Hội Hiệp sĩ Teutonic, hay Hội Anh em của Nhà thờ Teutonic của Thánh Mary thành Jerusalem, ra đời vào tháng 2 năm 1191. Các tu sĩ chiến binh, những người tuyên thệ khiết tịnh, vâng lời và nghèo khó rất nhanh chóng trở thành một thế lực thực sự mà tất cả mọi người ở châu Âu đều tính đến. Tổ chức này đã kết hợp tinh thần và truyền thống chiến đấu của các Hiệp sĩ với các hoạt động từ thiện của các Bệnh viện, đồng thời là người chỉ huy chính sách hiếu chiến ở phương Đông mà Tây Âu theo đuổi. Bài viết dành cho lịch sử của Teutonic Order: nguồn gốc, sự phát triển, cái chết và di sản đã trải qua nhiều thế kỷ.
Vị trí của những người theo đạo Thiên chúa ở Đất thánh trong cuộc Thập tự chinh lần thứ ba
Các cuộc Thập tự chinh ở Thánh địa đã trở thành mảnh đất màu mỡ cho sự xuất hiện của các mệnh lệnh hiệp sĩ tinh thần đầu tiên. Họ trở thành hiện thân của tinh thần tôn giáo thời trung cổ, tâm trạng của xã hội châu Âu, mong muốn bảo vệ các đền thờ Thiên chúa giáo và đồng bào tín đồ khỏi sự xâm lược của Hồi giáo. Một mặt, đó là một nhu cầu bắt buộc phải củng cố tất cả các nguồn dự trữ, và mặt khác, điều này đã được Công giáo La Mã sử dụng một cách khéo léo.nhà thờ để tăng cường ảnh hưởng của chính mình.
Lịch sử của Teutonic Order bắt nguồn từ thời kỳ Thập tự chinh thứ ba (1189-1192). Tình hình đối với những người theo đạo Thiên Chúa lúc bấy giờ vô cùng khó khăn: họ bị rút khỏi Giê-ru-sa-lem. Chỉ có thành phố Tyre ở Công quốc Antioch là sống sót. Conrad của Montferrat, người cai trị ở đó, đã ngăn chặn thành công cuộc tấn công dữ dội của người Hồi giáo, nhưng sức mạnh của anh ta đang mất dần. Tình hình đã thay đổi bởi quân tiếp viện đến từ châu Âu, thành phần rất nhu nhược: chiến binh, người hành hương, thương gia, nghệ nhân và nhiều người khó hiểu đã đi theo bất kỳ đội quân nào trong thời Trung cổ.
Lần đầu tiên xuất hiện của hội anh em hiệp sĩ nói tiếng Đức ở Thánh địa
Ở phía nam của bán đảo, được rửa sạch bởi Vịnh Haifa, trong những ngày đó, thành phố cảng Acre nằm. Nhờ được bảo vệ tuyệt vời, cảng có thể bốc dỡ hàng hóa trong hầu hết mọi thời tiết. Mảnh ghép này không thể không được chú ý bởi những "chiến binh của Chúa" khiêm tốn. Nam tước Guy de Lusignan đã thực hiện một nỗ lực tuyệt vọng để bao vây thành phố, mặc dù thực tế là lực lượng đồn trú phòng thủ đã vượt quá sức mạnh của ông ta nhiều lần.
Tuy nhiên, thử thách lớn nhất và là điều bất hạnh trong tất cả các cuộc chiến thời Trung cổ là thiếu thuốc men. Điều kiện mất vệ sinh, tập trung đông người ở một nơi là điều kiện tuyệt vời cho sự phát triển của các bệnh khác nhau, chẳng hạn như sốt phát ban. Các Hiệp sĩ của Dòng Teutonic, các Bệnh viện, các Hiệp sĩ đã chiến đấu với tai họa này tốt nhất có thể. Các nhà khất thực trở thành nơi duy nhất được lực lượng của những người hành hương giúp đỡ,cố gắng theo cách này để lên thiên đàng cho những việc làm của họ. Trong số họ có đại diện của giới thương mại của Bremen và Lübeck. Nhiệm vụ ban đầu của họ là tạo ra một đội hiệp sĩ nói tiếng Đức để giúp đỡ những người bị bệnh và bị thương.
