Lịch sử, sinh học, triết học và các ngành khoa học khác luôn song hành cùng nhau. Do đó, không có gì đáng ngạc nhiên khi một số khái niệm có thể được giải thích từ nhiều phía. Khái niệm "tiến hóa" cho đến ngày nay vẫn có những giải thích rất mơ hồ. Nhiều nhà khoa học đang cố gắng tìm ra cách giải thích tốt nhất có thể về thuật ngữ này.
Tình trạng chung
Khi chúng ta nghe đến "sự tiến hóa", chúng ta ngay lập tức hình dung ra Darwin với những lý thuyết và giải pháp của ông. Trên thực tế, thuật ngữ này đã có lịch sử lâu đời và đã được phân tích trong nhiều thế kỷ liên tiếp. Nó thường được áp dụng cho câu hỏi về sự phát triển của nhân loại theo nghĩa hẹp và hoàn toàn bị lãng quên về các lĩnh vực rộng lớn khác.
Tiến hóa cũng được nhắc đến nhiều hơn một lần cùng với cuộc cách mạng và sự suy thoái. Một khái niệm là sự tiếp nối tích cực của khái niệm đầu tiên. Điều thứ hai biểu thị điều ngược lại của nó. Bằng cách này hay cách khác, khái niệm "tiến hóa" có một đặc điểm chung mà chúng tôi sẽ cố gắng tìm ra.
Diễn giải
Như chúng ta đã đề cập, thuật ngữ này có thể được hiểu theo nghĩa hẹp và nghĩa rộng hơn. Nó được sử dụng lần đầu tiên và thường được công nhận vào thế kỷ 19. Nếu chúng ta muốn nói về sự phát triển của một sinh vật hoặc một con người, thì trong trường hợp này, định nghĩa của khái niệm tiến hóađược sử dụng như một thuật ngữ hẹp. Nếu chúng ta muốn đề cập đến sự tiến bộ của con người, thì trong trường hợp này, sự tiến hóa còn được hiểu rộng hơn. Nếu thuật ngữ này gắn liền với sự phát triển không chỉ của thế giới hữu cơ mà còn cả thế giới vô cơ, thì nó sẽ được giải thích trên quy mô lớn nhất, trong một bối cảnh triết học.
Điều quan trọng cần hiểu là cách giải thích của từ này không thay đổi cho dù chúng ta thu hẹp hay mở rộng thuật ngữ. Bằng cách này hay cách khác, định nghĩa của khái niệm tiến hóa nằm trong từ "phát triển". Và từ đó sẽ là sự phát triển của một cá nhân, lịch sử hay thế giới, ý nghĩa sẽ không thay đổi. Vì vậy, nó chỉ ra rằng trong tất cả các trường hợp trên, nội dung vẫn tồn tại vĩnh viễn. Nó vẫn chỉ để tìm các dấu hiệu chung.
Điều kiện tồn tại
Nếu bạn được hỏi: "Định nghĩa khái niệm tiến hóa", bạn sẽ cần chỉ ra ngay điều gì? Trước hết, chúng ta cần nói về những điều kiện mà không có nó thì nó không thể tồn tại. Đầu tiên là khả năng đột biến. Cần phải hiểu rằng không phải sự thay đổi nào cũng là sự tiến hóa, nhưng sự tiến hóa nào cũng kéo theo sự thay đổi. Rõ ràng, nếu không có các quá trình, thế giới sẽ không có sự tiến hóa.
Điều kiện tiếp theo là tính năng khác biệt. Thay đổi không phải lúc nào cũng tích cực. Nhưng theo cách hiểu, sự tiến hóa khác ở chỗ trong quá trình đó có sự chuyển đổi sang trạng thái hoàn hảo hơn. Đó là, một cái gì đó thay đổi và trở nên phức tạp hơn, có giá trị và quan trọng hơn. Và việc thay đổi định tính hay định lượng xảy ra không quan trọng.
Điều kiện tiếp theo liên quan đến sự thống nhất của chủ thể. Trong trường hợp nàyTừ điển bách khoa của Brockhaus và Efron đưa ra một ví dụ về nước. Nếu những thay đổi xảy ra với nước, và nó được chia thành các thành phần, thì cuối cùng nó sẽ thành: cả bản thân nước và oxy với hydro có thể tồn tại độc lập. Vì vậy, nói chung, không có sự phát triển nào diễn ra. Trong trường hợp này, khái niệm "tiến hóa" không phù hợp. Nó chỉ có thể được áp dụng nếu trạng thái mới có thể thay thế trạng thái trước đó, tức là đã diễn ra quá trình phát triển.
