Quan điểm của chủ nghĩa chức năng, còn được gọi là chủ nghĩa chức năng, là một trong những quan điểm lý thuyết chính trong xã hội học. Nó có nguồn gốc từ công trình của Émile Durkheim, người đặc biệt quan tâm đến việc làm thế nào để trật tự xã hội có thể thực hiện được hoặc cách một xã hội duy trì tương đối ổn định.
Như vậy, nó là một lý thuyết tập trung vào cấp độ vĩ mô của cấu trúc xã hội hơn là cấp độ vi mô của cuộc sống hàng ngày. Các nhà lý thuyết đáng chú ý là Herbert Spencer, Talcott Parsons và Robert K. Merton.
Tóm tắt
Lý thuyết về chức năng cấu trúc giải thích từng bộ phận của xã hội về cách nó đóng góp vào sự ổn định của nó. Xã hội không chỉ là tổng thể của những bộ phận nhất định. Thay vào đó, mỗi phần của nó hoạt động cho sự ổn định của toàn bộ. Durkheim thực sự đã hình dung xã hội như một cơ quan mà mỗi thành phần đóng một vai trò cần thiết, nhưng không ai có thể hoạt động một mình, sống sót sau khủng hoảng hay thất bại.
Thuyết chức năng là gì? Giải thích
Theo thuyết chức năng, các bộ phận khác nhau của xã hội chủ yếu bao gồm các thiết chế xã hội, mỗi bộ phận được thiết kế để đáp ứng các nhu cầu khác nhau, và mỗi bộ phận đều có ý nghĩa cụ thể đối với hình thức xã hội. Tất cả các bộ phận phụ thuộc vào nhau. Các tổ chức chính được xã hội học xác định là quan trọng để hiểu lý thuyết này bao gồm gia đình, chính phủ, nền kinh tế, truyền thông, giáo dục và tôn giáo.
Theo thuyết chức năng, một thể chế tồn tại chỉ vì nó đóng một vai trò quan trọng trong sự vận hành của xã hội. Nếu anh ta không còn đảm nhận vai trò, tổ chức sẽ chết. Khi nhu cầu mới phát triển hoặc xuất hiện, các tổ chức mới sẽ được tạo ra để đáp ứng nhu cầu đó.
Định chế
Hãy xem các mối quan hệ và chức năng của một số tổ chức chính. Trong hầu hết các xã hội, chính phủ hoặc nhà nước cung cấp dịch vụ giáo dục cho con cái của gia đình, do đó họ sẽ trả thuế. Tiểu bang sẽ hoạt động như thế nào phụ thuộc vào các khoản thanh toán này. Một gia đình phụ thuộc vào một ngôi trường có thể giúp con cái trưởng thành, có công ăn việc làm tốt để chúng có thể nuôi nấng và phụ giúp gia đình. Trong quá trình này, trẻ em trở thành những công dân tuân thủ luật pháp, đóng thuế và hỗ trợ nhà nước. Theo quan điểm của chủ nghĩa chức năng, nếu mọi thứ diễn ra tốt đẹp, các bộ phận của xã hội sản xuất có trật tự, ổn định và năng suất. Nếu mọi thứ không diễn ra suôn sẻ, thì các bộ phận của xã hội phải thích nghi với các hình thức trật tự mới,ổn định và hiệu suất.
Phương diện chính trị
Chủ nghĩa chức năng hiện đại nhấn mạnh sự đồng thuận và trật tự tồn tại trong xã hội, đặc biệt tập trung vào sự ổn định xã hội và các giá trị xã hội chung. Từ góc độ này, sự vô tổ chức trong hệ thống, chẳng hạn như hành vi lệch lạc, dẫn đến sự thay đổi do các thành phần xã hội phải điều chỉnh để đạt được sự ổn định. Khi một bộ phận của hệ thống không hoạt động hoặc bị rối loạn chức năng, nó sẽ ảnh hưởng đến tất cả các bộ phận khác và tạo ra các vấn đề xã hội, dẫn đến thay đổi xã hội.
