bắt đầu tranh giành quyền thừa kế ngai vàng.
Chính sách ủng hộ Phật giáo do Ashoka theo đuổi đã gây ra sự bất bình cho Kỳ Na giáo và những người theo Bà la môn giáo. Các chức sắc của nhà vua nói với Sampadi, người tranh giành ngai vàng, về những món quà quá hào phóng của người cai trị. Đồng thời họyêu cầu họ hủy bỏ. Sampadi ra lệnh không tuân theo mệnh lệnh của hoàng đế và không cung cấp cho cộng đồng Phật giáo các khoản tiền được cấp cho họ. Ashoka cay đắng thừa nhận rằng về mặt chính thức thì ông vẫn còn nắm quyền, nhưng thực tế thì ông đã mất nó rồi.
Sampadi là một tín đồ của đạo Kỳ Na giáo. Đồng thời, ông được một số chức sắc lớn nhất định ủng hộ hết mình. Đất nước trải qua những khó khăn trong thời kỳ này. Tình hình tài chính của bà khó khăn, nhiều lúc ở đây nổ ra các cuộc nổi loạn của thường dân. Một trong những xáo trộn lớn nhất đã được ghi nhận ở Taxila. Hơn nữa, nó được đứng đầu không ai khác ngoài người cai trị địa phương.
Hoàng hậu Tishyarakshita, người phản đối Phật giáo, đã trở thành người tham gia vào âm mưu chống lại hoàng đế. Điều này được khẳng định bởi thực tế là một trong những sắc lệnh sau này không được Ashoka đưa ra. Nó được ký nhân danh nữ hoàng. Đó là một mệnh lệnh nói về việc trình bày các món quà khác nhau. Nói cách khác, sắc lệnh đã nêu ra câu hỏi gay gắt đó, trở thành cơ sở của cuộc xung đột giữa Ashoka và đoàn tùy tùng của anh ta.
Dựa trên dữ liệu của một số nguồn, vào cuối thời kỳ trị vì của mình, nhà vua bắt đầu cảm thấy chán ghét cuộc sống. Đó là lý do tại sao, với tư cách là một tu sĩ Phật giáo, ông đã thực hiện một cuộc hành hương để cho phép ông tĩnh tâm. Anh ấy đến Taxila và đã ở đó mãi mãi. Ashoka, được mọi người và Chúa yêu thương, đã rời bỏ trái đất này ở tuổi 72.
Những người thừa kế của nhà thống trị vĩ đại không thể duy trì một đế chế duy nhất. Họ chia nó thành hai phần - phía đông và phía tây. Trung tâm đầu tiên của họ là thành phố Pataliputra. Taxil hóa ra là thủ phủ của Lãnh thổ phía Tây.
Nguồn trongtrong đó nói về những người thừa kế trực tiếp của Ashoka, đưa ra thông tin trái ngược nhau. Tuy nhiên, nhiều nhà nghiên cứu cho rằng Sampadi đã trở thành vua của Pataliputra. Hơn nữa, đế chế hùng mạnh từng rơi vào suy vong và do một âm mưu xảy ra vào năm 180 trước Công nguyên. e. giảm.
