Jan Amos Comenius (sinh ngày 28 tháng 3 năm 1592 tại Nivnice, Moravia, mất ngày 14 tháng 11 năm 1670 tại Amsterdam, Hà Lan) là một nhà cải cách giáo dục và nhà lãnh đạo tôn giáo người Séc. Được biết đến với các phương pháp giảng dạy sáng tạo, đặc biệt là ngôn ngữ.
Jan Amos Comenius: tiểu sử
Là con út trong gia đình có 5 người con, Comenius sinh ra trong một gia đình khá giả gồm các thành viên sùng đạo của cộng đồng Tin lành Bohemian Brethren. Sau cái chết của cha mẹ và hai chị gái vào năm 1604, có lẽ vì bệnh dịch, ông sống với những người họ hàng và nhận một nền giáo dục tầm thường, cho đến năm 1608, ông vào học trường Latinh của anh em người Bohemian ở Přerov. Ba năm sau, nhờ sự bảo trợ của Bá tước Karl Żerotinsky, anh vào Đại học Cải cách ở Herborn dưới sự ảnh hưởng của Johann Heinrich Alsted. Nhiều khía cạnh trong tư tưởng của Comenius rất gợi nhớ đến triết lý sau này. Alsted, một đối thủ của Aristotle và là một tín đồ của Peter Ramus, rất quan tâm đến Raymond Lull và Giordano Bruno, là một nhà nghiên cứu thần học và đã nghiên cứu về một bộ sưu tập tất cả kiến thức trong cuốn Bách khoa toàn thư nổi tiếng của ông (1630). Sau khi kết thúc việc học ở Heidelberg vào năm 1614, Jan Comenius trở về quê hương của mình, nơi ông dạy học lần đầu tiên tại một trường học. Nhưng vào năm 1618, hai năm sau khi được thụ phong linh mục của Hội Anh em Bohemian, ông trở thành mục sư ở Fulneck. Tác phẩm xuất bản đầu tiên của ông, Ngữ pháp tiếng Latinh, ra đời từ những năm này.
Cuộc chiến Ba mươi năm và Trận chiến ở Núi Trắng vào tháng 11 năm 1620 đã có tác động đáng kể đến cuộc đời của Comenius, vì phần lớn công việc của ông là nhằm trả lại đất đai và niềm tin cho người dân của mình. Trong tám năm tiếp theo, anh ta không được an toàn, cho đến khi vụ trục xuất cuối cùng của những người anh em khỏi đế quốc đưa anh ta đến Leszno, Ba Lan, nơi anh ta thăm dò ý kiến, thương lượng khả năng dàn xếp.
Jan Amos Comenius, người có tiểu sử trong nhiều năm được đánh dấu bằng cái chết của người vợ đầu tiên Magdalena và hai con của họ, kết hôn lần thứ hai vào năm 1624. Ông đã hoàn thành Mê cung ánh sáng và Thiên đường của trái tim vào năm 1623 và Centrum securitatis vào năm 1625, xuất bản lần lượt bằng tiếng Séc vào năm 1631 và 1633.
Từ năm 1628 đến năm 1641 Jan Comenius sống ở Leszno với tư cách là giám mục cho đàn chiên của mình và hiệu trưởng phòng tập thể dục địa phương. Ông cũng dành thời gian để cải cách kiến thức và phương pháp sư phạm, viết lách, và trong số những thứ khác cho cuốn sách tuyệt vời đầu tiên của mình, Didactica magna. Được viết bằng tiếng Séc, nó được xuất bản bằng tiếng Latinh vào năm 1657 như một phần của Opera didactica omnia, chứa hầu hết các tác phẩm được tạo ra từ năm 1627
Một cuốn sách khác được viết vào thời điểm này của Jan Amos Comenius, Trường học của mẹ, dành riêng cho sáu năm đầu tiên nuôi dạy một đứa trẻ.
