Daniel Bell (sinh ngày 10 tháng 5 năm 1919, New York, New York, Hoa Kỳ - mất ngày 25 tháng 1 năm 2011, Cambridge, Massachusetts) là một nhà xã hội học và nhà báo người Mỹ, người đã sử dụng lý thuyết xã hội học để hòa giải thực tế rằng, trong ý kiến, là những mâu thuẫn cố hữu của các xã hội tư bản. Ông đưa ra khái niệm về nền kinh tế hỗn hợp, kết hợp các yếu tố tư nhân và công cộng.
Tiểu sử
Anh ấy sinh ra ở Hạ Đông của Manhattan với những công nhân nhập cư gốc Do Thái từ Đông Âu. Cha anh qua đời khi Daniel mới 8 tháng tuổi và gia đình sống trong điều kiện nghèo khó suốt thời thơ ấu của anh. Đối với ông, chính trị và đời sống trí thức đã gắn bó chặt chẽ với nhau ngay cả trong những năm đầu của ông. Kinh nghiệm của anh được hình thành trong giới trí thức Do Thái: cô là thành viên của Liên đoàn Thanh niên Xã hội Chủ nghĩa từ năm mười ba tuổi. Sau đó, ông trở thành một phần của tổ chức chính trị cấp tiến của Trường Cao đẳng Thành phố, nơi ông gần gũi với giới Marxist, ởtrong đó cũng bao gồm Irving Kristol. Daniel Bell nhận bằng cử nhân khoa học xã hội tại City College of New York năm 1938 và theo học ngành xã hội học tại Đại học Columbia năm 1939. Trong những năm 1940, khuynh hướng xã hội chủ nghĩa của Bell ngày càng trở nên chống cộng.
Sự nghiệp
Bell đã là một nhà báo hơn 20 năm. Là tổng biên tập của The New Leader (1941–44) và một trong những biên tập viên của tạp chí Luck (1948–58), ông viết nhiều về các chủ đề xã hội khác nhau. Ông bắt đầu giảng dạy về học thuật, đầu tiên là tại Đại học Chicago vào giữa những năm 1940 và sau đó tại Columbia vào năm 1952. Sau khi phục vụ tại Paris (1956–57) với tư cách là giám đốc Chương trình Hội thảo về Tự do Văn hóa của Quốc hội, ông nhận bằng tiến sĩ tại Đại học Columbia (1960), nơi ông được bổ nhiệm làm giáo sư xã hội học (1959–69). Năm 1969, Daniel Bell trở thành giáo sư xã hội học tại Đại học Harvard, nơi ông làm việc cho đến năm 1990.
Từ giữa những năm 1950 cho đến khi qua đời vào năm 2011, ông đã kết hợp rất tích cực nghiên cứu học thuật với các hoạt động diễn thuyết, báo chí và chính trị.
Kỷ yếu
Ba cuốn sách lớn của Daniel Bell: Xã hội hậu công nghiệp sắp tới (1973), Sự kết thúc của hệ tư tưởng (1960) và Những mâu thuẫn văn hóa của chủ nghĩa tư bản (1976). Các bài viết của ông thể hiện một đóng góp đáng kể cho xã hội học hiện đại, thông qua việc phân tích tổng quát các xu hướng xã hội và văn hóa và sửa đổi các lý thuyết xã hội hàng đầu. Công việc của anh ấy được dựa trênvề việc bác bỏ sớm kế hoạch của chủ nghĩa Mác về sự cải tạo xã hội triệt để do xung đột giai cấp mang lại. Điều này đã được thay thế bằng sự nhấn mạnh của người Weberia vào quá trình quan liêu hóa và sự vỡ mộng của cuộc sống hiện đại với sự cạn kiệt của các hệ tư tưởng thống trị được neo trong các chủ nghĩa xã hội chủ nghĩa và không tưởng tự do. Sự trỗi dậy của một ngành dịch vụ dựa trên tri thức chứ không phải vốn tư nhân, kết hợp với văn hóa khoái lạc không ngừng nghỉ về tiêu dùng và tự thỏa mãn, đã mở ra một thế giới mới, trong đó mối quan hệ giữa kinh tế, chính trị, văn hóa và các chiến lược chính trị cần được xem xét lại..
Nhà xã hội học Daniel Bell, cũng như Weber, bị ấn tượng bởi sự phức tạp nhiều mặt của sự thay đổi xã hội, nhưng giống như Durkheim, ông bị ám ảnh bởi nơi không chắc chắn của tôn giáo và sự linh thiêng trong một thế giới ngày càng tục tĩu. Xã hội học và đời sống trí thức công cộng của nhà khoa học đã hướng tới việc giải quyết những vấn đề cơ bản này trong hơn sáu mươi lăm năm.
