Hy Lạp cổ đại là cái nôi của triết học, chính trị, xã hội học và các ngành khoa học khác, nếu không có nó thì rất khó để hình dung thế giới của chúng ta. Trong khí hậu màu mỡ của Hellas, những ý tưởng và khái niệm hoàn toàn mới về nhà nước, con người, xã hội đã ra đời … Và đến mức cao nhất chúng ta phải cảm ơn triết gia nổi tiếng Aristotle về điều này, người mà tên tuổi, cùng với Plato và Socrates, đã trở nên quen thuộc. cho mỗi chúng ta. Người ta có thể nói không ngừng về những thành tựu của mình trong lĩnh vực khoa học tự nhiên, logic, hùng biện, triết học và đạo đức. Chính ông đã nói rằng con người là một động vật chính trị. Để hiểu ý của Aristotle, bạn nên tìm hiểu kỹ những lời dạy của ông ấy.
Aristotle: Tiểu sử tóm tắt
"Con người là một động vật chính trị …" Aristotle, tác giả của câu nói này, đã sống và làm việc trong thời kỳ thịnh vượng nhất của Hy Lạp, vào năm 384-322. BC e. Sinh ra ở Stagira, một thuộc địa nhỏ của Hy Lạp gần biên giới Macedonian. Ông đã dành phần lớn cuộc đời của mình ở Athens, nơi ông có thể tham gia tích cực vào đời sống chính trị. Ông cũng được biết đến là người thầy của Alexander Đại đế, mà sau này, khi các cuộc nổi dậy nổ ra ở Athens chống lại chính quyền Macedonia, ông đãbị kết án.
Anh ấy là học trò của Plato, quan hệ với họ không phát triển như mong muốn của cả hai, nhưng về sau còn nhiều hơn thế. Aristotle đã viết hơn 150 chuyên luận và công trình khoa học, bao gồm "Siêu hình học", "Chính trị học", "Tu từ học". Những ý tưởng của Aristotle vào thời điểm đó hóa ra là tiên tiến và sáng tạo nhất. Tuy nhiên, ngày nay chúng không mất đi sự liên quan.
Ảnh hưởng của Plato
Aristotle học tại Học viện Plato và thực sự thân thiện với giáo viên, ngoại trừ những tranh chấp lẫn nhau về bản chất khác nhau. Plato chỉ trích phong cách ăn mặc xuề xòa, yêu thích trang sức và chăm sóc cá nhân của Aristotle, coi đó là điều không thể chấp nhận được đối với một triết gia. Aristotle, vốn là một người theo chủ nghĩa Platon, sớm bắt đầu nghi ngờ một số lời dạy của Plato. Sự khác biệt chính giữa các lý thuyết của họ tập trung vào các khái niệm về nhà nước "lý tưởng", nguồn gốc của nhà nước, vai trò của quyền lực, hình thức xã hội và chức năng của con người trong đó. Chính Aristotle là người được cho là đã nói: "Plato là bạn của tôi, nhưng sự thật còn đáng yêu hơn." Chỉ có những lý thuyết siêu hình về nguồn gốc của tinh thần và vật chất mới được học sinh chấp nhận hoàn toàn khỏi giáo viên. Vì vậy, người ta có thể coi xung đột và thậm chí thù địch tạm thời giữa Plato và Aristotle là một tình huống tích cực, bởi vì đặc điểm chính của một triết gia là “nghi ngờ” hợp lý, nghĩa là đặt câu hỏi, hiểu và suy nghĩ lại các lý thuyết hiện có để tìm kiếm chân lý. Chính Plato là người đã giúp học trò xuất sắc nhất của mình phát triển một mô hình nhà nước và con người hoàn toàn khác.
Người của Aristotle là ai?
Để hiểu Aristotle đã định nghĩa loại người như thế nào là động vật chính trị trong chuyên luận "Chính trị" của mình, cần xác định xem Aristotle thường coi ai là người và ai không. Ở các thành bang cổ đại, bao gồm cả Athens, ¾ xã hội là nô lệ không có bất kỳ quyền công dân nào. Điều đáng chú ý là không một triết gia Hy Lạp nào phủ nhận sự cần thiết của chế độ nô lệ, coi nô lệ là những người “tự nhiên phải phục tùng”. Ngoài họ, người nước ngoài và nghệ nhân cũng không được coi là công dân. Điều này có nghĩa là Aristotle, khi nói về sự thật rằng một người là một động vật chính trị, có nghĩa là chỉ những người tham gia xét xử bởi bồi thẩm đoàn và các cuộc họp dân chúng. Một lưu ý nhỏ: phụ nữ không có đầy đủ các quyền công dân, nhưng đồng thời họ cũng là một phần quan trọng của xã hội.