Lịch sử
Quan điểm của chủ nghĩa chức năng đã đạt được sự phổ biến rộng rãi nhất đối với các nhà xã hội học Mỹ vào những năm 1940 và 1950. Trong khi các nhà chức năng học châu Âu ban đầu tập trung vào việc giải thích các hoạt động bên trong của trật tự xã hội, các nhà chức năng học Mỹ tập trung vào việc xác định các chức năng của hành vi con người. Trong số các nhà xã hội học này có Robert K. Merton, người chia các chức năng của con người thành hai loại: biểu hiện, có chủ định và hiển nhiên, và bí mật, là không chủ ý và không hiển nhiên. Ví dụ, chức năng rõ ràng của việc đến nhà thờ hoặc hội đường là thờ cúng một vị thần, nhưng chức năng ẩn của nó có thể là giúp các thành viên học cách phân biệt cá nhân với các giá trị thể chế. Đối với những người có ý thức thông thường, các chức năng hiển nhiên trở nên hiển nhiên. Tuy nhiên, điều này là không cần thiết đối với các chức năng ẩn, thường yêu cầu tiết lộ phương pháp tiếp cận xã hội học.
Phê bình học thuật
Nhiều nhà xã hội học đã chỉ trích các nguyên tắc của thuyết chức năng vì đã bỏ qua những hậu quả thường tiêu cực của trật tự xã hội. Một số nhà phê bình, như nhà lý thuyết người Ý Antonio Gramsci, cho rằng quan điểm này biện minh cho hiện trạng và quá trình bá quyền văn hóa hỗ trợ nó.
Chủ nghĩa chức năng là một lý thuyết không khuyến khích mọi người đóng một vai trò tích cực trong việc thay đổi môi trường xã hội của họ, ngay cả khi nó có thể mang lại lợi ích cho họ. Thay vào đó, cô ấy gợi ý rằng việc kích động thay đổi xã hội là điều không nên vì các thành phần khác nhau của xã hội sẽ tự nhiên bù đắp cho bất kỳ vấn đề nào nảy sinh.
Kết nối rộng rãi và đồng thuận xã hội
Theo quan điểm xã hội học chức năng học, mọi khía cạnh của xã hội đều phụ thuộc lẫn nhau và đóng góp vào sự ổn định và vận hành của toàn xã hội. Một ví dụ về mối quan hệ giữa thể chế của gia đình, nhà nước và nhà trường đã được trích dẫn ở trên. Mỗi tổ chức không thể hoạt động độc lập và tách biệt.
Nếu mọi thứ diễn ra tốt đẹp, các bộ phận của xã hội sẽ tạo ra trật tự, ổn định và năng suất. Nếu mọi thứ không diễn ra tốt đẹp, thì các bộ phận của xã hội phải thích nghi với sự trở lại của một trật tự mới, sự ổn định và năng suất. Ví dụ, trong thời kỳ suy thoái tài chính với tỷ lệ thất nghiệp và lạm phát cao, các chương trình xã hội bị cắt giảm hoặc cắt giảm. Các trường cung cấp ít chương trình hơn. Các gia đình đang thắt chặt ngân sách của họ. Một trật tự xã hội mới đang hình thành, sự ổn định vàhiệu suất.
Những người theo chủ nghĩa chức năng tin rằng xã hội được tổ chức với nhau bằng sự đồng thuận xã hội, trong đó tất cả các thành viên đồng ý và làm việc cùng nhau để đạt được những gì tốt nhất cho toàn xã hội. Điều này nổi bật so với hai quan điểm xã hội học chính khác: chủ nghĩa tương tác biểu tượng, tập trung vào cách con người hành động theo cách giải thích ý nghĩa thế giới của họ và lý thuyết xung đột, tập trung vào bản chất tiêu cực, mâu thuẫn, luôn thay đổi của xã hội.
