Trong kỷ nguyên cải cách của Peter, nhiều điều đã thay đổi ở Nga. Sự gia tăng cường độ hoạt động của mọi người đã làm nảy sinh những cách tiếp cận mới về chất lượng đối với nhận thức về những gì đang xảy ra. Bức tranh thế giới đang thay đổi, có xu hướng phát triển một nền văn hóa khác trong xã hội. Nó dần dần thay thế hệ thống nhà thờ-phong kiến đã thống trị nhà nước trong nhiều thế kỷ. Đất nước cần một nhà tư tưởng có khả năng diễn đạt nội dung của sự thay đổi. Họ trở thành Lomonosov Mikhail Vasilyevich. Triết lý của nhà tư tưởng này đã xem xét các vấn đề liên quan đến tầm quan trọng của nước Nga ngay từ những ngày đầu hình thành nhà nước. Trong các tác phẩm của ông, ông luôn nhấn mạnh đến sự cổ kính và ý nghĩa của lịch sử quốc gia, được sửa đổi bởi các thời kỳ cải cách. Triết lý của Lomonosov là gì? Một bài luận về chủ đề này thường được viết bởi các sinh viên đại học. Chúng tôi cũng sẽ xem xét vấn đề này.
Thông tin chung
Lomonosov, người có những ý tưởng về triết học đã đóng một vai trò quan trọng trong việc hình thành một thế giới quan mới, là một nhà khoa học, nhà tư tưởng, nhà thơ, người của công chúng. Không nghi ngờ gì nữa, người đàn ông này chiếm một vị trí đặc biệt trong lịch sử Nga và nước ngoài. Toàn bộ triết lý đã được xây dựng dựa trên các khái niệm của ông. Giáo dục Nga. Lomonosov, Radishchev và một số nhân vật khác đã xây dựng các lý thuyết tiên tiến, các hệ thống quan điểm, làm nảy sinh hy vọng về sự cải thiện bức tranh thế giới. Đến lượt nó, nó đạt được bằng năng lượng và lý trí của con người. Triết lý của Lomonosov và Radishchev dựa trên tính vật chất và thực tế của thế giới.
Yêu nước
Triết học Nga ở thế kỷ 18 là gì? Lomonosov có một tinh thần yêu nước cao và hiệu quả. Tất cả những ai đã tương tác với nhà khoa học ở mức độ này hay cách khác đều chú ý đến tính năng này. Tình yêu và sự tôn trọng đối với các địa danh bản địa là đặc điểm của bất kỳ người Nga nào. Nhưng trong nhà tư tưởng, điều này đã được thể hiện một cách đặc biệt rõ ràng. Mỗi người bằng cách này hay cách khác tương tác với văn hóa của thời đại mình. Cá nhân đồng hóa nó, hoạt động trong nó, làm phong phú nó. Tóm lại, triết học của Lomonosov đề cao khái niệm về khả năng vô tận của đất nước. Nhà tư tưởng đã nhìn thấy và cảm nhận được sức mạnh to lớn của con người. Tất cả những điều này đã làm nảy sinh trong anh tình yêu vô bờ bến đối với đất nước, một khát vọng thiết tha được đóng góp vào sự thịnh vượng của đất nước. Tất cả những tình cảm đó được thể hiện một cách sinh động trong triết học Nga. Lomonosov được phân biệt bởi niềm tin sâu sắc nhất vào con người và đất nước.
Văn hóa
Việc đồng hóa cô ấy không hề dễ dàng đối với Lomonosov. Điều này là do thực tế là vào thế kỷ XVIII. văn hóa đã được chuyển đổi. Trong thời kỳ này đã diễn ra quá trình chuyển dịch của văn hóa trung đại. Trong một phần ba đầu thế kỷ, nó đang đạt đến cực điểm. Nhưng ở vùng ngoại ô của bang, đặc biệt là ở phía Bắc Pomeranian, có những khu vực mà truyền thống thời Trung cổ thống trị. Một trong số đó là các Old Believers. Tóm lại, triết lý của Lomonosov dựa trên thực tế rằng sự cải thiện của một người không phải thông qua những lời cầu nguyện ngoan đạo, ăn chay, suy tư, mà thông qua sự hiểu biết về thế giới xung quanh, những quy luật hiện hữu trong đó. Mục tiêu chính của khái niệm của nhà tư tưởng là đạt được sự thịnh vượng của đất nước thông qua sự phát triển của văn hóa.
