Chiến tranh Do Thái bắt đầu vào năm 6 CN. e. Kể từ thời điểm đó, Đế quốc La Mã mở rộng đến Judea. Sự kiện này đã dẫn đến một loạt xung đột trên các cơ sở tôn giáo, xã hội và quốc gia. Rome trong mắt người Do Thái được coi là một quốc gia có trình độ văn hóa và tinh thần thấp. Theo lời của Aristotle, người La Mã là những kẻ man rợ. Đó là tất cả về tôn giáo của người Do Thái. Như bạn đã biết, trước cuộc cải cách của Constantine, một đế chế hùng mạnh là một thế lực ngoại giáo. Những người đại diện của Satan nhìn nhận những người lính và quan chức La Mã dưới con mắt của "những người đồng tôn giáo thực sự". Chiến tranh La Mã-Do Thái chỉ còn là vấn đề thời gian.
Lý do không hài lòng
Có lẽ xung đột có thể tránh được. Nhưng chính quyền La Mã liên tục cố gắng "làm quen" những người Do Thái ngoan cố theo lệnh của họ. Công bằng mà nói, tôi muốn lưu ý rằng các đơn đặt hàng này liên tục thay đổi. Nó cũng gây ra một tiếng vang trong xã hội phương Đông bảo thủ. Vì vậy, chẳng hạn, Caligula đã cố gắng giới thiệu sự sùng bái của hoàng đế La Mã như một vị trí thiêng liêng.
Tình trạng trầm trọng thêm do mâu thuẫn xã hội còn mang tính chất dân tộc. Sự không hài lòng của người Do Thái là do các đề cử của dân số Hy Lạp và Hy Lạp hóa của đất nướccác chức vụ lãnh đạo đất nước. Họ là trụ cột của Rome và thực hiện mọi mệnh lệnh từ trung tâm. Tất cả những điều này, cùng với sự gia tăng của các loại thuế và nghĩa vụ, cũng như xung đột tôn giáo, lẽ ra đã dẫn đến các sự kiện cách mạng.
Lãnh đạo Nổi dậy
Các sự kiện được mô tả có ít nguồn lịch sử. Nguồn chính là cuốn tiểu thuyết "Cuộc chiến Do Thái" của Josephus Flavius, dựa trên những sự kiện có thật thời bấy giờ. Theo tác giả, những người truyền cảm hứng tư tưởng đầu tiên cho phong trào chống La Mã là Yehuda của Gamla và Pharisee Zadok. Họ công khai kêu gọi công dân tẩy chay mọi luật lệ và quy định của La Mã, coi quyền tự do chính trị của Israel là thiêng liêng. Đây là cách phát sinh phong trào của những người nhiệt thành, sau này trở thành động lực chính thúc đẩy các cuộc nổi dậy chống La Mã.
Lý do để nói
Lý do cho cuộc nổi dậy vũ trang, được xếp vào các luận thuyết lịch sử là cuộc chiến đầu tiên của người Do Thái, là sự cố với viên kiểm sát viên Flor. Anh ta đã cướp một trong những kho bạc của đền thờ. Tất nhiên, những người Do Thái theo đạo bắt đầu lo lắng. Sau đó Florus đưa quân vào Jerusalem và giao cho lính lê dương của mình cướp bóc. Nhiều cư dân đã bị đóng đinh khi tham gia vào âm mưu. Sau khi bình định được dân chúng, lệnh được đưa ra để gặp hai đội quân lê dương từ thủ đô Caesarea. Đổ thêm dầu vào lửa bởi việc binh lính không đáp lại lời chào của cư dân, được coi là một sự xúc phạm thời bấy giờ. Cư dân lại bắt đầu phẫn nộ,một cái cớ để gây ra một cuộc tàn sát dã man trong thành phố. Bánh đà của các sự kiện cách mạng ở Judea đã được khởi động. Thấy rằng các cuộc nổi dậy hàng loạt đã bắt đầu, Flor vội vàng rời thành phố, để mọi thứ diễn ra theo chiều hướng của nó. Cuộc chiến của người Do Thái sau khi dân thường bị đóng đinh đã trở thành điều không thể tránh khỏi.
Những chiến thắng đầu tiên của quân nổi dậy
Chính quyền địa phương muốn giải quyết sự việc mà không cần đến trung tâm. Vì điều này, Vua Agrippa II đã đến Jerusalem và cố gắng trấn an người dân trong thị trấn. Nhưng không có kết quả. Trong thành phố, các nhà lãnh đạo tinh thần đã hủy bỏ tất cả các hy sinh bắt buộc vì sức khỏe của hoàng đế La Mã. Điều này nhấn mạnh tính hùng biện của người Do Thái. Nhưng xã hội Do Thái không thuần nhất như vậy. Cũng có những đối thủ không cần đến cái gọi là cuộc chiến của người Do Thái. Đây là những bộ phận giàu có nhất, chủ yếu là người Hy Lạp hóa trong xã hội. Quyền lực của La Mã có lợi cho họ. Trong số những người chống đối cuộc nổi dậy có những người chỉ đơn giản là lo sợ cho mạng sống của họ và tính mạng của những người thân yêu của họ. Họ biết rõ rằng về mặt lý thuyết, những cuộc nổi dậy như vậy chắc chắn sẽ thất bại. Nếu họ phát hiện ra anh ta ở Rome, thì sẽ không có bức tường nào bảo vệ họ khỏi bọn lính lê dương.
