Thể chế nô lệ là cơ sở của nền kinh tế thời cổ đại và thời cổ đại. Lao động cưỡng bức đã tạo ra của cải trong nhiều trăm năm. Ai Cập, các thành phố Lưỡng Hà, Hy Lạp, La Mã - chế độ nô lệ là một phần quan trọng của tất cả các nền văn minh này. Vào thời kỳ cổ đại và thời Trung cổ, nó được thay thế bằng chế độ phong kiến.
Giáo dục
Trong lịch sử, nhà nước sở hữu nô lệ hóa ra là kiểu nhà nước đầu tiên được hình thành sau sự phân hủy của hệ thống công xã nguyên thủy. Xã hội phân ra giai cấp, người giàu và kẻ nghèo xuất hiện. Do mâu thuẫn này đã nảy sinh thể chế chiếm hữu nô lệ. Nó dựa trên lao động cưỡng bức cho chủ nhân và là nền tảng của quyền lực lúc bấy giờ.
Các quốc gia sở hữu nô lệ đầu tiên xuất hiện vào đầu thiên niên kỷ thứ tư - thứ ba trước Công nguyên. Chúng bao gồm Vương quốc Ai Cập, Assyria, cũng như các thành phố của người Sumer ở thung lũng sông Euphrates và sông Tigris. Trong thiên niên kỷ thứ hai trước Công nguyên, các thành tạo tương tự đã được hình thành ở Trung Quốc và Ấn Độ. Cuối cùng, các quốc gia sở hữu nô lệ đầu tiên bao gồm vương quốc của người Hittite.
Loại và hình thức
Các nhà sử học hiện đại chia các quốc gia nô lệ cổ đại thànhmột số loại và hình thức. Loại thứ nhất bao gồm chuyên chế phương Đông. Đặc điểm quan trọng của họ là bảo tồn một số đặc điểm của cộng đồng nguyên thủy trước đây. Chế độ nô lệ gia trưởng vẫn còn nguyên thủy - một nô lệ được phép có gia đình và tài sản riêng của mình. Trong các tiểu bang cổ đại sau này, tính năng này đã biến mất. Ngoài sở hữu tư nhân đối với nô lệ, còn có sở hữu nô lệ tập thể, khi nô lệ thuộc về nhà nước hoặc đền thờ.
Lao động của con người được sử dụng chủ yếu trong nông nghiệp. Các chế độ chuyên chế phương Đông được hình thành ở các thung lũng sông, nhưng dù vậy họ vẫn phải cải thiện nông nghiệp thông qua việc xây dựng các hệ thống thủy lợi phức tạp. Về vấn đề này, các nô lệ đã làm việc theo nhóm. Sự tồn tại của các cộng đồng nông nghiệp khi đó được kết nối với đặc điểm này của chế độ chuyên quyền phương Đông.
Các quốc gia sở hữu nô lệ cổ đại sau này đã hình thành nên loại hình quốc gia thứ hai - Greco-Roman. Nó được phân biệt bởi sản xuất được cải thiện và loại bỏ hoàn toàn tàn dư nguyên thủy. Các hình thức bóc lột phát triển, sự đàn áp không thương tiếc đối với quần chúng và bạo lực đối với họ lên đến đỉnh điểm. Tài sản tập thể được thay thế bằng tài sản riêng của các chủ nô lệ cá nhân. Bất bình đẳng xã hội đã trở nên trầm trọng, cũng như sự thống trị và thiếu quyền của các giai cấp đối lập.
Nhà nước nô lệ Hy Lạp-La Mã tồn tại theo nguyên tắc trong đó nô lệ được công nhận là vật và là người sản xuất của cải vật chất cho chủ nhân của họ. Họ không bán sức lao động của mình, họ đã bị bán cho chủ của họ. Các tài liệu cổ và các tác phẩm nghệ thuậtminh chứng rõ ràng cho tình trạng này. Kiểu nhà nước sở hữu nô lệ cho rằng số phận của nô lệ có tầm quan trọng ngang nhau đối với số phận của động vật hoặc sản phẩm.
