Rất ít người hiện đại không kết nối với thế giới nghệ thuật quen thuộc với một thuật ngữ văn học như văn bia vĩnh viễn, ví dụ về những cách diễn đạt như vậy hiếm khi được tìm thấy trong cách nói thông tục của mọi người.
Tuy nhiên, những biểu tượng đặc biệt như vậy vẫn tồn tại, và điều này cho chúng tôi cơ hội để nói về chúng. Hãy xem xét các vấn đề về sự xuất hiện của những biểu thức này, sự tồn tại của chúng và nghiên cứu khoa học.
Định nghĩa một hiện tượng
Đầu tiên, chúng ta hãy định nghĩa về hiện tượng văn học này. Nếu chúng ta tự đặt câu hỏi văn bia là gì, định nghĩa và các ví dụ của thuật ngữ này, chúng ta sẽ phát hiện ra rằng văn bia là một trong những phương tiện tạo ra hình ảnh của một văn bản văn học. Do đó, nó được gọi là so sánh theo nghĩa bóng.
Biểu tượng không đổi là ổn định và thể hiện theo nghĩa bóng truyền thống.
Vì vậy, nhóm này tìm thấy hiện thân sống động của mình chủ yếu trong các văn bản dân gian của các dân tộc khác nhau sống trên trái đất.
Hiểu biết khoa học về vấn đề
Người ta đã chứng minh rằng văn tế hằng là đặc trưng nhất của nghệ thuật dân gian truyền miệng. Điểm khác biệt chính của chúng so với các loại văn bia khác lànhân vật bền vững.
Truyền thống này được tiếp tục trong sáng tạo văn học, vốn được kết nối chặt chẽ với chất liệu văn học dân gian, chẳng hạn như kinh nghiệm của văn học dân gian. Ban đầu, nền văn hóa không có nhiều màu sắc đa dạng. Sự hiểu biết về thế giới và con người của mọi người dựa trên hai màu - trắng và đen. Các chữ viết liên tục "trắng" và "đen" được các tác giả văn xuôi sử dụng phản ánh thành phần biểu tượng của thế giới quan của con người. Trong thần thoại đại diện cho các dân tộc truyền thống, màu trắng đề cập đến các vị thần của Thượng giới, và màu đen đề cập đến các vị thần của Hạ giới. Theo thần thoại, những sinh vật tốt sống ở Thượng giới, và những sinh vật xấu xa sống ở Hạ giới. Vì vậy, mỗi người trong số họ cần một màu khác nhau.
Từ đây là những biểu tượng không đổi được sinh ra, những ví dụ mà chúng tôi sẽ đưa ra bên dưới.
Vì vậy, màu trắng có nghĩa là tốt bụng, thần thánh, và do đó bảo vệ. Trong văn học, những hình ảnh với chữ "đen" thường được kết hợp với động - sự kiện hoặc mô tả. Một ý nghĩa tương tự của biểu tượng "đen" cũng được quan sát thấy trong các tác phẩm kinh điển của Nga. "Những khuôn mặt đen" - nguyên mẫu của sự đau buồn, đau buồn. "Khuôn mặt tươi sáng" - một hình ảnh của niềm vui.
Biểu tượng liên tục: ví dụ, loại, định nghĩa, sử dụng trong văn học
Văn bia có nội dung cụ thể khác nhau. Tuy nhiên, trong mối quan hệ với nhau, chúng có mối quan hệ trái nghĩa, giống như tính từ "trắng" và "đen".
Hãy xem xét các ý nghĩa khác của biểu tượng "màu trắng", không liên quan đến ý tưởng về một vị thần ngoại giáo. Trong câu chuyện của E. Aipin “At the Fading Hearth”, hình ảnh của Sa hoàng Trắng được đưa ra: “Tôi còn sốngtưởng tượng về Sa hoàng trắng. Anh ta có một màu trắng-vàng, giống như Mặt trời trước thời tiết mùa đông, một chiếc mũ miện trên đầu. Màu trắng, có lẽ là từ tóc bạc. Bộ râu trắng. Một chiếc áo khoác lông màu trắng như thể từ da của một con nai trắng. Găng tay trắng làm bằng da trắng. Đôi bốt lông cao màu trắng cũng được làm bằng da trắng. The white king in all white. Đó là lý do tại sao anh ta là người da trắng. Và màu trắng là màu của cuộc sống.”
Làm thế nào để các văn bia hằng số, các ví dụ mà chúng ta vừa thấy trong văn bản, thể hiện trong văn bản này?
Trong trường hợp này, màu trắng là hiện thân của sự sống, năng lượng tự nhiên, các lực lượng mang lại sự sống. Theo nghĩa này, màu đỏ đối lập với màu trắng trong câu chuyện "Thông điệp của Chúa" của E. Aipin, kể về Lipetsk, người đã chiến đấu theo phe của người da trắng. Anh ta không thừa nhận tội lỗi của mình và nói: “Không, mọi người sẽ ở lại. Nhưng không phải những người màu đỏ, mà chỉ là những người có đức tin, những người có Chúa…”
Văn bia mang ý nghĩa ngữ nghĩa tiêu cực và tích cực
Biểu tượng vĩnh viễn, những ví dụ mà chúng ta thấy trong tác phẩm này, thường bao gồm các đặc điểm màu sắc như một cách nguyên mẫu nhất để nhận biết thế giới.
Màu đỏ cho các tác phẩm văn học dân gian của các dân tộc phía bắc (ví dụ: Khanty) không thể mang lại sự sống, khởi đầu của bất kỳ chuyển động tích cực nào, nó luôn là khởi đầu của kết thúc. Trong bối cảnh đó, câu hỏi mà Iosif Sardakov đặt ra trong truyện “Bác sĩ Nga” của E. Aipin là điều dễ hiểu: “Nếu một người da đỏ cầm súng trường, súng máy, đại bác đến đất tôi, đến nhà tôi, thì sao. tôi nên làm gì?"
Như bạn có thể thấy, biểu tượng "màu đỏ" có hàm ý tiêu cực, và nó được sử dụngliên quan đến những người không tốt, xấu xa.
Ngược lại, trong các tác phẩm văn học dân gian Nga, "màu đỏ" là một điển tích bất biến với ý nghĩa tích cực.
Kết quả của việc nghiên cứu văn bia với ý nghĩa bất biến
Có thể rút ra kết luận gì khi nghiên cứu một hiện tượng như một điển tích bất biến, những ví dụ dễ dàng tìm thấy trong các tác phẩm nghệ thuật dân gian truyền miệng?
Kết luận như sau: các văn bia hằng nguyên mẫu (“đen”, “đỏ”, “trắng”, v.v.) trong văn hóa dân gian hoàn toàn không phản ánh sự thuộc về xã hội, mà là những hành động và ý định đối với người khác. Vì vậy, những văn bia không đổi trong văn học, cũng như trong văn học dân gian, mang những nét đặc trưng về chất mà thiên hạ ban tặng cho những đồ vật và đồ vật nhất định, chúng trở thành những cổ mẫu được công nhận chung.
Đây là cách một biểu tượng vĩnh viễn ra đời, các ví dụ mà chúng tôi đã xem xét trong bài viết này.