Trong tương lai, khả năng xây dựng một số loại tổ chức quân sự để bảo vệ và hỗ trợ các hoạt động thương mại của họ đã được xem xét. Điều này được thực hiện để không còn phụ thuộc vào Hiệp sĩ Templar, đội có ảnh hưởng rất lớn trong khu vực.
Con trai của Hoàng đế chết đuối của Đế chế La Mã Thần thánh, Frederick Barbarossa đã ủng hộ ý tưởng này và lúc đầu ủng hộ các nhà bố thí được tạo ra. Điều này giải thích thực tế là các hiệp sĩ của Dòng Teutonic có quan hệ tuyệt vời với Đế quốc La Mã Thần thánh. Rất thường xuyên, họ thậm chí còn đóng vai trò trung gian giữa những người cai trị và những người đứng đầu Nhà thờ Công giáo La Mã. Với sự hỗ trợ toàn diện như vậy, Brotherhood of the Teutonic Church of St. Mary of Jerusalem, được thành lập vào năm 1198, đã làm mọi thứ có thể để biện minh cho sự tin tưởng cao.
Chẳng bao lâu nữa, giống như các đồng nghiệp của họ, tổ chức Hiệp sĩ của Dòng Teutonic đã giành được những vùng đất rộng lớn không chỉ ở Thánh địa, mà chủ yếu ở Châu Âu. Tại đó, các lực lượng chính, sẵn sàng chiến đấu nhất của tình anh em đã được tập trung.
Cấu trúc của Thứ tự Teutonic
Tỉnh (komturii) của lệnh nằm trên lãnh thổ của Livonia, Apulia, Teutonia, Áo, Phổ, Armenia và Romania. Biên niên sử đề cập đến bảy tỉnh lớn, nhưng cũng có những sở hữu nhỏ hơn.
Mỗi vị trí và chức danh theo thứ tự là tự chọn. Ngay cả người đứng đầu lệnh là Đại tướng quân cũng được bầu chọn và có nghĩa vụ phong tước với 5 đại tướng quân (Đại chúa tể). Mỗi người trong số 5 cố vấn thường trực này chịu trách nhiệm về một hướng cụ thể theo thứ tự:
- Đại tư lệnh (cánh tay phải của người đứng đầu lệnh và quý của ông ta).
- Cao soái.
- Người quản lý bệnh viện tối cao (quản lý tất cả các bệnh viện của tổ chức).
- Quý quản.
- Thủ quỹ.
Việc kiểm soát một tỉnh nhất định được thực hiện bởi Tư lệnh đất liền. Hắn cũng có nghĩa vụ phong tặng, nhưng đã có tấu chương rồi. Ngay cả người chỉ huy đồn trú trong pháo đài (castellan) cũng đưa ra quyết định này hoặc quyết định kia với ý kiến của những người lính dưới quyền.
Nếu bạn tin vào biên niên sử, các Hiệp sĩ Teutonic không được phân biệt theo kỷ luật. Đối với cùng một Hiệp sĩ, mệnh lệnh khó hơn nhiều. Tuy nhiên, lúc đầu, tổ chức đã đối phó với các nhiệm vụ được giao khá hiệu quả.
Thành phần của tổ chức
Thành viên của hiệp sĩ anh em được chia thành các loại, mỗi loại có một số chức năng nhất định. Ở trên cùng, như thường lệ trong những ngày đó, có các anh em hiệp sĩ. Đây là những hậu duệ của những gia đình quý tộc, những người đã tạo nên những tinh nhuệ của quân đội. Địa vị thấp hơn một chút trong cấu trúc này là các linh mục anh em, những người đã tổ chức thành phần nghi lễ, tư tưởng của việc phục vụ trong trật tự. Ngoài ra, họ cũng tham gia vào các ngành khoa học khác nhau và có lẽ là những thành viên có trình độ học vấn cao nhất trong cộng đồng.