Mọi người trở thành nô lệ vì nhiều lý do khác nhau. Ở La Mã cổ đại, tù nhân chiến tranh và dân thường bị bắt trong các chiến dịch bị tuyên bố là nô lệ. Ngoài ra, một người mất ý chí nếu anh ta không thể trả hết nợ của mình với những người đi vay. Thực hành này đặc biệt phổ biến ở Ấn Độ. Cuối cùng, nhà nước nô lệ có thể biến tội phạm thành nô lệ.
Nô lệ và bán tự do
Kẻ bóc lột và bị bóc lột là cơ sở của xã hội cổ đại. Nhưng bên cạnh họ, cũng có những tầng lớp công dân bán tự do và bán tự do của bên thứ ba. Ở Babylon, Trung Quốc và Ấn Độ, đây là những nghệ nhân và nông dân công xã. Ở Athens, có một lớp người gồm những người xa lạ đến định cư ở đất nước của người Hellenes. Họ cũng bao gồm những nô lệ được trả tự do. Lớp peregrines tồn tại trong Đế chế La Mã cũng tương tự như vậy. Như vậy được gọi là những người tự do không có quốc tịch La Mã. Một tầng lớp không rõ ràng khác của xã hội La Mã được coi là cột - những người nông dân gắn bó với những mảnh đất cho thuê và về nhiều mặt giống như những người nông dân bị ràng buộc trong thời kỳ phong kiến trung cổ.
Bất kể hình thức của nhà nước nô lệ, các chủ đất nhỏ và các nghệ nhân sống trong nguy cơ thường xuyên bị hủy hoại bởi những người sử dụng và chủ sở hữu lớn. Người lao động tự do không có lợi cho người sử dụng lao động, vì lao động của họ vẫn quá đắt đối vớiso với sức lao động của một nô lệ. Nếu những người nông dân ly khai khỏi đất đai, thì sớm muộn gì họ cũng tham gia vào hàng ngũ của đám đông, đặc biệt là những người lớn ở Athens và Rome.
Nhà nước sở hữu nô lệ, theo quán tính, đã đàn áp và xâm phạm quyền của họ, cùng với quyền của những người nô lệ chính thức. Vì vậy, cột và peregrines không thuộc phạm vi đầy đủ của luật La Mã. Nông dân có thể được bán cùng với lô đất mà họ đã gắn bó. Không phải là nô lệ, họ không thể được coi là tự do.
Chức năng
Mô tả đầy đủ về trạng thái nô lệ không thể không đề cập đến các chức năng bên ngoài và bên trong của nó. Hoạt động của chính quyền được xác định bởi nội dung xã hội, nhiệm vụ, mục tiêu và mong muốn bảo tồn trật tự cũ. Việc tạo ra tất cả các điều kiện cần thiết để sử dụng sức lao động của nô lệ và những người tự do bị hủy hoại là nội hàm chủ yếu mà nhà nước sở hữu nô lệ thực hiện. Các quốc gia có cấu trúc như vậy khác nhau về hệ thống thỏa mãn lợi ích của tầng lớp xã hội thống trị của tầng lớp quý tộc, địa chủ lớn, v.v.
Nguyên tắc này đặc biệt rõ ràng ở Ai Cập cổ đại. Ở vương quốc phía đông, nhà cầm quyền hoàn toàn kiểm soát nền kinh tế và tổ chức các công trình công cộng, có sự tham gia của đông đảo người dân. Những dự án và "tòa nhà thế kỷ" như vậy là cần thiết để xây dựng kênh đào và các cơ sở hạ tầng khác nhằm cải thiện nền kinh tế hoạt động trong điều kiện tự nhiên bất lợi.