Chính trị: Định nghĩa của Aristotle
Sau khi phân tích khái niệm "con người", chúng ta có thể bắt đầu định nghĩa các từ "chính trị", "chính trị". Từ nguyên của từ này là tiếng Hy Lạp, và ban đầu chúng mô tả nghệ thuật chính quyền. Chính trị bắt nguồn từ từ "polis", tức là một thành phố ở Hy Lạp cổ đại với các vùng lãnh thổ nông nghiệp xung quanh, quân đội riêng và các mối quan hệ ngoại giao. Theo đó, mọi công việc của thành phố, hội họp, biểu quyết, nghĩa vụ công dân, tức là mọi việc công khai đều là chính trị. Gia đình và những vấn đề riêng tư không được bao gồm trong danh mục này. Aristotle đã phân biệt ba kiểu quản lý "đúng"nhà nước: quân chủ, quý tộc và chính thể (thống trị đa số). Politia là giải pháp lý tưởng cho ông, bởi vì nó kết hợp sự giàu có của giới đầu sỏ, phẩm chất của tầng lớp quý tộc và quyền tự do dân chủ. Nền tảng của một quốc gia "lý tưởng" như vậy phải là quân đội (Cyprus và Sparta là những ví dụ cần thiết cho lý thuyết của Aristotle). Đó là, "chính trị" trong câu cửa miệng "con người là một động vật chính trị" có nghĩa là "xã hội, đạo đức, nói chung, dân sự."
Tại sao con người là động vật chính trị?
Cụm từ này trở nên phổ biến trong thời kỳ Khai sáng, khi Charles Montesquieu, một nhà tư tưởng và nhà lý luận chính trị nổi tiếng người Pháp, trích dẫn nó trong các bức thư của ông. Đôi khi bạn có thể nghe thấy cụm từ thực tế trong tiếng Hy Lạp: zoon politikon. Tóm lại tất cả những điều trên, cụm từ “con người là động vật chính trị” nên được hiểu như sau: chỉ bằng cách phát triển trong một xã hội của con người, con người mới có thể hình thành nên một con người. Được tồn tại và lớn lên giữa mọi người là nhu cầu tự nhiên của mỗi cá nhân. Trong trường hợp không có xã hội, một người không thể học được những đức tính cơ bản cần thiết cho sự vận hành đúng đắn của nhà nước. Và Aristotle đã đặt lợi ích của nhà nước lên rất cao trong hệ thống phân cấp giá trị của mình.
Vào thời đại chúng ta, gọi một người là động vật là không đàng hoàng lắm, nhưng Aristotle, với tư cách là một nhà tự nhiên học lỗi lạc, hiểu rằng mỗi người đều có một nguyên tắc sinh học, và điều này là bình thường. Và một người, tuân theo các quy luật của tự nhiên, phải sống trong một “bầy đàn”, không đánh mất phẩm giá của con người (!) Vàtâm trí khỏe mạnh.
Khái niệm trạng thái
Nói đến nhà nước, chúng tôi muốn nói đến chính sách của Hy Lạp, mà Aristotle (cũng như Plato) cho rằng không chỉ có chức năng bảo vệ. Nhà triết học tin rằng mục tiêu của nhà nước là đảm bảo cuộc sống hạnh phúc (công bằng, bình đẳng về tài chính) cho mọi người dân. Sự hiện diện của luật pháp và sự tuân thủ của chúng khiến một người hiểu rõ, và bản thân nhà nước không gì khác chính là sự giao tiếp giữa các gia đình, thị tộc và làng xã.
Sự thật thú vị
- Vợ của Aristotle là Pythiades, một nhà sinh vật học và nhà phôi học (một nghề hiếm dành cho phụ nữ ở Hy Lạp cổ đại). Sau cái chết của vợ, nhà triết học bắt đầu sống với nô lệ của mình, và họ có một cậu con trai.
- Aristotle, sau cái chết của người thầy vĩ đại của mình, đã mở trường học của riêng mình - Lyceum.
- Alexander Đại đế đã gửi các tác phẩm nghệ thuật từ các lãnh thổ cấp dưới của mình tới Aristotle như một lời cảm ơn vì kiến thức của ông ấy.
- Người ta tin rằng nhà triết học là người uyên bác đầu tiên. Ngoài ra, ông còn là người sáng lập ngành khí tượng học và tâm lý học.
- Vì thực tế là nền văn minh châu Âu ngày nay đã tiếp cận được các tác phẩm của Aristotle, chúng ta phải cảm ơn người Ả Rập, những người đã ngưỡng mộ tư tưởng của nhà triết học và miệt mài viết lại các tác phẩm của ông.
Ý nghĩa cho tương lai
Người sở hữu định nghĩa con người là động vật chính trị đã làm được nhiều việc hơn cho sự phát triển của tư tưởng chính trị hơn tất cả các nhà triết học và nhà khoa học của những thế kỷ tiếp theo. Đó là Aristotlevạch ra vị trí của một người trong xã hội và vai trò của người đó, hình thành các chức năng của nhà nước, vốn là bắt buộc ở hầu hết các quốc gia hiện đại, và xây dựng một phân loại các phương pháp của chính phủ - và tất cả những điều này chỉ là trong lĩnh vực khoa học chính trị! "Chính trị" của Aristotle vẫn được nghiên cứu bởi các sinh viên tại trường đại học, các luận án tiến sĩ được viết trên các tác phẩm của ông, và những bộ óc vĩ đại trong quá khứ như Thomas Aquinas, Marsilius của Padua và Dante Alighieri đã được truyền cảm hứng từ các khái niệm của ông. Aristotle có thể được trích dẫn không ngừng nghỉ, và bây giờ chúng ta biết rằng chính ông là người sở hữu câu nói: "Con người là một động vật chính trị." Tác giả của nhiều chuyên luận và công trình khoa học đại chúng xứng đáng với danh hiệu một trong những người khôn ngoan nhất trong lịch sử nhân loại.