Chỉ trích từ những người theo chủ nghĩa tự do
Thuyết chức năng là một lý thuyết mơ hồ. Ông thường bị những người theo chủ nghĩa tự do chỉ trích vì đánh giá thấp vai trò của các cuộc xung đột, sự loại trừ của chúng. Các nhà phê bình cũng cho rằng viễn cảnh này biện minh cho sự tự mãn của các thành viên trong xã hội. Chủ nghĩa chức năng trong xã hội học không có sự phát triển, không có sự tiến hóa, vì nó không khuyến khích mọi người hành động. Hơn nữa, lý thuyết giới hạn chức năng của các hệ thống con xã hội ở mức bốn, theo Parsons, là đủ cho sự tồn tại của hệ thống nói chung. Các nhà phê bình có một câu hỏi khá công bằng về nhu cầu tồn tại của các chức năng khác vốn có trong xã hội và theo cách này hay cách khác ảnh hưởng đến cuộc sống của nó.
Tính hệ thống, đoàn kết và ổn định
Chủ nghĩa chức năng cấu trúc trong xã hội học là một lý thuyết lớn coi xã hội như một cơ thể duy nhất, một hệ thống hài hòa duy nhất. Cách tiếp cận này nhìn xã hội thông qua một định hướng ở cấp độ vĩ mô mà phần lớn làtập trung vào các cấu trúc xã hội hình thành nên xã hội nói chung, và tin rằng xã hội đã phát triển giống như một cơ thể sống. Chủ nghĩa chức năng là một khái niệm liên quan đến toàn xã hội về chức năng của các yếu tố cấu thành nó, cụ thể là các chuẩn mực, phong tục, truyền thống và thể chế.
Theo thuật ngữ cơ bản nhất, lý thuyết chỉ đơn giản nhấn mạnh mong muốn quy kết chính xác nhất có thể từng tính năng, tùy chỉnh hoặc thực tiễn về tác động của nó đối với hoạt động của một hệ thống ổn định, gắn kết. Đối với Talcott Parsons, chủ nghĩa chức năng được rút gọn để mô tả một giai đoạn nhất định trong quá trình phát triển phương pháp luận của khoa học xã hội, chứ không phải một trường phái tư tưởng cụ thể.
Các tính năng khác của lý thuyết
Chủ nghĩa chức năng xem xét kỹ hơn những thể chế chỉ có ở một xã hội tư bản công nghiệp hóa (hoặc hiện đại). Thuyết chức năng cũng có cơ sở nhân học trong công việc của các nhà lý thuyết như Marcel Mauss, Bronisław Malinowski và Radcliffe-Brown. Chính trong cách sử dụng cụ thể của Radcliffe-Brown mà tiền tố "cấu trúc" đã xuất hiện. Radcliffe-Brown gợi ý rằng hầu hết các xã hội không quốc tịch "nguyên thủy", thiếu các thể chế tập trung mạnh mẽ, dựa trên sự kết hợp của các nhóm có nguồn gốc công ty. Chủ nghĩa chức năng cấu trúc cũng chấp nhận lập luận của Malinowski rằng nền tảng cơ bản của xã hội là gia đình hạt nhân và thị tộc là sự phát triển, chứ không phải ngược lại.
Khái niệm của Durkheim
Emile Durkheim lưu ý rằng các xã hội ổn định có xu hướngđược phân đoạn, với các phần tương đương được thống nhất bởi các giá trị chung, các biểu tượng chung, hoặc, như cháu trai ông Marcel Mauss tin rằng, các hệ thống trao đổi. Durkheim ngưỡng mộ các xã hội mà các thành viên thực hiện các nhiệm vụ rất khác nhau, dẫn đến sự phụ thuộc lẫn nhau mạnh mẽ. Dựa trên phép ẩn dụ (so sánh với một sinh vật trong đó nhiều bộ phận hoạt động cùng nhau để duy trì toàn bộ), Durkheim lập luận rằng các xã hội phức tạp được tổ chức với nhau bằng sự đoàn kết hữu cơ.