Giống như bất kỳ hệ thống nhà nước nào khác, hệ thống nô lệ không thể tồn tại nếu không cung cấpBảo vệ. Vì vậy, chính quyền ở các quốc gia cổ đại như vậy đã làm mọi cách để đàn áp các cuộc biểu tình của nô lệ và quần chúng bị áp bức khác. Sự bảo vệ này bao gồm việc bảo vệ tài sản tư nhân của nô lệ. Sự cần thiết phải có nó là rõ ràng. Ví dụ, ở Rome, các cuộc nổi dậy của các tầng lớp thấp hơn diễn ra thường xuyên, và cuộc nổi dậy của Spartacus vào năm 74-71. BC e. và hoàn toàn trở thành huyền thoại.
Công cụ đàn áp
Kiểu nhà nước sở hữu nô lệ luôn sử dụng các công cụ như tòa án, quân đội và nhà tù để trấn áp những người bất mãn. Ở Sparta, thực hành thảm sát biểu tình định kỳ những người đang sở hữu tài sản của nhà nước đã được chấp nhận. Những hành động trừng phạt như vậy được gọi là cryptia. Ở Rome, nếu một nô lệ giết chủ của mình, nhà cầm quyền không chỉ trừng phạt kẻ giết người, mà còn trừng phạt tất cả những nô lệ sống với anh ta dưới cùng một mái nhà. Những truyền thống như vậy đã làm nảy sinh trách nhiệm chung và trách nhiệm tập thể.
Nhà nước nô lệ, nhà nước phong kiến và các nhà nước khác trong quá khứ cũng cố gắng tác động đến dân cư thông qua tôn giáo. Nô lệ và thiếu quyền đã được ban bố là các mệnh lệnh từ thiện. Nhiều nô lệ hoàn toàn không biết đến một cuộc sống tự do, vì họ đã bị chủ sở hữu ngay từ khi mới sinh ra, điều đó có nghĩa là họ khó hình dung ra sự tự do. Các tôn giáo cổ xưa của ngoại giáo, về mặt tư tưởng bảo vệ sự bóc lột, đã giúp những người hầu tăng cường nhận thức của họ về tính bình thường của vị trí của họ.
Bên cạnh chức năng đối nội, sức mạnh bóc lột còn có chức năng đối ngoại. Sự phát triển của nhà nước sở hữu nô lệ có nghĩa là các cuộc chiến tranh thường xuyên với các nước láng giềng, sự chinh phục và nô dịch của quần chúng mới, bảo vệ tài sản của họ khỏi các mối đe dọa bên ngoài, và tạo ra một hệ thống quản lý hiệu quả các vùng đất bị chiếm đóng. Cần hiểu rằng các chức năng bên ngoài này có mối liên hệ chặt chẽ với các chức năng bên trong. Chúng được củng cố và bổ sung cho nhau.
Bảo vệ trật tự đã thiết lập
Có một bộ máy nhà nước rộng khắp để thực hiện các chức năng đối nội và đối ngoại. Ở giai đoạn đầu trong quá trình phát triển của các thể chế của hệ thống nô lệ, cơ chế này được đặc trưng bởi sự kém phát triển và đơn giản. Dần dần nó củng cố và lớn mạnh. Đó là lý do tại sao bộ máy hành chính của các thành phố Sumer không thể so sánh với bộ máy của Đế chế La Mã.
Đội hình vũ trang được tăng cường đặc biệt. Ngoài ra, hệ thống tư pháp được mở rộng. Các thể chế chồng chéo lên nhau. Ví dụ, ở Athens trong các thế kỷ V-V. BC e. việc quản lý chính sách được thực hiện bởi bule - Hội đồng Năm Trăm. Khi hệ thống nhà nước phát triển, các quan chức dân cử được bổ sung vào đó, phụ trách các vấn đề quân sự. Họ là những nhà chiến lược và hipparch. Các cá nhân - các nhân viên phụ trách - cũng chịu trách nhiệm về các chức năng quản lý. Tòa án và các cơ quan liên quan đến các tôn giáo trở nên độc lập. Sự hình thành các nhà nước sở hữu nô lệ đã phát triển theo cùng một con đường - đó là sự phức tạp của bộ máy hành chính. Các quan chức và quân đội có thể không liên quan trực tiếp đến chế độ nô lệ, nhưng các hoạt động của họ theo cách này hay cách khác đã bảo vệ hệ thống chính trị đã được thiết lập vàổn định.