Bộ phận
Thuật ngữ này từ lâu đã được thử áp dụng vào nhiều lĩnh vực khác nhau của cuộc sống. Và nếu nó có thể được giải thích một cách hợp lý đối với các sinh vật sống, thì về mặt lịch sử vẫn có những nghi ngờ. Chúng ta có thể dễ dàng khẳng định sự phát triển về thể chất. Nhưng những câu hỏi ngay lập tức nảy sinh liên quan đến sự phát triển của các nguyên tắc tâm linh. Sự phát triển về tinh thần dường như hiển nhiên, mặc dù chúng đã bị chặn lại bởi sự suy giảm và thậm chí là sự hủy diệt tuyệt đối của toàn bộ các kỷ nguyên văn hóa.
Tuy nhiên, lý do chính khiến khái niệm tiến hóa cơ bản xuất hiện trong triết học và được chuyển từ thế giới sống là nhu cầu phân tích tổng thể mọi thứ. Tất nhiên, ngay lập tức có thể nảy sinh mong muốn xóa bỏ mọi ranh giới hiện có giữa người chết và người sống, vật chất và tinh thần. Sẽ có những người tưởng tượng sự sống xuất hiện từ vật chất chết và ngược lại.
Lý do thứ hai liên quan đến những ý tưởng về trật tự đạo đức. Khái niệm trong sự phát triển của triết học làm cho khía cạnh này của đời sống xã hội hoặc thậm chí cá nhân trở thành một hiện tượng trên toàn thế giới.
Lý do khác
Chủ nghĩa vũ trụ và địa lý đóng một vai trò quan trọng. Spencer đã đưa chúng theo kế hoạch phát triển và tiếp tụcý tưởng của các nhà khoa học đầu tiên về ảnh hưởng của quá trình tiến hóa hữu cơ đối với bất kỳ hình thức nào khác.
Nhà nghiên cứu nhận thấy bản chất của nó trong việc chuyển đổi từ đồng nhất thành không đồng nhất, và lý do cho quá trình này là bất kỳ lực nào cũng có thể tạo ra một số thay đổi, cũng như bất kỳ trường hợp nào tạo ra một số hành động. Tất nhiên, một sơ đồ như vậy dễ dàng thể hiện một trong những điều kiện của sự tiến hóa về sự thống nhất.
Chạm vào Triết học
Đương nhiên, thuật ngữ này nhận được sự ủng hộ mạnh mẽ từ học thuyết Darwin và thuyết chuyển đổi. Vấn đề của thế giới hữu cơ đã được giải quyết dễ dàng nhờ lời giải thích rằng bất kỳ dạng nào cũng có thể được giải thích bằng sự phân biệt của một hoặc một số dạng đơn giản khác.
Như vậy, rõ ràng là quá trình tiến hóa có liên quan trực tiếp đến lịch sử. Nó có tất cả các sự hoàn hảo và thiếu sót giống nhau. Nhưng đây chính là điều đã dẫn đến xác tín rằng thuyết tiến hóa chỉ liên quan đến sự ra đời của các hiện tượng chứ không quan tâm đến bản chất của chúng. Do đó, anh ấy cần giải thích từ khía cạnh triết học và bổ sung từ các quan điểm triết học khác nhau.
Đối và chống lại
Khái niệm tiến hóa bắt đầu giải thích triết học theo quan điểm của nó. Đương nhiên, nó không thể thống nhất với thuyết nhị nguyên; nó cũng khác xa thuyết chủ quan và thuyết duy ngã. Nhưng thuyết tiến hóa đã trở thành cơ sở tuyệt vời cho triết học nhất nguyên. Điều này có thể được giải thích bởi thực tế là chủ nghĩa nhất nguyên có hai hình thức. Một là duy vật, hai là duy tâm. Spencer là đại diện của hình thức thứ nhất, Hegel cố gắng thể hiện hình thức thứ hai. Cả hai đều không hoàn hảo, nhưng, bằng cách này hay cách khácnếu không, được hỗ trợ mạnh mẽ bởi khái niệm tiến hóa.
Sự ra đời của Lý thuyết
Như đã đề cập trước đó, khi chúng ta nghe đến từ "tiến hóa", Darwin ngay lập tức nghĩ đến. Vì vậy, các khái niệm về thuyết tiến hóa có nguồn gốc từ rất lâu trước học thuyết Darwin. Những suy nghĩ đầu tiên xuất hiện ở Hy Lạp - vì vậy quan điểm của những người theo chủ nghĩa cải tạo đã được phát biểu. Anaximander và Empedocles hiện được coi là những người sáng lập ra lý thuyết này. Mặc dù không có đủ cơ sở để khẳng định như vậy.