Những quan điểm này được ủng hộ bởi Durkheim, người sau Auguste Comte, tin rằng xã hội là một "cấp độ" thực tế riêng biệt, khác biệt với vật chất sinh học và vô cơ. Do đó, ở cấp độ này, các giải thích về các hiện tượng xã hội phải được xây dựng, và các cá nhân chỉ đơn giản là những cư dân tạm thời có các vai trò xã hội tương đối ổn định. Vấn đề trung tâm của chủ nghĩa chức năng cấu trúc là sự tiếp tục nhiệm vụ của Durkheim là giải thích sự ổn định rõ ràng và sự gắn kết bên trong cần thiết để một xã hội có thể khoan dung theo thời gian. Xã hội được coi là những cấu trúc quan hệ nhất quán, có giới hạn và về cơ bản hoạt động giống như các sinh vật và các thể chế xã hội khác nhau (hoặc các tổ chức xã hội) của chúng hoạt động theo cách thức vô thức, gần như tự động để đạt được trạng thái cân bằng xã hội chung.
Như vậy, tất cả các hiện tượng văn hóa xã hội đều được coi là có chức năng với nghĩa là cùng hoạt động và được coi là có "cuộc sống" của riêng chúng. Trước hết, chúng được phân tích theo quan điểm của chức năng này. Một người không đáng kểbản thân anh ta, mà là về địa vị, vị trí của anh ta trong các mô hình quan hệ xã hội và hành vi gắn liền với phương thức của anh ta. Do đó, cấu trúc xã hội là một mạng lưới các địa vị được liên kết bởi các vai trò nhất định.
Dễ nhất là đánh đồng quan điểm với chủ nghĩa bảo thủ chính trị. Tuy nhiên, xu hướng nhấn mạnh "các hệ thống nhất quán" có xu hướng đối lập các sợi dây chủ nghĩa chức năng với "lý thuyết xung đột", thay vào đó nhấn mạnh các vấn đề xã hội và bất bình đẳng.
Spencer Concept
Herbert Spencer là nhà triết học người Anh, nổi tiếng với việc áp dụng lý thuyết chọn lọc tự nhiên vào xã hội. Về nhiều mặt, ông là đại diện đích thực đầu tiên của trường phái này trong xã hội học. Mặc dù thực tế rằng Durkheim thường được coi là nhà chức năng học quan trọng nhất trong số các nhà lý thuyết thực chứng, người ta biết rằng phần lớn các phân tích của ông được chọn lọc từ việc đọc tác phẩm của Spencer, đặc biệt là Nguyên tắc xã hội học của ông. Khi mô tả xã hội, Spencer đề cập đến sự tương đồng của cơ thể con người. Cũng giống như các bộ phận của cơ thể con người hoạt động độc lập để giúp cơ thể tồn tại, các cấu trúc xã hội làm việc cùng nhau để giữ cho xã hội lại với nhau. Nhiều người tin rằng quan điểm về xã hội này là cơ sở cho các hệ tư tưởng tập thể (toàn trị) của thế kỷ 20, chẳng hạn như chủ nghĩa phát xít, Chủ nghĩa xã hội quốc gia và chủ nghĩa Bolshev.
Khái niệm phân tích cú pháp
Talcott Parsons bắt đầu viết từ những năm 1930 và đóng góp cho xã hội học, khoa học chính trị, nhân chủng học và tâm lý học. Chủ nghĩa chức năng cấu trúc của Parsons đã nhận được nhiều lời chỉ trích. Nhiều chuyên gia gièm phachỉ ra việc Parsons đánh giá thấp các cuộc đấu tranh chính trị và tiền tệ - cơ sở của sự thay đổi xã hội và trên thực tế, là hành vi "thao túng", không được quy định bởi các phẩm chất và tiêu chuẩn. Chủ nghĩa chức năng cấu trúc và phần lớn công việc của Parsons dường như không có định nghĩa của họ về mối liên hệ giữa hành vi được thể chế hóa và không được thể chế hóa và các thủ tục trong đó việc thể chế hóa xảy ra.