Vì vậy, đợt đầu tiên của quân nổi dậy đã chiếm được Thượng Thành của Jerusalem. Nhưng sau đó họ đã bị đánh sập, và nhà của các nhà lãnh đạo của cái gọi là đảng hòa bình bị thiêu rụi. Từ Giê-ru-sa-lem, cuộc nổi dậy lan ra khắp các vùng và có tính chất tàn khốc. Trong những khu định cư mà dân số Do Thái chiếm ưu thế, toàn bộ bất động sản của người Hy Lạp đã bị tàn sát, và ngược lại.
Cestia Gallus, thống đốc Syria, đã can thiệp vào quá trình này. Anh ta đã tiến được một lực lượng khá lớn từ Antioch. LấyAcre, Caesarea, một vài khu định cư thành trì nữa và dừng lại cách Jerusalem 15 km. Sau một nỗ lực bất thành, bị mất quân chủ lực, Cestius quay trở lại. Trên đường trở về, gần Beth Heron, quân đội của ông đã bị bao vây và gần như bị tiêu diệt hoàn toàn. Để lại tất cả các khoản dự phòng, Cestius thoát khỏi cảnh bị giam cầm với tổn thất nặng nề và bỏ trốn.
Chuẩn bị đẩy lùi quân chính của La Mã
Chiến thắng trước các lực lượng La Mã chính trong khu vực đã truyền cảm hứng cho quân nổi dậy. Đứng đầu là đại diện của tầng lớp quý tộc và các giáo sĩ cao hơn. Họ đoán rằng một lực lượng viễn chinh lớn của quân đội La Mã chắc chắn sẽ sớm đến khu vực này. Thượng tế Joseph ben Gorionu nắm quyền chỉ huy tất cả các lực lượng. Việc phòng thủ Galilê, mà theo quân nổi dậy, là nơi đầu tiên hứng chịu đòn của quân La Mã, được giao cho Joseph ben Mattitiahu (Joseph Flavius). Đó là từ các bài viết của ông mà chúng ta biết chi tiết về những sự kiện này. Ông đã củng cố các thành phố chính của khu vực và thành lập một đội quân một trăm nghìn người.
Nhưng để cuộc chiến tranh của người Do Thái kết thúc với chiến thắng của quân nổi dậy, cần phải có sự hợp nhất hoàn chỉnh của tất cả các lực lượng. Nhưng đây không phải là trường hợp của những người ly khai. Xã hội bị phản đối bởi hai đảng phái. Những người cách mạng Zealot, những người muốn tiến hành chiến tranh cho đến khi khu vực này hoàn toàn độc lập, đã chiến đấu với đảng hòa bình. Những người sau này coi cuộc nổi dậy là một canh bạc và chỉ muốn tự trị trong các vấn đề tôn giáo. Bản thân Flavius Josephus cũng thuộc những người ủng hộ hòa bình. Nhưng không phải vì tôi sợ. Ông được giáo dục ở Rome và tin rằng người Do Thái chỉ được hưởng lợi từ tình trạng này. Người La Mã, theo ý kiến của ông, tiến bộ hơn nhiều về tổ chức quân sự, thái độ đối với luật pháp, kiến trúc, v.v. Nơi duy nhất mà người Do Thái có ưu thế chỉ là ở tôn giáo.
Đương nhiên, Flavius, với tư cách là người ủng hộ hòa bình, không thể bảo vệ khu vực được giao phó với lòng nhiệt thành mãnh liệt. Điều này đã được nhận thấy bởi một trong những thủ lĩnh của những người nhiệt thành ở Galilê, Jochanan của Gischal, người căm ghét người La Mã và sẵn sàng chiến đấu với họ đến giọt máu cuối cùng. Ông đã báo cáo hành vi kỳ lạ của Flavius cho Tòa công luận Jerusalem. Nhưng Flavius đã thuyết phục mọi người rằng anh ấy có thể được tin tưởng làm tổng tư lệnh.
Cuộc xâm lược của các lực lượng chính của Rome
Hoàng đế Nero, khi ở Hy Lạp tại Thế vận hội Olympic, đã biết về cuộc nổi dậy. Ông đã cử một trong những vị tướng giỏi nhất của mình, Vespasian, đến Judea. Người chỉ huy tập hợp tất cả các lực lượng ủng hộ La Mã ở phía Đông, bao gồm cả quân đội của ông ta và các đội của Vua Agrippa. Tổng cộng, quân đội La Mã lên tới 60 nghìn lính lê dương được lựa chọn, không tính các biệt đội phụ trợ từ những cư dân địa phương, trung thành.