Vào thời Trung Cổ, rất khó để tìm ra cơ sở cho sự phát triển của lý thuyết. Mối quan tâm đến việc nghiên cứu tất cả các sinh vật sống là không đáng kể. Các hệ thống thần học của chính phủ không có lợi cho sự phát triển của thuyết tiến hóa. Tại thời điểm này, Augustine và Erigen đã cố gắng hết sức để hiểu vấn đề này.
Trong thời kỳ Phục hưng, người điều khiển chính là Giordano Bruno. Nhà triết học đã nhìn thế giới, mặc dù khá tuyệt vời, nhưng ông ấy đã nghĩ đúng hướng. Ông cho rằng bản thể bao gồm một hệ thống đặc biệt có các monads có độ khó khác nhau. Thật không may, quan điểm của Bruno đã không được thế giới đó chấp nhận và không ảnh hưởng đến quá trình triết học theo bất kỳ cách nào.
Bacon và Descartes đã "đi dạo" đâu đó gần đó. Người đầu tiên nói về thuyết biến đổi, về việc thay đổi các loài thực vật và động vật, nhưng suy nghĩ của ông hoàn toàn không có thuyết tiến hóa. Descartes ủng hộ Spinoza với ý tưởng về thế giới như một bản chất.
Evolution có được sự phát triển thực sự sau Kant. Bản thân nhà triết học cũng không bày tỏ những suy nghĩ sáng suốt về sự phát triển. Ông đã đề cập đến thuyết tiến hóa nhiều lần trong các tác phẩm của mình, nhưng triết lý của ông nên được quy chosự xâm phạm. Tuy nhiên, Kant đã thông cảm với sự phát sinh.
Nhưng sau đó lý thuyết bắt đầu nhận được những lời giải thích khá rõ ràng và những lời biện minh đầy đủ. Fichte, Schelling và Hegel bắt đầu phát triển ý tưởng của Kant. Họ gọi là triết học tự nhiên tiến hóa. Hegel thậm chí còn cố gắng áp dụng nó vào thế giới tâm linh và lịch sử.
Người
Sớm muộn gì thế giới cũng phải biết sự tiến hóa của loài người là gì. Khái niệm này hiện được mô tả bằng thuật ngữ "anthropogenesis". Nhờ những lý thuyết của ông, có một ý tưởng về vị trí, lý do và thời điểm một người xuất hiện. Có ba ý kiến chính: thuyết sáng tạo, thuyết tiến hóa và thuyết vũ trụ.
Lý thuyết đầu tiên là lý thuyết lâu đời nhất và cổ điển nhất. Cô ấy tuyên bố rằng nhân loại là sản phẩm của một sinh vật thần bí (Thần). Thuyết tiến hóa do Darwin đề xuất nói về tổ tiên giống vượn người và chính từ chúng mà con người hiện đại đã hình thành trong quá trình phát triển. Giả thuyết thứ ba, khó xảy ra và tuyệt vời nhất, là con người có tổ tiên ngoài Trái đất, có liên quan đến những sinh vật ngoài hành tinh hoặc với những thử nghiệm về trí thông minh ngoài Trái đất.
Thực tế
Nếu chúng ta vẫn nói về nhân chủng học như một khoa học, thì nhiều nhà nghiên cứu đã tuân thủ thuyết tiến hóa. Nó là thực nhất, hơn nữa, nó được xác nhận bởi các phát hiện khảo cổ và sinh học. Hiện tại, sự tiến hóa sinh học này chỉ ra một số giai đoạn phát triển của con người:
- Australopithecine.
- Người khéo léo.
- Người cương cứng.
- Homo sapiens cổ đại.
- Neanderthal.
- Một người đàn ông mới hợp lý.
Australopithecine hiện được coi là sinh vật đầu tiên gần với hình ảnh của con người nhất. Mặc dù bề ngoài anh ấy trông giống một con khỉ hơn là một người đàn ông. Sống cách đây khoảng 4-1 triệu năm ở Châu Phi.
Một người có tay nghề cao được coi là người đầu tiên của loại hình chúng ta. Nó được đặt tên như vậy vì nó có thể sản xuất ra những công cụ lao động và chiến đấu đầu tiên. Có lẽ anh ấy có thể giải thích. Homo erectus không chỉ chiếm đóng châu Phi, mà còn cả Âu-Á. Ngoài vũ khí, anh còn sản xuất lửa. Cũng có thể là anh ấy có thể nói chuyện. Homo sapiens cổ đại nhất là một giai đoạn chuyển tiếp. Do đó, nó đôi khi bị bỏ qua trong phần mô tả các giai đoạn của quá trình phát sinh nhân loại.