Parsons chịu ảnh hưởng của Durkheim và Max Weber, tổng hợp phần lớn công việc trong lý thuyết hành động của ông, mà ông dựa trên một khái niệm lý thuyết hệ thống. Ông tin rằng một hệ thống xã hội rộng lớn và thống nhất bao gồm hành động của các cá nhân. Theo đó, xuất phát điểm của nó là sự tương tác giữa hai người đứng trước những lựa chọn khác nhau về cách họ có thể hành động, những lựa chọn bị ảnh hưởng và giới hạn bởi một số yếu tố vật chất và xã hội.
Davis và Moore
Kingsley Davis và Wilbert E. Moore đã lập luận về sự phân tầng xã hội dựa trên ý tưởng về "sự cần thiết chức năng" (còn được gọi là giả thuyết Davis-Moore). Họ cho rằng những công việc khó nhất trong bất kỳ xã hội nào có thu nhập cao nhất nhằm khuyến khích mọi người hoàn thành các vai trò cần thiết cho sự phân công lao động. Do đó, bất bình đẳng phục vụ ổn định xã hội.
Lập luận này đã bị chỉ trích là thiếu sót từ nhiều quan điểm khác nhau: lập luận cho rằng những người xứng đáng nhất là những người xứng đáng nhất, và rằng một hệ thống không bình đẳngphần thưởng, nếu không thì không con người nào được coi là cần thiết cho sự vận hành của xã hội. Vấn đề là những giải thưởng này cần dựa trên sự công tâm khách quan chứ không phải những “động cơ” chủ quan. Các nhà phê bình cho rằng bất bình đẳng về cấu trúc (tài sản thừa kế, quyền lực gia đình, v.v.) tự nó là nguyên nhân dẫn đến thành công hay thất bại của cá nhân, chứ không phải là hệ quả của nó.
Bổ sungMerton's
Đã đến lúc nói về thuyết chức năng của Merton. Robert K. Merton đã có những cải tiến quan trọng đối với tư tưởng của chủ nghĩa chức năng. Ông đồng ý về nguyên tắc với lý thuyết của Parsons. Tuy nhiên, ông nhận ra nó có vấn đề, tin rằng nó đã được khái quát hóa. Merton có xu hướng nhấn mạnh lý thuyết tầm trung hơn là lý thuyết tổng thể, nghĩa là ông có thể giải quyết cụ thể một số hạn chế trong ý tưởng của Parsons. Merton tin rằng bất kỳ cấu trúc xã hội nào cũng có nhiều chức năng rõ ràng hơn những cấu trúc khác. Ông đã xác định ba hạn chế chính: sự thống nhất chức năng, cách tiếp cận phổ quát của chủ nghĩa chức năng, và tính không thể thiếu. Ông cũng phát triển khái niệm bác bỏ và phân biệt giữa chức năng hiển thị và chức năng ẩn.
Các chức năng của tuyên ngôn nằm trong số các hệ quả được thừa nhận và dự kiến của bất kỳ mô hình xã hội nào. Các tính năng tiềm ẩn đề cập đến những hậu quả không mong muốn và không được công nhận của bất kỳ mô hình xã hội nào.
Niên đại
Khái niệm chủ nghĩa chức năng đạt đến đỉnh cao ảnh hưởng vào những năm 1940 và 1950, và đến những năm 1960 đã nhanh chóng chìm xuống đáy của tư tưởng khoa học. Đến những năm 1980, hơncách tiếp cận xung đột, và gần đây hơn - chủ nghĩa cấu trúc. Trong khi một số phương pháp tiếp cận phản biện cũng đã trở nên phổ biến ở Hoa Kỳ, xu hướng chủ đạo của ngành này đã chuyển sang một loạt các lý thuyết theo định hướng thực nghiệm của tầng lớp trung lưu mà không có định hướng lý thuyết bao quát. Đối với hầu hết các nhà xã hội học, chủ nghĩa chức năng hiện nay đã "chết như một kẻ dodo". Tuy nhiên, không phải ai cũng đồng ý.