Lớp người cuối cùng làm việc trong nhà nước chỉ được hình thành theo sự cân nhắc của giai cấp. Chỉ có giới quý tộc mới có thể chiếm những vị trí cao nhất. Đại diện của các tầng lớp xã hội khác, tốt nhất, tự nhận thấy mình ở những nấc thang thấp hơn của bộ máy nhà nước. Ví dụ, ở Athens, các biệt đội được thành lập từ những nô lệ thực hiện chức năng cảnh sát.
Linh mục đóng một vai trò quan trọng. Địa vị của họ, như một quy luật, được ghi trong luật pháp, và ảnh hưởng của họ rất đáng kể ở nhiều cường quốc cổ đại - Ai Cập, Babylon, La Mã. Họ đã ảnh hưởng đến hành vi và tâm trí của quần chúng. Những người đi lễ trong chùa tôn sùng quyền lực, gieo rắc sự sùng bái nhân cách của vị vua kế tiếp. Công tác tư tưởng của họ với dân chúng đã củng cố đáng kể cấu trúc của một nhà nước sở hữu nô lệ. Quyền của các linh mục rất rộng rãi - họ chiếm một vị trí đặc quyền trong xã hội và nhận được sự tôn trọng rộng rãi, truyền cảm hứng cho những người khác. Các nghi lễ và phong tục tôn giáo được coi là thiêng liêng, mang lại cho các giáo sĩ quyền bất khả xâm phạm về tài sản và con người.
Hệ thống chính trị và luật pháp
Tất cả các quốc gia sở hữu nô lệ cổ đại, bao gồm các quốc gia sở hữu nô lệ đầu tiên trên lãnh thổ của Nga (thuộc địa của Hy Lạp trên bờ Biển Đen), đã củng cố trật tự đã được thiết lập với sự trợ giúp của luật pháp. Họ đã cố định tính cách giai cấp của xã hội bấy giờ. Những ví dụ sinh động về những luật đó là luật Athen của Solon và luật La Mã của Servius Thulius. Họ thiết lập bất bình đẳng tài sản như một chuẩn mực và phân chiaxã hội thành các giai tầng. Ví dụ: ở Ấn Độ, các ô như vậy được gọi là phôi và véc-tơ.
Trong khi các quốc gia sở hữu nô lệ trên lãnh thổ của đất nước chúng ta không để lại hành vi lập pháp của riêng mình, các nhà sử học trên khắp thế giới khám phá thời cổ đại theo luật Hammurabi của người Babylon hoặc "Sách luật" của Trung Quốc cổ đại. Ấn Độ đã phát triển tài liệu riêng của mình về loại này. Vào thế kỷ II trước Công nguyên. và xuất hiện luật Manu. Họ chia nô lệ thành bảy loại: được tặng, được mua, được thừa kế, trở thành nô lệ như một hình phạt, bị bắt trong chiến tranh, nô lệ để duy trì và nô lệ được sinh ra trong nhà của chủ sở hữu. Điểm chung của họ là tất cả những người này đều bị phân biệt bởi hoàn toàn không có quyền, và số phận của họ hoàn toàn phụ thuộc vào lòng thương xót của chủ sở hữu.
Các mệnh lệnh tương tự đã được ấn định trong luật của vua Babylon Hammurabi, được ban hành vào thế kỷ 18 trước Công nguyên. e. Bộ luật này nói rằng nếu một nô lệ từ chối phục vụ chủ nhân của mình hoặc mâu thuẫn với anh ta, anh ta sẽ bị cắt tai. Giúp một nô lệ trốn thoát có thể bị trừng phạt bằng cái chết (ngay cả những người tự do).