Panegy cho khoa học
Trong hoạt động nghiên cứu, Lomonosov đã nhìn thấy cơ sở của sự khai sáng. Ca ngợi những việc làm của Phi-e-rơ, ông nói rằng chính khoa học đã làm cho người cai trị trở nên Vĩ đại. Nhiều người đã lên tiếng phản đối số lượng lớn học sinh và sinh viên trung học. Phản đối họ, Lomonosov nêu tên nhiều lĩnh vực hoạt động cần các nhà khoa học. Đặc biệt, ông nói về tầm quan trọng của việc phát triển Siberia và Tuyến đường biển phía Bắc. Các nhà khoa học cũng cần thiết trong khai thác mỏ, quân sự, thương mại, nhà máy và nông nghiệp. Triết lý của Lomonosov không chỉ được hiện thực hóa trong các hoạt động giáo dục và tổ chức giáo dục. Anh ấy có thể được gọi là người phổ biến khoa học tự nhiên đầu tiên của đất nước.
Từ
Lomonosov đóng góp cho triết học là rất lớn. Đặc biệt quan trọng trong đánh giá của nó là nhiều công trình của các nhà khoa học. Vì vậy, trong "Bài giảng về lợi ích của hóa học", nhà khoa học đã nhiệt tình nói về các hiện tượng tự nhiên, nghiên cứu đòi hỏi kiến thức về bộ môn này. Chính từ công trình này, triết học vật thể của Lomonosov đã bắt đầu phát triển. Nhà khoa học đã chỉ ra mối liên hệ chặt chẽ giữa hóa học, toán học và vật lý. Lomonosov mô tả quá trình nhận biết các đặc tính của các hạt ban đầu cấu tạo nên cơ thể. Bằng một ngôn ngữ đơn giản và dễ tiếp cận, ông nói về tầm quan trọng và sự cần thiết của kiến thức hóa học trong việc nghiên cứu mùi, vị, màu sắc, trong y học, dược điển, trong phân tích các đặc tính vật lý của các chất, v.v. Lomonosov giải thích các tính năng của ứng dụng khoa học mỹ thuật, công nghệ, thủ công. Cũng rõ ràng và đơn giản, anh ấy làm cho mọi người trắng lòng với những thành tựu của thời đại đương đại của anh ấy trong "Words" khác. Tất cả các tác phẩm này đã được đọc tại Học viện Khoa học trong các cuộc họp công cộng.
Biệt đội Khoa học
Lomonosov triết lý của Lomonosov được hình thành dưới ảnh hưởng của tư tưởng tiến bộ của các bậc tiền bối. Họ đã đi vào lịch sử như một “đội khoa học”. Những người này bao gồm Feofan Prokopovich (Giám mục của Novgorod), Antioch Cantemir (nhà thơ-nhà báo) và V. N. Tatishchev (nhà sử học, chính khách nổi tiếng). Những người này được học hành rộng rãi, là những người phản đối nhiệt thành của sự trì trệ và chủ nghĩa mù mờ. Prokopovich dạy triết học tại Học viện Kyiv, sau đó nghiên cứu khoa học tự nhiên. Cantemir đã dịch cuốn sách của Fontel, cuốn sách bác bỏ cách tiếp cận của Kinh thánh đối với sự hình thành vũ trụ. Tất cả đều ủng hộ những cải cách của Peter, ủng hộ sự phát triển của hạm đội và ngành công nghiệp, đồng thời bảo vệ tầm quan trọng của việc phổ biến kiến thức khoa học. "Biệt đội khoa học" luôn là trung tâm của đời sống chính trị.
Lý tưởng xã hội
Sự khẳng định bệnh hoạn thống trị địa vị công dân của nhà tư tưởng. Lý tưởng xã hội của ông là dân chủ lỗi lạc. Nó đã tính đến lợi ích của không chỉ các tầng lớp đặc quyền, mà còn cả các tầng lớp thấp hơn -dân thường. Ví dụ, Sumarokov tôn trọng lập trường cần phải giáo dục, trước hết là “những người con của tổ quốc” - những người quý tộc. Và sau đó, họ, đặt lợi ích quốc gia lên hàng đầu, sẽ tự lo cho các lớp còn lại. Về cơ bản, triết học của Lomonosov đã bác bỏ cách tiếp cận như vậy. Nhà tư tưởng chống lại việc thừa nhận sự kém cỏi về văn hóa và xã hội của người dân thường. Việc giáo dục toàn dân, sự cần thiết và tầm quan trọng mà Lomonosov luôn nói đến, là nhiệm vụ cấp bách và đầy tham vọng đối với ông. Cần phải chuyển những suy nghĩ của anh ấy thành hiện thực càng nhanh càng tốt.