Khi ảnh hưởng của các nhà chức năng học suy yếu vào những năm 1960, những thay đổi về ngôn ngữ và văn hóa đã dẫn đến nhiều phong trào mới trong khoa học xã hội. Theo Giddens, cấu trúc (truyền thống, thể chế, quy tắc đạo đức, v.v.) nhìn chung khá ổn định, nhưng có thể thay đổi, đặc biệt là do hậu quả không mong muốn của các hành động.
Ảnh hưởng và di sản
Bất chấp sự bác bỏ của xã hội học thực chứng, các chủ đề về chủ nghĩa chức năng vẫn nổi bật trong lý thuyết xã hội học, đặc biệt là trong công trình của Luhmann và Giddens. Tuy nhiên, có những dấu hiệu cho thấy sự trỗi dậy ban đầu khi những tuyên bố gần đây của chủ nghĩa chức năng đã được củng cố bởi những phát triển trong lý thuyết lựa chọn đa cấp và nghiên cứu thực nghiệm về cách các nhóm giải quyết các vấn đề xã hội. Những phát triển gần đây trong lý thuyết tiến hóa đã hỗ trợ mạnh mẽ cho thuyết chức năng cấu trúc dưới dạng lý thuyết chọn lọc đa cấp. Theo lý thuyết này, văn hóa và cấu trúc xã hội được xem như một sự thích nghi (sinh học hoặc văn hóa) của Darwin ở cấp độ nhóm. Ở đây đáng chú ý là sự nghiên cứu và phát triển của nhà sinh vật học David Sloane. Wilson và các nhà nhân chủng học Robert Boyd và Peter Rickerson.
Vào những năm 1960, chủ nghĩa chức năng bị chỉ trích vì không thể giải thích sự thay đổi xã hội hoặc những mâu thuẫn và xung đột về cấu trúc (và do đó thường được gọi là "lý thuyết đồng thuận"). Ngoài ra, nó còn bỏ qua những bất bình đẳng, bao gồm chủng tộc, giới tính, giai cấp, những nguyên nhân gây ra căng thẳng và xung đột. Sự bác bỏ chỉ trích thứ hai đối với chủ nghĩa chức năng, rằng nó là tĩnh và không có khái niệm về sự thay đổi, đã được nêu ở trên, là, mặc dù lý thuyết của Parsons thừa nhận sự thay đổi, nó là một quá trình có trật tự, một trạng thái cân bằng chuyển động. Do đó, việc coi lý thuyết của Parsons về xã hội là tĩnh là không chính xác. Đúng là anh ấy nhấn mạnh đến sự cân bằng và duy trì, và nhanh chóng trở lại trật tự công cộng. Nhưng những quan điểm như vậy là kết quả của thời gian đó. Parsons viết sau khi Thế chiến II kết thúc, ở đỉnh điểm của Chiến tranh Lạnh. Xã hội bàng hoàng và sợ hãi tột độ. Vào thời điểm đó, trật tự xã hội là rất quan trọng và điều này được phản ánh trong xu hướng của Parsons là thúc đẩy sự cân bằng và trật tự xã hội hơn là thay đổi xã hội.
Chủ nghĩa chức năng trong kiến trúc
Cần lưu ý riêng rằng xu hướng cùng tên trong kiến trúc không liên quan gì đến lý thuyết gắn liền với nhân học văn hóa xã hội. Phong cách chủ nghĩa chức năng ngụ ý sự tuân thủ nghiêm ngặt của các tòa nhà và cấu trúc với quy trình sản xuất và hộ gia đình diễn ra trong đó. Xu hướng chính của anh ấy:
- Sử dụng các hình dạng hình học thuần túy, thường là hình chữ nhật.
- Không trang trí hoặc lồi lõm.
- Sử dụng một chất liệu.
Những người chỉ trích khái niệm chủ nghĩa công năng trong kiến trúc thường nói về "vô hình", "nối tiếp", "tâm linh", sự buồn tẻ và nhân tạo của bê tông, góc cạnh của các đường song song, sự thô ráp và tối giản của trang trí bên ngoài, sự vô sinh và lạnh lùng vô nhân đạo của gạch lát. Tuy nhiên, những tòa nhà như vậy thường thiết thực và dễ sử dụng.