Kết luận sâu rộng của Daniel Bell phản ánh sự quan tâm của anh ấy đối với các thể chế chính trị và kinh tế cũng như cách chúng định hình cá nhân. Trong số các cuốn sách của ông có Chủ nghĩa xã hội chủ nghĩa Mác ở Hoa Kỳ (1952; tái bản năm 1967), Luật cấp tiến (1963), và Cải cách giáo dục phổ thông (1966)), trong đó ông cố gắng xác định mối quan hệ giữa khoa học, công nghệ và chủ nghĩa tư bản.
Anh ấy đã nhận được nhiều giải thưởng cho công việc của mình, bao gồm Giải thưởng của Hiệp hội Xã hội học Hoa Kỳ (ASA) (1992), Giải thưởng Talcott Parsons của Viện Hàn lâm Khoa học và Nghệ thuật Hoa Kỳ (AAAS) choKhoa học xã hội (1993) và Giải thưởng Tocqueville của Chính phủ Pháp (1995).
Xã hội hậu công nghiệp của Daniel Bell
Anh ấy mô tả sự xuất hiện của mình như sau.
Cụm từ "xã hội hậu công nghiệp" hiện được sử dụng rộng rãi để mô tả những thay đổi bất thường diễn ra trong cấu trúc xã hội của thế giới hậu công nghiệp đang phát triển, không thay thế hoàn toàn thế giới nông nghiệp và công nghiệp (mặc dù nó biến đổi chúng theo một cách có ý nghĩa), nhưng giới thiệu các nguyên tắc đổi mới mới, cách thức tổ chức xã hội mới và các tầng lớp mới trong xã hội.
Nội dung ý tưởng
Sự mở rộng chính trong xã hội hiện đại là "dịch vụ xã hội", chủ yếu là chăm sóc sức khỏe và giáo dục. Cả hai ngày nay đều là những phương tiện chính để tăng năng suất trong xã hội: giáo dục bằng cách hướng tới việc đạt được các kỹ năng, đặc biệt là đọc viết và làm toán; sức khỏe, giảm bệnh tật và làm cho mọi người có sức khỏe tốt hơn cho công việc. Đối với ông, đặc điểm mới và trọng tâm của xã hội hậu công nghiệp là hệ thống hóa tri thức lý thuyết và mối quan hệ mới của khoa học với công nghệ. Mọi xã hội đều tồn tại trên cơ sở tri thức và vai trò của ngôn ngữ trong việc truyền tải tri thức. Nhưng phải đến thế kỷ XX, người ta mới có thể thấy được sự mã hóa của kiến thức lý thuyết và sự phát triển của các chương trình nghiên cứu tự giác trong việc triển khai kiến thức mới.
Thay đổi xã hội
Trong lời nói đầu của ấn bản mớiTrong cuốn Xã hội hậu công nghiệp năm 1999 của mình, Daniel Bell đã mô tả những gì anh ấy coi là những thay đổi quan trọng.
- Giảm tỷ lệ phần trăm lực lượng lao động (trong tổng dân số) sử dụng trong lĩnh vực sản xuất.
- Thay_đổi_chuyên nghiệp. Sự thay đổi nổi bật nhất trong bản chất của công việc là sự tăng trưởng đột biến về việc làm chuyên nghiệp và kỹ thuật và sự sụt giảm tương đối về lao động có kỹ năng và bán kỹ năng.
- Tài sản và giáo dục. Cách truyền thống để đạt được vị trí và đặc quyền trong xã hội là thông qua thừa kế - trang trại gia đình, doanh nghiệp hoặc nghề nghiệp. Ngày nay, giáo dục đã trở thành nền tảng của sự di chuyển xã hội, đặc biệt là với sự mở rộng của các công việc chuyên môn và kỹ thuật, và ngay cả việc khởi nghiệp cũng đòi hỏi phải có trình độ học vấn cao hơn.
- Vốn tài chính và con người. Về lý thuyết kinh tế, vốn trước đây chủ yếu được coi là tài chính, được tích lũy dưới dạng tiền hoặc đất đai. Con người hiện được coi là một đặc điểm thiết yếu để hiểu được sức mạnh của xã hội.
- Đi đầu là "công nghệ thông minh" (dựa trên toán học và ngôn ngữ học) sử dụng các thuật toán (quy tắc quyết định), mô hình lập trình (phần mềm) và mô phỏng để khởi chạy "công nghệ cao" mới.
- Cơ sở hạ tầng của xã hội công nghiệp là giao thông vận tải. Cơ sở hạ tầng của xã hội hậu công nghiệp là thông tin liên lạc.
- Học thuyết giá trị tri thức: xã hội công nghiệp dựa trên lý thuyết giá trị lao động và sự phát triển của công nghiệpxảy ra với sự trợ giúp của các thiết bị tiết kiệm lao động thay thế vốn bằng lao động. Tri thức là nguồn gốc của phát minh và đổi mới. Điều này tạo ra giá trị gia tăng và tăng lợi nhuận theo quy mô và thường tiết kiệm vốn.