Cho dù các văn bản của Babylon, Ấn Độ hay các quốc gia cổ đại khác có độc đáo đến đâu, thì luật của Rome đúng là được coi là luật hoàn hảo nhất. Dưới ảnh hưởng của họ, mã của nhiều quốc gia khác thuộc văn hóa phương Tây đã được hình thành. Luật La Mã, trở thành Byzantine, cũng ảnh hưởng đến các quốc gia sở hữu nô lệ ở Nga, bao gồm cả Kievan Rus.
Trong đế chế của người La Mã, các thể chế thừa kế, tài sản tư nhân, cầm cố, cho vay, cất giữ, mua bán đã được phát triển đến mức hoàn thiện.bán hàng. Nô lệ cũng có thể là một đối tượng trong các quan hệ pháp luật như vậy, vì họ chỉ được coi là hàng hóa hoặc tài sản. Nguồn gốc của những luật lệ này là phong tục của người La Mã, bắt nguồn từ thời cổ đại, khi chưa có đế chế hay vương quốc, mà chỉ có một cộng đồng nguyên thủy. Dựa trên truyền thống của các thế hệ trước, các luật sư sau này đã hình thành hệ thống pháp luật của nhà nước thời cổ đại chính.
Người ta tin rằng luật pháp La Mã có giá trị, vì chúng được "người dân La Mã quyết định và chấp thuận" (khái niệm này không bao gồm những người cầu xin và người nghèo). Các quy tắc này đã kiểm soát các quan hệ chiếm hữu nô lệ trong vài thế kỷ. Các hành vi pháp lý quan trọng là các sắc lệnh của thẩm phán, được ban hành ngay sau khi quan chức lớn tiếp theo nhậm chức.
Bóc lột nô lệ
Nô lệ không chỉ được sử dụng cho công việc nông nghiệp trong làng, mà còn để bảo trì ngôi nhà của chủ nhân. Các nô lệ canh gác các điền trang, duy trì trật tự trong đó, nấu ăn trong bếp, chờ bàn, mua đồ dự trữ. Chúng có thể thực hiện nhiệm vụ của một người hộ tống, theo chủ nhân của chúng đi dạo, làm việc, săn bắn và bất cứ nơi nào có công việc kinh doanh đưa anh ta đến. Nhận được sự tôn trọng nhờ sự trung thực và thông minh của mình, người nô lệ có cơ hội trở thành người dạy dỗ con cái của chủ nhân. Những người hầu cận nhất đang làm việc hoặc được bổ nhiệm làm giám thị cho những nô lệ mới.
Công việc thể chất chăm chỉ được giao cho các nô lệ vì lý do giới tinh hoa bận rộn bảo vệ nhà nước và sự bành trướng của nó trong mối quan hệ với các nước láng giềng. Những mệnh lệnh như vậy đặc biệt là đặc trưng của các nước cộng hòa quý tộc. Ở các cường quốc thương mại hoặc ở các thuộc địa, nơi việc mua bán các nguồn tài nguyên khan hiếm phát triển mạnh, những người nô dịch bận rộn thực hiện các giao dịch thương mại béo bở. Do đó, công việc nông nghiệp được giao cho nô lệ. Ví dụ, sự phân bổ quyền lực như vậy đã phát triển ở Cô-rinh-tô.
Athens, mặt khác, vẫn giữ phong tục nông nghiệp phụ hệ của mình trong một thời gian khá dài. Ngay cả dưới thời Pericles, khi chính sách này đạt đến thời kỳ hoàng kim về chính trị, các công dân tự do vẫn thích sống ở nông thôn hơn. Những thói quen như vậy vẫn tồn tại trong một thời gian khá dài, mặc dù thành phố đã giàu lên nhờ thương mại và được trang trí bằng những tác phẩm nghệ thuật độc đáo.