Thường dân tham gia vào cả haiquân đội và phục vụ nhà thờ, được gọi là những người anh em khác.
Các Hiệp sĩ của Dòng Teutonic cũng thu hút giáo dân vào hàng ngũ của họ, không bị ràng buộc bởi những lời thề long trọng, nhưng vẫn mang lại lợi ích đáng kể. Họ được đại diện bởi hai loại chính: anh em cùng cha khác mẹ và những người thân quen. Những người quen thuộc là những nhà tài trợ hào phóng từ những thành phần giàu có nhất của dân số. Và những người anh em cùng cha khác mẹ đã tham gia vào nhiều hoạt động kinh tế khác nhau.
Cống hiến cho các Hiệp sĩ của Lệnh Teutonic
Đã có một sự lựa chọn nhất định cho tất cả các ứng viên muốn tham gia phong trào "những người giải phóng" Mộ Thánh. Nó diễn ra trên cơ sở một cuộc trò chuyện, trong đó các chi tiết quan trọng của tiểu sử được làm rõ. Trước khi bắt đầu các câu hỏi, chương cảnh báo về một cuộc sống đầy gian khổ. Đây là sự phục vụ cho một ý tưởng cao hơn cho đến cuối cuộc đời.
Chỉ sau đó cần phải đảm bảo rằng người mới đến trước đó không theo trật tự khác, không có vợ / chồng và không nợ nần. Bản thân anh ấy không phải là chủ nợ của bất kỳ ai, và nếu có, anh ấy đã tha thứ hoặc đã giải quyết xong vấn đề tế nhị này. Những kỵ sĩ khuyển của Lệnh Teutonic không dung thứ cho việc tham tiền.
Mắc bệnh hiểm nghèo là một trở ngại đáng kể. Ngoài ra, nó là cần thiết để có tự do cá nhân hoàn toàn. Mọi thứ bí mật sớm muộn gì cũng trở nên rõ ràng. Nếu sự thật khó chịu về sự gian dối được tiết lộ, thì bất chấp công lao của họ, một thành viên như vậy của hội anh em đã bị khai trừ.
Khi được thánh hiến cho các Hiệp sĩ của Dòng Teutonic, một lời thề thiêng liêng đã được ban cho là tuân theo sự trong trắng, vâng lời và nghèo khó cho đến khi chết. Từ bây giờ, hãy đăngNhững lời cầu nguyện, hành động quân sự, lao động thể chất chăm chỉ được cho là để chế ngự cơ thể và tinh thần trên con đường đạt được một vị trí trong thiên đường. Bất chấp điều kiện khắc nghiệt như vậy, ngày càng có nhiều người muốn trở thành một phần của "quân đội của Chúa Kitô", với lửa và gươm để mang lời của Người đến vùng đất của những người ngoại giáo.
Sự cuồng tín tôn giáo trong tâm trí còn non nớt của đám đông, những người không muốn suy nghĩ và sống độc lập, luôn được tiếp sức bởi nhiều kiểu thuyết giáo khác nhau. Vào thời Trung cổ, vầng hào quang lãng mạn bao quanh những tên cướp, những kẻ hiếp dâm và giết người, đồng thời cũng là “những người bảo vệ đức tin Cơ đốc”, đã mù mịt đến nỗi nhiều thanh niên thuộc các gia đình quý tộc và được kính trọng nhất thời đó đã không ngần ngại chọn con đường của một chiến binh-nhà sư.
Hiệp sĩ trinh nữ của Hội Teutonic chỉ có thể tìm thấy niềm an ủi khi cầu nguyện và với hy vọng rằng sớm hay muộn linh hồn của anh ta sẽ được lên thiên đàng.
Hình thức và ký hiệu
Chữ thập đen trên nền trắng là một trong những biểu tượng sáng nhất và dễ nhận biết nhất của lệnh. Vì vậy, trong văn hóa đại chúng, nó là phong tục để khắc họa Teutonic. Tuy nhiên, không phải tất cả các thành viên của cộng đồng này đều có quyền mặc một bộ quần áo như vậy. Đối với mỗi cấp bậc, các quy định đã xác định rõ ràng về tính biểu tượng. Cô ấy được phản chiếu trong áo khoác, áo choàng.