Châm biếm
Lomonosov triết lý của Lomonosov không từ chối cô ấy, nhưng thái độ đối với cô ấy khá tuyệt. Các nhà sử học không loại trừ rằng điều này là do xuất thân “nông dân” của chính ông. Nhân tiện, ở trên anh ta, Sumarokov lúc nào cũng mỉa mai. Mọi người, tất nhiên, yêu cả những lời ác độc và những trò đùa. Nhưng chúng được sử dụng khi rảnh rỗi, và không phải trong quá trình làm việc. Đối với hầu hết tất cả các nhà thơ của thế kỷ 18, tác phẩm của họ không chỉ là một thực tế tâm linh và tiểu sử, mà còn là một hoạt động có tầm quan trọng quốc gia. Một thái độ như vậy đối với công việc của họ đòi hỏi thời gian từ họ. Lomonosov đã coi trữ tình và hùng ca, là thể loại chính của nó, yếu tố quan trọng nhất của nguyên tắc công dân, không thể tách rời khỏi nhà nước vào đầu thế kỷ này. Đây là công lao nổi bật của nhà tư tưởng và thể hiện sự độc lập đặc biệt của ông với tư cách là một nhà thơ.
Nghiên cứu các Vấn đề Công cộng
Như đã đề cập ở trên, Lomonosovđược đặc trưng bởi tình yêu sâu sắc đối với đất nước và con người của mình. Ông bảo vệ lợi ích của những người bình thường một cách không mệt mỏi. Trong suốt cuộc đời của mình, ông đã tìm cách làm lợi cho nhà nước của mình. Lomonosov khong phai la nhung chuyen gia xa hoi, xa hoi. Ông cố gắng kết nối khoa học và nhu cầu phát triển công nghiệp, toàn bộ khu phức hợp kinh tế quốc gia. Khi hiểu các vấn đề xã hội, Lomonosov là một người duy tâm. Trong một số tác phẩm của mình, ông chỉ kể về những nguyên nhân thứ yếu dẫn đến hoàn cảnh khó khăn của người dân. Đồng thời, nhà khoa học không đụng chạm đến khía cạnh chính và chủ yếu - bản chất của các ràng buộc kinh tế trong nước. Lomonosov không tìm cách nổi loạn chống lại hệ thống, ông bảo vệ sự cần thiết của một thái độ nhân đạo đối với nông nô, để cải thiện cuộc sống của họ. Nhà tư tưởng đưa ra đánh giá tiêu cực đối với hàng giáo phẩm. Anh ta nói về nó như một bãi rác của những điều mê tín lố bịch. Các giáo sĩ đã góp phần làm tăng tỷ lệ tử vong ở trẻ sơ sinh bằng cách thực hiện lễ rửa tội mùa đông trong nước lạnh, tin rằng nước ấm là không sạch. Các linh mục thiết lập chế độ ăn kiêng, từ đó, do thay đổi chế độ ăn uống, nhiều người đã chết. Trong các tác phẩm của mình, Lomonosov cũng nói về sự nguy hiểm của cuộc hôn nhân của những người có sự chênh lệch lớn về tuổi tác, được thực hiện theo lệnh trực tiếp của chủ đất. Nhà khoa học này cũng bày tỏ những suy nghĩ về những người "sống chết mặc bay". Vì vậy, ông gọi những người nông nô chạy trốn khỏi bộ máy của người lính và sự áp bức của địa chủ. Tuy nhiên, khi nói về điều này, Lomonosov chỉ giới hạn bản thân trong lời khuyên để giảm bớt gánh nặng cho mọi người.
Thuốc
Lomonosov coi sự kém phát triển của ngành y tế trong nước là thiếu sót quan trọng nhất. Anh ấy đặc biệt chú ý đếntình trạng sản khoa kém. Thiếu sự hỗ trợ kịp thời dẫn đến tỷ lệ tử vong trong dân số cao. Lomonosov đề nghị in và gửi sách về y học đến các vùng khác nhau của đất nước, xây dựng các hiệu thuốc và phổ biến kiến thức trong nhân dân. Vì vậy, ông đã tìm cách loại bỏ các hoạt động có hại của nhiều người đánh răng, người chữa bệnh, những người chỉ "nhân lên bệnh tật bằng những lời thì thầm của họ." Để đảm bảo hiệu quả cao hơn trong cuộc chiến chống lại bệnh tật, Lomonosov đề xuất thành lập một "khoa học y tế" trong nước, duy trì số lượng bác sĩ cần thiết ở tất cả các thành phố và gửi nhiều sinh viên đến các trường đại học nước ngoài để học tiến sĩ.