Ga-li-lê vô cùng sợ hãi trước một cuộc xâm lăng của các thế lực hùng mạnh. Bất chấp cấu trúc kỹ thuật, thành phố này đến thành phố khác thất thủ. Chỉ có pháo đài Jotapata, nằm trên một tảng đá, có thể ngăn chặn kẻ thù trong một thời gian ngắn. Flavius Josephus cũng định cư trong thành phố cùng với tàn dư của quân đội. Nhiều lần địch xông vào thành phố, nhưng quân bao vây đã kiên cường bảo vệ, phá hủy toàn bộ vũ khí húc của địch. Chỉ có một cuộc tấn công ban đêm là thành công, và trong khi các lực lượng chính của pháo đài đang nghỉ ngơi, lính lê dương đã chiếm được các cổng và bức tường. Iotapata đã phải chịu một cuộc tàn sát khủng khiếp. Flavius công nhậnkẻ phản bội và bị người đời nguyền rủa. Lễ tang được tuyên bố tại Jerusalem.
Cuộc chiến của người Do Thái và sự tàn phá của Jerusalem
Tin tức về sự tiêu diệt của các lực lượng chính của Flavius đã lan truyền khắp khu vực. Những kẻ nổi loạn đã bị vây bắt với sự kinh hoàng, và họ bắt đầu ẩn náu trong pháo đài hùng mạnh của Jerusalem. Trong giai đoạn lịch sử đó, nó không hề thua kém bất khả xâm phạm ngay cả với La Mã. Các tảng đá bao quanh thành phố ở ba mặt. Ngoài họ, Jerusalem được bảo vệ bởi các thành lũy nhân tạo. Phía duy nhất có thể bị bão bao bọc bởi ba hàng tường với những ngọn tháp vững chãi. Nhưng cuộc đấu tranh chính không tập trung vào các bức tường, mà là trong tâm trí của những người bị bao vây. Xung đột giữa những người nhiệt thành và những người yêu chuộng hòa bình bùng lên với sức sống mới. Một cuộc nội chiến bắt đầu giữa họ, khiến thành phố tan hoang. Người Zealand đã tiếp quản, giết tất cả các đối thủ chính trị. Nhưng ngay sau đó họ bị chia thành hai phe tham chiến. Thay vì củng cố lực lượng, người Do Thái chỉ đơn giản là tự hủy diệt từ bên trong, làm chảy máu lực lượng của họ, phá hủy các nguồn cung cấp của họ.
Năm 69, Vespasian rời đến Rome, trở thành hoàng đế mới và giao quyền chỉ huy cho con trai mình là Titus. Vào năm 70 sau Công nguyên, Jerusalem đã bị tổn thất nặng nề. Thành phố đã bị cướp phá và phá hủy. Thực tế là chiến thắng của quân đội La Mã rất khó khăn được chứng minh bằng một đồng tiền mặt La Mã được phát hành đặc biệt.
Sau khi Jerusalem thất thủ, lịch sử chiến tranh của người Do Thái vẫn chưa kết thúc. Ở các thành phố khác, tàn dư của người Zealand vẫn kháng cự. Masada là người cuối cùng ngã xuống.
Kết quả của cuộc chiến
Các nhà sử học cổ đại đã thống kê được khoảng 600 nghìn người bị giết một mình. Palestine được chia thành nhiều phầnvà được bán cho chủ sở hữu mới. Bây giờ cô ấy đã tách khỏi Syria, và cô ấy được cai trị bởi pháp quan của hoàng đế. Tại Jerusalem, đã thông báo về việc nộp hồ sơ xây dựng ngôi đền Jupiter Capitolinus.
Chiến tranh Do Thái lần thứ hai
Có niên đại từ năm 115-117 và gắn liền với các cuộc nổi dậy hàng loạt của các tỉnh Đông La Mã chống lại trung tâm. Lý do cho cuộc nổi dậy thứ hai, giống như lần thứ nhất, là sự đàn áp tôn giáo và việc tôn sùng các hoàng đế La Mã. Lợi dụng cuộc đấu tranh giữa La Mã và vương quốc Parthia, người Do Thái bắt đầu cuộc đấu tranh. Cyrene trở thành trung tâm, nơi tất cả các đền thờ tôn giáo ngoại giáo bị phá hủy. Cuộc nổi dậy càn quét Ai Cập, Síp. Hơn 220 nghìn người Hy Lạp đã bị giết với sự tàn ác chưa từng có ở Cyrene và hơn 240 nghìn người ở Ai Cập. Theo nhà sử học Gibbon, người Do Thái đã cắt đứt đường ruột của quân Hy Lạp, cắt thành nhiều mảnh và uống máu của họ. Các khu vực của quân nổi dậy hoang tàn đến mức sau những sự kiện này, một chính sách tái định cư là cần thiết để hồi sinh họ.
Năm 117, Quintus Mark Turbon dẹp tan cuộc nổi loạn, và Hoàng đế thành Troy chinh phục người Parthia. Tại mỗi thành phố của vương quốc Parthia đều có một cộng đồng Do Thái hùng mạnh, cộng đồng này với tất cả sức mạnh của mình đã ủng hộ các cuộc nổi dậy chống La Mã. Các biện pháp tàn bạo chống người Do Thái do Troyan thực hiện đã làm yên lòng những người Do Thái ngoan cố mãi mãi.