Quốc huy của người đứng đầu lệnh nhấn mạnh sự sùng kính của chư hầu đối với Đức hoàng đế. Một cây thánh giá màu vàng khác với một chiếc khiên và một con đại bàng được chồng lên một cây thánh giá màu đen có viền màu vàng. Vấn đề huy hiệu của các thứ bậc khác gây ra nhiều tranh cãi và bất đồng. Nhưng người ta chắc chắn rằng lãnh đạo của các đơn vị hành chính nhỏ hơn đã có những cây đũa phép đặc biệt cho thấyquyền tối cao của họ và quyền tổ chức các tòa án.
Chỉ các hiệp sĩ anh em mới được phép mặc áo choàng trắng với thánh giá đen. Đối với tất cả các loại hiệp sĩ khác của Teutonic Order, lễ phục là áo choàng màu xám với thánh giá hình chữ T. Điều này cũng mở rộng cho các chỉ huy lính đánh thuê.
Khổ hạnh
Ngay cả Bernard của Clairvaux, nhà lãnh đạo tinh thần và một trong những người truyền cảm hứng tư tưởng cho các cuộc thập tự chinh, đã vẽ ra ranh giới rõ ràng giữa tu sĩ-hiệp sĩ và người trần tục. Theo ông, tinh thần hiệp sĩ truyền thống đã đứng về phía Quỷ dữ. Quần áo sang trọng, giải đấu hiệp sĩ, xa xỉ - tất cả những điều này khiến họ xa lánh Chúa. Một chiến binh Cơ đốc chân chính thì bẩn thỉu, để râu và tóc dài, coi thường sự ồn ào của thế gian, tập trung vào việc hoàn thành nghĩa vụ thiêng liêng. Khi đi ngủ, anh em không cởi quần áo, đi ủng. Vì vậy, không có gì đáng ngạc nhiên khi thực tế là sốt phát ban và các hiệp sĩ của Hội Teutonic luôn tay trong tay.
Tuy nhiên, hầu như tất cả các châu Âu "văn hóa" trong một thời gian dài, ngay cả sau các cuộc Thập tự chinh, đã bỏ qua các quy tắc vệ sinh cơ bản. Và như một sự trừng phạt - dịch hạch và bệnh đậu mùa bùng phát nhiều đợt, đã phá hủy hầu hết dân số của nó.
Có ảnh hưởng rất lớn trong xã hội, Bernard of Clairvaux (ngay cả giáo hoàng cũng lắng nghe ý kiến của ông) dễ dàng thông qua các ý tưởng của ông, khiến tâm trí phấn khích trong một thời gian dài. Mô tả cuộc sống của một hiệp sĩ thuộc Hội Teutonic vào thế kỷ 13, cần phải nhắc lại rằng, mặc dù có thứ hạng cao trong hệ thống cấp bậc của tổ chức, nhưng bất kỳ thành viên nào cũng chỉ có quyền có một số đồ dùng cá nhân nhất định. Chúng bao gồm: một đôi áo sơ mi và hai đôi ủng,nệm, áo khoác, dao. Không có ổ khóa trên rương. Cấm mặc bất kỳ đồ lông thú nào.
Cấm mặc áo khoác và khoe khoang nguồn gốc của họ khi đi săn, giải đấu. Trò giải trí duy nhất được phép là khắc gỗ.
Có nhiều hình phạt khác nhau nếu vi phạm các quy tắc. Một trong số đó là "cởi bỏ áo choàng và ăn trên sàn." Hiệp sĩ đắc tội không có quyền ngồi vào bàn chung với các anh em khác cho đến khi án phạt được dỡ bỏ. Hình phạt như vậy thường được áp dụng cho những vi phạm nghiêm trọng trong chiến dịch. Ví dụ: ngắt dòng.