Thái độ đối với chính trị
Hình thức chính phủ tốt nhất cho Lomonosov là quyền lực quân chủ của một người khai sáng. Hình ảnh của một kẻ chuyên quyền như vậy là Peter Đại đế. Lomonosov đối xử với anh ta rất tôn trọng và tôn kính. Với những cải cách của mình, Peter đã cố gắng chấm dứt sự lạc hậu của nhà nước và tìm ra những hướng phát triển mới. Quan hệ tư bản chủ nghĩa xuất hiện mâu thuẫn với cấu trúc lâu đời của đất nước phong kiến. Các hoạt động của Peter để hỗ trợ quá trình phát triển mới rất tiến bộ.
Triết lý của Radishchev
Các quan điểm của hình này mang dấu vết của ảnh hưởng của các khái niệm châu Âu khác nhau. Radishchev cho rằng sự tồn tại của sự vật không phụ thuộc vào mức độ nghiên cứu của chúng. Theo quan điểm nhận thức luận của ông, kinh nghiệm là cơ sở của khoa học tự nhiên. Trong một thế giới không có gì tồn tại nhưng"thể xác", một nơi riêng biệt được chiếm bởi một người. Anh ta cũng là một thực thể vật chất, giống như tất cả tự nhiên. Con người thực hiện những nhiệm vụ đặc biệt, anh ta đại diện cho hình thức cao nhất của thể xác. Đồng thời, một mối quan hệ thân thiết đã được thiết lập giữa anh ta và thiên nhiên. Theo Radishchev, một trong những điểm khác biệt rõ ràng giữa con người và các sinh vật khác là sự hiện diện của lý trí. Tuy nhiên, đặc điểm quan trọng nhất của một cá nhân là khả năng thực hiện các hành động đạo đức và đánh giá chúng. Con người là sinh vật duy nhất trên hành tinh biết điều thiện và điều ác. Radishchev gọi khả năng cải thiện hoặc hư hỏng là tài sản đặc biệt của một cá nhân. Là một nhà đạo đức học, nhà tư tưởng không chấp nhận khái niệm "chủ nghĩa duy ngã hợp lý". Ông tin rằng không phải ích kỷ đóng vai trò như một nguồn cảm xúc đạo đức. Radishchev luôn bảo vệ quan niệm về bản chất tự nhiên của con người. Đồng thời, ông không chia sẻ sự chống đối của xã hội và môi trường do Rousseau đề xuất. Radishchev nhận thức bản thể xã hội giống như tự nhiên. Nhà tư tưởng bảo vệ quan niệm về một trật tự cuộc sống bình thường, coi sự bất công đang ngự trị trong xã hội như một căn bệnh. Trong cuốn "Luận thuyết" nổi tiếng của mình, Radishchev đã khám phá những vấn đề siêu hình. Đồng thời, ông vẫn trung thành với chủ nghĩa nhân văn theo chủ nghĩa tự nhiên, chỉ ra sự không thể tách rời của mối liên hệ giữa các nguyên tắc tinh thần và tự nhiên trong con người. Lập trường của ông không thể được gọi là vô thần. Đúng hơn, anh ấy hoạt động như một người theo thuyết bất khả tri, điều này tương ứng với những ý tưởng chung về thế giới quan của anh ấy.
Kết
Đóng gópLomonosov về triết học không chỉ được con cháu của ông mà cả những người cùng thời với ông đánh giá cao. Suy nghĩ không ngừng nghỉ và ham học hỏi của ông đã buộc nhân vật này trở thành người tiên phong trong các lĩnh vực khoa học khác nhau. Động lực chuyển mình, chí khí của nhà bác học phần lớn do khát vọng yêu nước quyết định. Công việc giáo dục của ông dựa trên chúng. Đến lượt mình, bà lại tập trung vào việc cải thiện các hoạt động của Viện Hàn lâm Khoa học, cũng như sự phát triển của nền giáo dục trong nước. Lomonosov không nhận thấy bất kỳ khía cạnh tiêu cực nào trong các hoạt động của Peter. Những cải cách của nhà vua là tối đa cho ông, trên đó những khát vọng xã hội của ông không kéo dài. Lomonosov đã nhìn thấy nhiệm vụ yêu nước của mình trong việc góp phần hiệu quả vào việc kết thúc các cuộc cải cách của Peter. Hoạt động của ông luôn được kết nối chặt chẽ với những nhu cầu cấp thiết nhất của nhà nước, với sự phát triển văn hóa và công nghiệp của nó. Tất cả công việc của anh ấy đều hướng đến sự thịnh vượng của đất nước.
Ý nghĩa lịch sử của nhà khoa học còn nằm ở chỗ ông luôn nhấn mạnh đến việc phân bổ giáo dục rộng rãi trong toàn bang. Lomonosov ủng hộ sự tham gia tích cực của những người bình thường vào khoa học. Theo kinh nghiệm của bản thân, anh ấy đã cho thấy một người có khả năng như thế nào vì sự thịnh vượng của Tổ quốc.