Sự nổi tiếng bất ngờ
Vào tháng 1 năm 1633Comenius bất ngờ gây được tiếng vang ở châu Âu với việc xuất bản Janua linguarum resrata (Một cánh cửa mở ra ngôn ngữ), được xuất bản cùng năm. Đây là phần giới thiệu đơn giản về tiếng Latinh theo một phương pháp mới dựa trên các nguyên tắc bắt nguồn từ Wolfgang Rathke và các sách giáo khoa được xuất bản bởi các tu sĩ Dòng Tên Tây Ban Nha ở Salamanca. Việc cải cách việc học ngôn ngữ, giúp mọi người trở nên nhanh hơn và dễ dàng hơn, là đặc điểm của sự cải cách chung của nhân loại và thế giới, điều mà tất cả những người học ngôn ngữ đều tìm cách đạt được trong những giờ còn lại trước khi Chúa Giê-su tái lâm.
Jan Comenius đã thực hiện một thỏa thuận với người Anh Samuel Hartlieb, người mà anh ta đã gửi bản thảo cuốn sách "Toàn trí Cơ đốc" của mình có tên Conatuum Comenianorum praeludia, và sau đó, vào năm 1639, Pansophiae prodromus. Năm 1642, Hartlieb xuất bản một bản dịch tiếng Anh có tên The Reform of the Schools. Jan Amos Comenius, người có đóng góp cho ngành sư phạm đã khơi dậy mối quan tâm lớn trong một số giới ở Anh, đã được Hartlieb mời đến London. Vào tháng 9 năm 1641, ông đến thủ đô của Vương quốc Anh, nơi ông gặp những người ủng hộ mình, cũng như những người như John Pell, Theodore Haack và Sir Cheney Culpeper. Ông được mời ở lại Anh thường xuyên, việc thành lập một trường cao đẳng Pansophic đã được lên kế hoạch. Nhưng Cuộc nổi dậy của người Ireland đã sớm chấm dứt tất cả những kế hoạch lạc quan này, mặc dù Comenius vẫn ở Anh cho đến tháng 6 năm 1642. Khi ở London, ông viết tác phẩm Via Lucis ("Con đường ánh sáng"), được phát hành dưới dạng bản thảo ở Anh. cho đến khi nó được in vào năm 1668 tại Amsterdam. Đồng thời, ông thầy người Séc nhận được lời đề nghị từ Richelieu để tiếp tụccác hoạt động của anh ấy ở Paris, nhưng thay vào đó anh ấy đã đến thăm Descartes gần Leiden.
Làm việc tại Thụy Điển
Ở Thụy Điển, Jan Comenius lại gặp khó khăn. Thủ tướng Oxenstierna muốn ông viết những cuốn sách hữu ích cho các trường học. Comenius, trước sự khăng khăng của những người bạn người Anh của mình, đã đề nghị làm việc trên pansophia. Ông tập trung vào hai vấn đề cùng một lúc, về hưu ở Elbing ở Phổ, sau đó dưới sự cai trị của Thụy Điển, từ năm 1642 đến năm 1648. Tác phẩm của ông Pansophiae diatyposis được xuất bản ở Danzig năm 1643, và Linguarum methodus nouissima ở Leszno năm 1648. Năm 1651 Pansophia được xuất bản bằng tiếng Anh như một mô hình kiến thức phổ thông. Triết học Tự nhiên của ông được Cải cách bởi Ánh sáng Thần thánh, hay bản tóm tắt định dạng lại Lumen divinuem (Leipzig, 1633), xuất hiện cùng năm. Năm 1648, trở về Leszno, Comenius trở thành giám mục thứ hai mươi và cuối cùng của Hội Anh em Bohemian (sau đó chuyển thành Moravian).