Giáp
Cơ bản của trang bị bảo vệ hiệp sĩ của Hội Teutonic khi trưởng thành chính là chuỗi thư với tay áo dài. Một hộp thư dây chuyền được gắn vào nó. Dưới nó, họ mặc một gambizon chần bông hoặc caftan. Một chiếc mũ chần bông che đầu trên chuỗi thư. Một chiếc vỏ đã được đặt bên trên bộ đồng phục được liệt kê. Các thợ rèn Đức và Ý rất chú ý đến vấn đề hiện đại hóa áo giáp (các đồng nghiệp người Anh và Pháp của họ không tỏ ra nhanh nhạy như vậy). Kết quả là lượng giáp tấm tăng lên đáng kể. Ngực, phần lưng của nó được nối ở vai, có viền ở hai bên.
Nếu cho đến khoảng giữa thế kỷ 14, miếng dán ngực tương đối nhỏ, được thiết kế để bảo vệ ngực, thì sau đó, sự sơ suất này đã được sửa chữa. Bây giờ bụng cũng đã được che lấp.
Thử nghiệm thép, thiếu nhân sự có trình độ, sự kết hợp giữa phong cách Đức và Ý trongkinh doanh vũ khí dẫn đến thực tế là vật liệu chính để sản xuất thiết bị đó là thép "trắng".
Sự bảo vệ đôi chân thường được tạo nên từ những chiếc bít tất dài bằng dây xích, miếng đệm đầu gối bằng thép. Chúng được đeo trên miếng đệm đùi. Ngoài ra, còn có xà cạp được làm từ một tấm duy nhất. Cành của các hiệp sĩ được đính và mạ vàng.
Trang bị
Đồng phục và vũ khí của các Hiệp sĩ thuộc Dòng Teutonic được phân biệt bởi hiệu quả tuyệt vời. Có một ảnh hưởng không chỉ của những truyền thống tốt nhất của phương Tây, mà còn của phương Đông. Nếu chúng ta đề cập đến chủ đề về những cánh tay nhỏ của thời đó, thì dựa trên các tài liệu còn sót lại mô tả chi tiết các đặc điểm và kiểu của cơ chế cocked, chúng ta sẽ đưa ra một số kết luận:
- nỏ truyền thống, bắn súng và nỏ composite nổi bật;
- súng nhiệt tình thành thạo;
- một phần của loại vũ khí này mà Order có khả năng sản xuất độc lập.
Kiếm được coi là vũ khí cao quý hơn, nhưng một số người đứng đầu Giáo hội Công giáo đã giải phẫu nỏ. Đúng là, ít người chú ý đến nó. Trong chiến tranh, mọi phương tiện đều tốt.
Phương tiện cận chiến được yêu thích nhất được coi là rìu chiến và búa. Sau một thời gian ở Palestine, hình dạng của lưỡi rìu đã được mượn ở đó. Họ có thể dễ dàng xuyên thủng áo giáp. Thanh kiếm không thể tự hào về những đặc điểm như vậy.
Truyền thống võ thuật
Các Hiệp sĩ của Dòng Teutonic khác biệt với các hiệp sĩ giáo dân trong môn phái của họ. Điều lệ của mệnh lệnh quy định mọi điều nhỏ nhặt, không chỉ trong trận chiến. Thông thường, hiệp sĩ được đi cùng với một số yêu cầu của anh ta vớinhững con ngựa hành quân không tham gia vào các cuộc chiến. Ngựa chiến chỉ được sử dụng trong chiến đấu, nhưng ngay cả với một vài con vật dự phòng, các chiến binh thường đi bộ quãng đường dài. Nghiêm cấm cưỡi ngựa hoặc mặc áo giáp mà không có lệnh.
Trong các vấn đề quân sự, Teutons thực dụng. Các hiệp sĩ truyền thống trên chiến trường có thể dễ dàng bắt đầu một cuộc cãi vã để giành quyền trở thành người đầu tiên tấn công để che dấu tên tuổi bằng vinh quang. Ngay cả khi đang chiến đấu, họ có thể dễ dàng phá vỡ hệ thống hoặc phát tín hiệu mà không được phép. Và đây là một con đường trực tiếp dẫn đến thất bại. Trong số các Teutons, những hành vi phạm tội như vậy có thể bị trừng phạt bằng cái chết.