Người Neanderthal từng được coi là tổ tiên trực tiếp của con người, nhưng sau đó họ quyết định rằng anh ta là một nhánh cụt của quá trình tiến hóa. Được biết, đó là một dân tộc khá phát triển, có văn hóa, nghệ thuật và cả đạo đức riêng.
Giai đoạn cuối là Homo sapiens mới. Anh ấy đến từ Cro-Magnons. Bề ngoài, họ khác một chút so với người đàn ông hiện đại. Họ đã có thể để lại một di sản khổng lồ: những hiện vật liên quan đến văn hóa đời sống và xã hội.
Hội
Điều đáng nói là khái niệm "tiến hóa xã hội" đã xuất hiện trước học thuyết Darwin. Nền tảng của nó được đặt bởi Spencer. Ý tưởng chính vẫn là bất kỳ xã hội nào bắt đầu cuộc hành trình từ trạng thái nguyên thủy và dần dần tiến tới nền văn minh phương Tây. Vấn đề với những ý tưởng này là các nghiên cứu chỉ đề cập đến một sốxã hội và sự phát triển của họ.
Nỗ lực hợp lý và nhất quán nhất để phân tích và chứng minh thuyết tiến hóa xã hội thuộc về Parsons. Ông đã tiến hành nghiên cứu trên quy mô lý thuyết về lịch sử thế giới. Hiện nay có một số lượng lớn các nhà khảo cổ học và nhân chủng học đã hướng nguồn lực của họ vào việc nghiên cứu lý thuyết tiến hóa đa tuyến, sinh học xã hội, hiện đại hóa, v.v.
Hệ thống
Nói đến xã hội, không thể coi nhẹ khía cạnh này. Sự phát triển của khái niệm hệ thống đã đạt đến đỉnh cao từ lâu. Hơn nửa thế kỷ đã trôi qua kể từ khi tất cả các loại lý thuyết được chấp nhận bởi cộng đồng khoa học. Tuy nhiên, vấn đề chính cho đến ngày nay vẫn là thiếu một cách tiếp cận được chấp nhận chung cho tất cả các nghiên cứu hệ thống.
Mặc dù hầu hết các nhà khoa học đều tích cực về vấn đề này. Nhiều người tin rằng vẫn có một điểm chung thực sự trong “đống” chỉ đường này. Nhưng cho đến nay vẫn chưa ai phát triển được sự hiểu biết chung về hệ thống. Ở đây, cũng như trong nhiều lĩnh vực khác, một nửa cách giải thích có xu hướng triết học, phần còn lại ảnh hưởng đến việc sử dụng thực tế.
Khoa học
Khoa học cũng không có một khái niệm thuật ngữ nào. Trong một thời gian dài, sự phát triển của thuật ngữ "khoa học" không thể tự tìm thấy. Có lẽ, sự xuất hiện của cuốn sách “Sự tiến hóa của khái niệm khoa học” của P. P. Gaidenko không có gì đáng ngạc nhiên. Trong tác phẩm, tác giả không chỉ cho thấy sự phát triển của thuật ngữ trong thế kỷ 17-18, mà còn là sự hiểu biết về nó, các phương pháp và cách thức chứng minh kiến thức, cũng như sự hình thành thêm của khái niệm.
Khái niệm
Khái niệmsự tiến hóa không chỉ được biết đến trong lĩnh vực sinh học. Thuật ngữ này đã có thể lan rộng đến tất cả các loại lĩnh vực. Hóa ra, sự tiến hóa không chỉ có thể đề cập đến sinh vật sống, triết học hay xã hội, sự tiến hóa có thể được hiểu theo nghĩa hẹp hơn, là sự phát triển của một thuật ngữ hoặc một chủ đề cụ thể.
Tiến hóa thường được ghi nhớ trong chủ nghĩa Mác. Cùng với cách mạng, thuật ngữ này được sử dụng để mô tả các khía cạnh và sự phát triển khác nhau. Nhân tiện, đây là một ảnh hưởng khác của triết học đối với khái niệm này. Sự tiến hóa theo nghĩa này là sự thay đổi trong bản thể và ý thức. Nó có thể có các phép biến đổi định lượng và định tính. Và nếu quá trình tiến hóa là một sự thay đổi dần dần, thì một cuộc cách mạng được coi là một sự chuyển đổi rõ ràng, chính yếu, về chất.