Thất bại tại Sharoshpatak
Năm 1650, nhà giáo dục Jan Comenius nhận được cuộc gọi từ Hoàng tử Sigismund Rakoczy của Transylvania, em trai của George II Rakoczi, đến Sárospatak để tham vấn về cải cách trường học và giáo dục học. Ông đã đưa ra nhiều thay đổi trong trường học địa phương, nhưng mặc dù làm việc chăm chỉ, nhưng thành công của ông rất nhỏ, và vào năm 1654, ông trở lại Leszno. Đồng thời, Comenius đã chuẩn bị một trong những tác phẩm nổi tiếng nhất của mình, Orbis sensualium Pictus ("Thế giới gợi cảm trong tranh", 1658),bằng tiếng Latinh và tiếng Đức. Điều quan trọng cần lưu ý là tác phẩm mở đầu bằng một đoạn trích dẫn từ Sáng thế ký khi A-đam đặt tên (Sáng 2: 19-20). Đây là cuốn sách học đầu tiên sử dụng hình ảnh của các đồ vật để dạy ngôn ngữ. Cô ấy đã minh họa nguyên tắc cơ bản mà Jan Amos Comenius đã tuyên bố. Nói một cách ngắn gọn, nó có vẻ như thế này: các từ phải đi kèm với các sự vật và không thể được nghiên cứu một cách riêng biệt với chúng. Năm 1659, Charles Hoole xuất bản phiên bản tiếng Anh của cuốn sách giáo khoa, Thế giới có thể nhìn thấy của Comenius, hoặc Bức tranh và Danh sách Tất cả Những Điều Chính Tồn tại Trên Thế giới và Hoạt động của Con người.
Việc không thành công ở Sarospatak có lẽ một phần lớn là do niềm đam mê với những lời tiên tri tuyệt vời của Nikolai Darbik có tầm nhìn xa trông rộng và đầy nhiệt huyết. Không phải lần đầu tiên Comenius đặt cược vào nhà tiên tri của ngày cuối cùng - một điểm yếu mà các ớt khác không chịu nổi. Họ dựa quá nhiều vào những dự đoán về các sự kiện ngày tận thế và những biến cố bất ngờ trong tương lai gần, chẳng hạn như sự sụp đổ của Nhà Habsburg hay sự kết thúc của triều đại Giáo hoàng và Nhà thờ La Mã. Việc xuất bản những tuyên bố này nhằm gây ảnh hưởng đến các sự kiện chính trị đã có tác động tiêu cực đến danh tiếng của một nhà giáo dục xuất sắc.
Những năm gần đây
Ngay sau khi Comenius quay trở lại Leszno, một cuộc chiến tranh nổ ra giữa Ba Lan và Thụy Điển, và vào năm 1656 Leszno bị quân Ba Lan tiêu diệt hoàn toàn. Ông bị mất tất cả sách và bản thảo của mình và một lần nữa bị buộc phải rời khỏi đất nước. Anh ấy được mời đến định cư ở Amsterdam, nơi anh ấy đã dành phần đời còn lại của mình ởnhà của con trai của người bảo trợ cũ của ông Laurence de Geer. Trong những năm này, ông đã hoàn thành một công việc vĩ đại mà ông đã chiếm đóng ít nhất hai mươi năm, De rerum humanarum emendatione Consultatio catholica. Cuốn sách gồm bảy phần đã tổng kết toàn bộ cuộc đời của ông và trở thành một cuộc thảo luận toàn diện về chủ đề cải tạo con người. Pampedia, hướng dẫn về giáo dục phổ thông, có tiền thân là Pansophia, nền tảng của nó, tiếp theo là Panglottia, hướng dẫn khắc phục sự nhầm lẫn của các ngôn ngữ, điều này sẽ giúp cải cách cuối cùng. Mặc dù một số phần của tác phẩm đã được xuất bản vào đầu năm 1702, nhưng nó đã bị coi là thất lạc cho đến cuối năm 1934, khi cuốn sách được tìm thấy ở Halle. Nó được xuất bản toàn bộ lần đầu tiên vào năm 1966.
Komensky được chôn cất tại Nhà thờ Walloon ở Naarden, gần Amsterdam. Những suy nghĩ của ông đã được những người theo chủ nghĩa bánh của Đức ở thế kỷ 18 đánh giá cao. Ở đất nước của mình, anh ấy nổi bật như một anh hùng dân tộc và một nhà văn.