Đội hình chiến đấu của họ được tạo thành ba tuyến. Dự trữ được đặt ở dòng thứ ba. Các hiệp sĩ hạng nặng đi đầu. Phía sau họ, có dạng hình tứ giác thuôn dài, kỵ binh và lực lượng phụ trợ thường xếp thành hàng. Lệnh bộ binh đưa ra hậu cứ.
Có một ý nghĩa nhất định trong sự phân bổ lực lượng này: một cái nêm dày đặc đã phá vỡ đội hình chiến đấu của kẻ thù và các đơn vị ít sẵn sàng chiến đấu hơn theo sau đã kết liễu kẻ thù đáng kinh ngạc của tinh thần hiệp sĩ.
Trận chiến Grunwald
Hơn hết, Lệnh Teutonic đã gây khó chịu cho người Ba Lan và Litvins. Họ là kẻ thù chính của anh ta. Dù có ưu thế về quân số nhưng Jagiello và Vitovt đều hiểu rằng chiến thắng trong trận chiến này sẽ thuộc về kẻ có tinh thần mạnh mẽ hơn. Vì vậy, họ không vội vàng, bất chấp những lời thì thầm không hài lòng của những chiến binh hăng hái nhất của họ, để tham gia vào trận chiến.
Trướcxuất hiện trên chiến trường, các Teuton che phủ một khoảng cách rất lớn trong mưa và định cư trong không gian mở dưới sự che chắn của pháo binh của họ, mệt mỏi vì nắng nóng. Và đối thủ của họ đã ẩn náu trong bóng tối của khu rừng và, bất chấp những lời buộc tội là hèn nhát, không vội vàng rời đi.
Trận chiến bắt đầu với tiếng kêu xung trận "Lithuania", và kỵ binh Litvin đã phá hủy các khẩu đại bác. Xây dựng có năng lực giúp bạn có thể đến Teutons với tổn thất tối thiểu. Điều này đã gieo rắc sự hoảng sợ trong hàng ngũ bộ binh Đức, và sau đó là cái chết, nhưng từ chính kỵ binh của ông ta - Đại sư Ulrich von Jungingen đã không tha cho ai trong trận chiến. Kị binh nhẹ của Litvins đã hoàn thành nhiệm vụ của mình: các khẩu súng bị phá hủy, và kỵ binh hạng nặng của Teutons đã gia nhập nhà bánh xe trước thời hạn. Nhưng đã có những tổn thất về phía các lực lượng tổng hợp. Kị binh Tatar chạy không ngoảnh lại.
Ba Lan và hiệp sĩ đụng độ trong một cabin tàn khốc. Litvins, trong khi đó, dụ quân thập tự chinh vào rừng, nơi một cuộc phục kích đã chờ đợi họ. Tất cả thời gian này, người Ba Lan và binh lính từ Smolensk đã can đảm chống lại đội quân tốt nhất ở châu Âu lúc bấy giờ. Sự trở lại của người Litva đã nâng cao tinh thần của người Ba Lan. Và sau đó lực lượng dự bị của cả hai bên đã được đưa vào trận chiến. Ngay cả những người nông dân Litvins và Ba Lan cũng lao vào giải cứu trong giờ khắc khó khăn này. The Great Grandmaster cũng tham gia vào cuộc giẻ rách tàn nhẫn, tàn nhẫn này, nơi anh ta gặp phải sự diệt vong của mình.
Tổ tiên của người Ba Lan, người Belarus, người Nga, người Ukraine, người Tatars, người Séc và nhiều dân tộc khác đã ngăn chặn những con chó trung thành của Vatican. Ngày nay, bạn chỉ có thể nhìn thấy bức ảnh của một hiệp sĩ của Teutonic Order hoặc đến thăm lễ hội hàng năm của Trận chiến Grunwald - một cái khácmột chiến thắng chung gắn kết số phận của các dân tộc khác nhau.