Nô lệ, thuộc sở hữu của các thành phố, thực hiện công việc cải tiến của họ. Một số người trong số họ đã tham gia vào việc thực thi pháp luật. Ví dụ, ở Athens, một quân đoàn gồm hàng nghìn tay súng người Scythia đã được lưu giữ, thực hiện các chức năng của cảnh sát. Nhiều nô lệ phục vụ trong quân đội và hải quân. Một số người trong số họ đã được gửi đến phục vụ nhà nước bởi các chủ sở hữu tư nhân. Những người nô lệ như vậy đã trở thành thủy thủ, chăm sóc các con tàu và thiết bị. Trong quân đội, nô lệ phần lớn là công nhân. Họ chỉ được làm lính trong trường hợp nguy hiểm tức thời cho quốc gia. Ở Hy Lạp, những tình huống như vậy đã phát triển trong các cuộc Chiến tranh Ba Tư hoặc vào cuối cuộc đấu tranh chống lại những người La Mã đang tiến bộ.
Quyền Chiến tranh
Ở Rome, đội ngũ nô lệ được bổ sung chủ yếu từ bên ngoài. Vì điều này, cái gọi là quyền chiến tranh có hiệu lực ở nước cộng hòa, và sau đó là đế chế. Kẻ thù bị bắt,bị tước bất kỳ quyền công dân nào. Anh ta hóa ra là người ngoài vòng pháp luật và không còn được coi là một người theo nghĩa đầy đủ của từ này. Cuộc hôn nhân của người tù đã bị chấm dứt, tài sản thừa kế của anh ta hóa ra được mở ra.
Nhiều người nước ngoài bị bắt làm nô lệ đã bị giết sau khi ăn mừng chiến thắng. Nô lệ có thể bị buộc phải tham gia vào những trận chiến gây cười cho binh lính La Mã, khi hai người xa lạ phải giết nhau để tồn tại. Sau khi chiếm được Sicily, người ta đã sử dụng phép phân rã trên đó. Cứ mười người đàn ông thì bị giết - do đó dân số của hòn đảo bị bắt đã giảm đi một phần mười chỉ sau một đêm. Ban đầu, Tây Ban Nha và Cisalpine Gaul thường xuyên nổi dậy chống lại quyền lực của La Mã. Do đó, các tỉnh này trở thành nơi cung cấp nô lệ chính cho Cộng hòa.
Trong cuộc chiến nổi tiếng của mình ở Gaul, Caesar đã bán đấu giá cùng một lúc 53.000 nô lệ man rợ mới. Các nguồn như Appian và Plutarch đã đề cập đến những con số thậm chí còn lớn hơn trong các bài viết của họ. Đối với bất kỳ nhà nước sở hữu nô lệ nào, vấn đề thậm chí không phải là việc bắt giữ nô lệ, mà là việc giữ chân họ. Ví dụ, cư dân của Sardinia và Tây Ban Nha trở nên nổi tiếng vì sự nổi loạn của họ, đó là lý do tại sao các quý tộc La Mã cố gắng bán đàn ông từ các quốc gia này, và không giữ họ làm đầy tớ của mình. Khi nước cộng hòa trở thành một đế chế và quyền lợi của nó bao trùm toàn bộ Địa Trung Hải, các khu vực cung cấp nô lệ chính thay vì các khu vực phía tây là các nước phía đông, vì truyền thống nô lệ được coi là chuẩn mực ở đó trong nhiều thế hệ.
Sự kết thúc của chế độ nô lệtrạng thái
Đế chế La Mã sụp đổ vào thế kỷ thứ 5 sau Công Nguyên. e. Đó là nhà nước cổ đại cổ điển cuối cùng, thống nhất gần như toàn bộ thế giới cổ đại xung quanh biển Địa Trung Hải. Một mảnh đất phía đông khổng lồ vẫn còn sót lại từ nó, mà sau này được gọi là Byzantium. Ở phương Tây, cái gọi là vương quốc man rợ được hình thành, hóa ra là nguyên mẫu của các quốc gia châu Âu.
Tất cả những trạng thái này dần dần chuyển sang một kỷ nguyên lịch sử mới - thời Trung cổ. Quan hệ phong kiến trở thành cơ sở pháp lý của họ. Họ thay thế thể chế nô lệ cổ điển. Sự phụ thuộc của nông dân vào giới quý tộc giàu có hơn vẫn còn, nhưng nó có những hình thức khác khác hẳn với chế độ nô lệ cổ đại.