Con đường của ánh sáng
Jan Amos Comenius đã cống hiến các tác phẩm của mình để cải cách nhanh chóng và hiệu quả mọi thứ liên quan đến đời sống con người trong lĩnh vực tôn giáo, xã hội và tri thức. Chương trình của ông là "Con đường của ánh sáng", được thiết kế để mang lại sự giác ngộ lớn nhất có thể có của con người trước khi anh ta sớm trở lại vương quốc thiên niên kỷ trên đất của Đấng Christ. Các mục tiêu phổ quát là lòng mộ đạo, đức hạnh và kiến thức; sự khôn ngoan đạt được bằng cách xuất sắc trong cả ba.
Vì vậy, thần học là nguồn gốc và mục đích của tất cả các tác phẩm của Comenius. Niềm tin và khát vọng của anh ấy đã được chia sẻ bởi nhiềucùng thời, nhưng hệ thống của ông cho đến nay vẫn là hệ thống hoàn chỉnh nhất trong số nhiều hệ thống được đề xuất vào thế kỷ 17. Về cơ bản, đó là một công thức cứu rỗi thông qua kiến thức được nâng lên tầm trí tuệ phổ quát, hay còn gọi là pansophia, được hỗ trợ bởi một chương trình giáo dục thích hợp. Tương ứng với trật tự thiêng liêng của mọi thứ vào thời điểm đó, khi người ta tin rằng thế kỷ trước đang đến, là khả năng đạt được một cuộc cải cách chung thông qua việc phát minh ra in ấn, cũng như mở rộng vận chuyển và thương mại quốc tế, điều này giúp lần đầu tiên trong lịch sử hứa hẹn sự phổ biến rộng rãi trên toàn thế giới về trí tuệ cải cách mới này.
Bởi vì Thiên Chúa ẩn sau công việc của mình, con người phải mở ra cho mình ba mặc khải: tạo vật hữu hình, trong đó quyền năng của Thiên Chúa được biểu lộ; một người được tạo ra theo hình ảnh của Đức Chúa Trời và cho thấy bằng chứng về sự khôn ngoan thiêng liêng của mình; lời hứa của mình về thiện chí đối với con người. Mọi thứ mà một người nên biết và không nên biết nên được trích từ ba cuốn sách: bản chất, tâm trí hoặc tinh thần của con người, và Kinh thánh. Để đạt được sự khôn ngoan này, anh ta được phú cho tình cảm, lý trí và đức tin. Vì con người và thiên nhiên là sự sáng tạo của Đức Chúa Trời, nên chúng phải có cùng một trật tự, một định đề đảm bảo sự hài hòa hoàn toàn của vạn vật giữa chúng và với tâm trí con người.
Biết mình và thiên nhiên
Học thuyết nổi tiếng về mô hình vũ trụ vĩ mô-vi mô này mang lại niềm tin rằng một người thực sự có khả năng đạt được trí tuệ chưa được thực hiện cho đến nay. Tất cả mọi người vì thế trở thành một người theo chủ nghĩa cuồng tín, một vị thần nhỏ. Những người ngoại đạo thiếu lời được tiết lộ không thể đạt đến sự khôn ngoan này. Ngay cả những người theo đạo Thiên Chúa cho đến gần đây cũng bị lạc trong mê cung của những sai sót do truyền thống và lũ cuốn sách chứa nhiều kiến thức rải rác nhất. Một người chỉ nên chuyển sang các tác phẩm thần thánh và học bằng cách va chạm trực tiếp với mọi thứ - với sự trợ giúp của khám nghiệm tử thi, như Comenius đã gọi. Jan Amos dựa trên các ý tưởng sư phạm trên thực tế rằng tất cả việc học và kiến thức đều bắt đầu từ cảm xúc. Theo đó, tâm trí có những biểu hiện bẩm sinh cho phép một người hiểu được thứ tự mà anh ta gặp phải. Thế giới và cuộc sống của mỗi cá nhân là một trường học. Tự nhiên dạy, giáo viên là người hầu của tự nhiên, và những người theo chủ nghĩa tự nhiên là thầy tế trong đền thờ của tự nhiên. Con người phải biết bản thân và bản chất.
