Vì vậy, để bắt đầu, chúng ta hãy trả lời một câu hỏi không mới nảy sinh ở nhiều học sinh và không chỉ: "Thế kỷ XVIII - đó là thế kỷ nào?" Hãy thử hình dung trong khuôn khổ bài viết này.
Bí ẩn của những con số Latinh, hay Câu trả lời cho câu hỏi: "Thế kỷ XVIII - đây là thế kỷ nào?"
Mọi người thường phàn nàn rằng chữ số La Mã rất khó đối với họ. Trên thực tế, không có gì khó khăn ở đây. Mọi thứ tuân theo một logic hoàn toàn dễ hiểu.
Vì vậy, trong trường hợp của số XVIII, nó phải được giải mã, bắt đầu từ đầu. Vậy X là mười. Theo đó, số rõ ràng sẽ lớn hơn 10, vì các chữ số còn lại nằm ở bên phải của chữ số chính. Thực tế là nếu chúng ta có số IX, thì nó đã là 9, vì đơn vị bên trái bị trừ đi 10. Vì vậy, hãy cùng xem xét thêm. V là 5, và phần cuối tương ứng là 3. Tổng tất cả các phần tử lại và ta được kết quả là - 18. Nhưng song song với câu hỏi thế kỷ XVIII là thế kỷ thứ mấy, một khó khăn khác lại nảy sinh. Năm nào có thể được quy vào thế kỷ 18 - 1750 hoặc 1829? Chỉ có một câu trả lời: 1750, vì năm 1829 đã là thế kỷ 19.
Lịch sử của thế kỷ 18. Giác ngộ
Vì vậy, khi chúng ta tìm ra đâu là thế kỷ, chúng ta hãy tìm hiểu lịch sử của thời kỳ này. Hãy bắt đầu vớithực tế là Châu Âu vào thế kỷ 18 đã trải qua một sự kiện vĩ đại trong lịch sử của nó - sự Khai sáng. Thuật ngữ này quen thuộc với nhiều người. Người ta có thể tự hỏi: XVIII - đây là thế kỷ nào, nhưng người ta không thể không biết những nét đặc trưng của hiện tượng này. Mỗi quốc gia đã làm điều đó một cách khác nhau. Nhưng điều chung cho tất cả là sự sụp đổ của chế độ phong kiến.
Khai sáng là một quá trình tự nhiên, tất yếu bắt đầu từ sự sụp đổ của chế độ phong kiến. Nó mang tính nhân văn và hướng về luật pháp chính thức, coi đó là sự đảm bảo cho tự do và một cuộc sống tốt đẹp hơn. Sự khai sáng như một hiện tượng không chỉ ảnh hưởng đến sự phát triển tinh thần của châu Âu. Nó mạnh dạn chỉ trích những hình thức và lối sống lạc hậu, lỗi thời, được bảo tồn từ thời Trung cổ.
Những ý tưởng chính của Khai sáng tiếng Anh
Vì vậy, Locke đề cao các phẩm chất và đường lối đạo đức, coi nhà nước là sự đồng tình của người dân. Ông tin rằng yếu tố điều chỉnh tự nhiên duy nhất của các mối quan hệ giữa các cá nhân và xã hội là các chuẩn mực của đạo đức, luân lý và hành vi.
Theo nhà triết học, chúng phải được thành lập, "bởi một thỏa thuận ngầm phổ quát." Lịch sử của thế kỷ 18 đã hoàn toàn xác định con đường phát triển xa hơn của nhiều quốc gia, trong đó có Vương quốc Anh. Các nhân vật người Anh thời Khai sáng tin rằng mục tiêu cao nhất không phải là hạnh phúc của xã hội, mà là hạnh phúc của cá nhân, sự nâng cao cá nhân.
Locke cũng nhấn mạnh rằng tất cả mọi người được sinh ra với một tập hợp các điểm mạnh và khả năng sẽ giúp họ đạt được hầu hết mọi thứ. Nhưng chỉ có nỗ lực không ngừng, như anh tin tưởngtriết gia, góp phần nhận ra tiềm năng vốn có trong mỗi người. Chỉ có nỗ lực sáng tạo cá nhân mới giúp một người thành công trong cuộc sống. Khi nói điều này, các nhà triết học người Anh của thế kỷ 18 đã nắm bắt rất chính xác nhu cầu của xã hội trong thời kỳ đó.
Giác Pháp
Không giống như những ý tưởng của Khai sáng Anh, Rousseau làm nổi bật xã hội, không chỉ một cá nhân. Theo ý tưởng của ông, ban đầu xã hội sở hữu tất cả quyền lực, nhưng sau đó nó phản bội quyền lực cho những kẻ thống trị để họ hành động vì lợi ích của nó. Rousseau là người ủng hộ nhà nước Dân chủ-Cộng hòa. Bình đẳng dân sự sẽ chỉ đạt được khi mọi công dân đều có thể tham gia vào quản trị.
Đến lượt mình,
Montesquieu nhấn mạnh rằng cấu trúc nhà nước của bất kỳ quốc gia nào cũng phải thích ứng với khí hậu, tôn giáo và bản chất của người dân. Nhà triết học cũng coi hình thức chính thể cộng hoà là hình thức chính thể tốt nhất. Tuy nhiên, không nhìn thấy khả năng hiện thực hóa điều đó ở các quốc gia hiện đại, ông dừng lại ở chế độ quân chủ lập hiến. Trong trường hợp này, người cai trị sẽ chỉ có quyền hành pháp và quyền lập pháp sẽ thuộc về quốc hội được bầu chọn.