Encyclopedia of Omniscience
Để tìm ra lối thoát khỏi mê cung, một người cần chuỗi của Ariadne, một phương pháp mà anh ta sẽ nhìn thấy thứ tự của mọi thứ, hiểu được nguyên nhân của chúng. Phương pháp này nên được trình bày trong một cuốn sách về pansophia, trong đó trật tự của tự nhiên và trật tự của tâm trí sẽ dần dần hướng tới sự khôn ngoan và sáng suốt. Nó sẽ không chứa gì ngoài những kiến thức cụ thể và hữu ích, thay thế tất cả những cuốn sách khác. Một bản ghi đầy đủ thông tin, do đó được sắp xếp, là một bách khoa toàn thư thực sự, giống như "kho lưu trữ" của Robert Hooke về những điều tò mò tự nhiên tại Hiệp hội Hoàng gia, được sắp xếp theo các hạng mục của John Wilkins trong cuốn Tiểu luận về Chủ nghĩa tượng trưng và Ngôn ngữ triết học chân chính của ông. Bằng cách làm theo phương pháp tự nhiên này, mọi người có thể dễ dàng có được đầy đủ vàsở hữu toàn diện mọi kiến thức. Kết quả của điều này sẽ là tính phổ quát thực sự; và một lần nữa sẽ có trật tự, ánh sáng và hòa bình. Nhờ sự biến đổi này, con người và thế giới sẽ trở lại trạng thái tương tự như trước khi sụp đổ.
Đổi mới trong giáo dục
Jan Comenius, người có phương pháp sư phạm yêu cầu ngay từ khi còn nhỏ một đứa trẻ học cách so sánh mọi thứ và từ ngữ, coi giọng nói bản ngữ là cách làm quen đầu tiên với thực tế, không nên bị che khuất bởi những từ trống rỗng và những khái niệm kém hiểu biết. Ở trường, ngoại ngữ - trước hết là các nước láng giềng, và sau đó là tiếng Latinh - nên được học bằng tiếng mẹ đẻ của họ, và sách giáo khoa nên học theo phương pháp pansophia. The Door to Tongues sẽ cung cấp tài liệu tương tự như Door to Things, và cả hai đều sẽ là những cuốn bách khoa toàn thư nhỏ. Sách giáo khoa của trường nên được chia thành các nhóm tuổi và chỉ đề cập đến những thứ nằm trong kinh nghiệm của trẻ. Tiếng Latinh phù hợp nhất cho giao tiếp thông thường, nhưng Comenius đã mong đợi sự xuất hiện của một ngôn ngữ triết học hoàn hảo sẽ phản ánh phương pháp pansophia, không gây hiểu lầm và sẽ không thiếu thông tin. Ngôn ngữ chỉ đơn giản là phương tiện kiến thức, nhưng việc sử dụng và giảng dạy đúng cách nó là phương tiện chắc chắn để đạt được ánh sáng và trí tuệ.
Cuộc sống giống như một trường học
Jan Comenius, người có giáo lý không chỉ hướng đến giáo dục phổ thông chính thức mà còn hướng đến tất cả các nhóm tuổi, tin rằng tất cả cuộc sống là trường học và sự chuẩn bị cho cuộc sống vĩnh cửu. các cô gái vàcon trai nên học cùng nhau. Vì tất cả mọi người đều có mong muốn bẩm sinh về kiến thức và sự tin kính, họ nên học một cách tự phát và vui tươi. Không nên dùng hình phạt nhục hình. Học kém không phải là lỗi của học sinh mà chỉ ra rằng giáo viên không có khả năng hoàn thành vai trò "người phục vụ thiên nhiên" hay "bác sĩ sản khoa của tri thức", như Comenius thường nói.
Jan Amos, người có những ý tưởng sư phạm được coi là quan trọng nhất và có lẽ là đóng góp duy nhất của ông cho khoa học, bản thân ông coi chúng chỉ là phương tiện của một sự biến đổi chung của nhân loại, cơ sở cho nó là pansophia, và thần học - động cơ chỉ dẫn. Sự phong phú của các trích dẫn Kinh thánh trong các tác phẩm của ông là một lời nhắc nhở thường xuyên về nguồn cảm hứng này. Jan Comenius coi những cuốn sách về những lời tiên tri của Đa-ni-ên và những tiết lộ của Giăng là phương tiện chính để thu thập kiến thức cho một thiên niên kỷ không thể tránh khỏi. Câu chuyện về việc đặt tên của A-đam trong Sáng thế ký và sự khôn ngoan của Sa-lô-môn đã định hình quan niệm của ông về con người và niềm tin của ông vào trật tự, điều này được phản ánh trong pansophia, bởi vì Đức Chúa Trời "sắp xếp mọi thứ bằng thước đo, số lượng và trọng lượng." Ông dựa vào các tính chất ẩn dụ và cấu trúc phức tạp của đền thờ của Sa-lô-môn. Đối với ông, con người, giống như A-đam, là trung tâm của sự sáng tạo. Anh ta biết tất cả tự nhiên và do đó kiểm soát và sử dụng nó. Do đó, sự biến đổi của con người chỉ là một phần của quá trình biến đổi hoàn toàn thế giới, điều này sẽ khôi phục lại sự trong sạch và trật tự ban đầu của nó và sẽ là sự tôn vinh cuối cùng dành cho người tạo ra nó.
Một người đàn ông của thời đại
Jan Amos Comenius không đóng góp bất kỳđóng góp cho khoa học tự nhiên và rất xa lạ với sự phát triển của khoa học đang diễn ra vào thời điểm đó. Những đánh giá khác về công việc của ông đã được đưa ra, nhưng họ hoàn toàn bỏ qua sự phụ thuộc của ông vào các định đề tiên nghiệm và định hướng thần học của ông. Mặt khác, một số thành viên lỗi lạc của Hiệp hội Hoàng gia đã thể hiện mối quan hệ họ hàng gần gũi với phần lớn tư tưởng của ông. Phương châm của Hội Nullius ở Verba chiếm một vị trí quan trọng trong Triết học Tự nhiên của Comenius được Thần sáng hóa, và trong cả hai ngữ cảnh, nó có cùng ý nghĩa. Đây là một lời nhắc nhở rằng truyền thống và thẩm quyền không còn là trọng tài của sự thật. Nó được trao cho tự nhiên, và quan sát là nguồn kiến thức cụ thể duy nhất. Vấn đề được thảo luận nhiều về mối quan hệ giữa Comenius và Hiệp hội Hoàng gia sơ khai vẫn chưa được giải quyết, phần lớn là do thảo luận về vấn đề này dựa trên sự quen thuộc ít ỏi với các bài viết của ông và gần như hoàn toàn không biết gì về thư từ của ông.
Cáo buộc về ảnh hưởng của nhà cải cách Séc đối với Leibniz được phóng đại rất nhiều. Ông là người tiêu biểu cho các niềm tin, học thuyết và các vấn đề thời nay đến nỗi những suy nghĩ tương tự đã được thể hiện bởi những người khác, những người nổi bật trong các tác phẩm đầu tiên của Leibniz. Jan Amos Comenius đã lấy ý tưởng của mình từ thần học của anh em nhà Bohemian (với khuynh hướng cứng rắn mạnh mẽ của họ), cũng như từ những nhân vật nổi tiếng như Johann Valentin Andree, Jacob Boehme, Nicholas of Cusa, Juan Luis Vives, Bacon, Campanella, Raimund de Sabunde (Theologia naturalis được ông xuất bản tại Amsterdam năm 1661 với tựa đề Oculus fidei) và Mersenne,mà thư từ chứng minh thái độ tích cực đối với Comenius và công việc của anh ấy.
