Các dân tộc Slav hiện đại được hình thành trong một thời gian dài. Họ có nhiều tổ tiên. Những người này bao gồm bản thân người Slav và những người hàng xóm của họ, những người có ảnh hưởng đáng kể đến cuộc sống, văn hóa và tôn giáo của các bộ tộc này, khi họ vẫn sống theo nền tảng của cộng đồng bộ lạc.
Antes và sklavins
Cho đến nay, các nhà sử học và khảo cổ học đã đưa ra nhiều giả thuyết về việc ai có thể là tổ tiên của người Slav. Quá trình hình thành dân tộc của tộc người này diễn ra trong một thời đại mà hầu như không có nguồn tài liệu nào còn lại. Các chuyên gia đã phải khôi phục lại lịch sử ban đầu của người Slav đến từng hạt nhỏ nhất. Biên niên sử Byzantine có giá trị lớn. Chính Đế chế Đông La Mã đã phải hứng chịu sức ép của các bộ tộc, cuối cùng đã hình thành nên tộc người Slav.
Bằng chứng đầu tiên về chúng có từ thế kỷ VI. Tổ tiên người Slav ở các nguồn Byzantine được gọi là Antes. Sử gia nổi tiếng Procopius ở Caesarea đã viết về chúng. Lúc đầu, Người Kiến sống ở vùng đan xen của Dniester và Dnieper trên lãnh thổ của Ukraine hiện đại. Vào thời hoàng kim, họ sống ở các thảo nguyên từ Don đến Balkan.
Nếu người Antes thuộc nhóm người Slav ở phía đông, thì họ sống ở phía tây của họSlavs liên quan của họ. Đề cập đầu tiên về họ vẫn còn trong cuốn sách của Jordan "Getica", được viết vào giữa thế kỷ VI. Đôi khi Sclaveni cũng được gọi là Veneti. Những bộ lạc này sống trên lãnh thổ của Cộng hòa Séc hiện đại.
Trật tự xã hội
Cư dân của Byzantium tin rằng tổ tiên người Slav là những người man rợ không biết đến nền văn minh. Nó thực sự là như vậy. Cả người Slavins và Antes đều sống dưới chế độ dân chủ. Họ không có một nhà cai trị và nhà nước duy nhất. Xã hội Slav ban đầu bao gồm nhiều cộng đồng, cốt lõi của mỗi cộng đồng là một thị tộc nhất định. Những mô tả như vậy được tìm thấy trong các nguồn của Byzantine và được xác nhận bởi những phát hiện của các nhà khảo cổ học hiện đại. Các khu định cư bao gồm các ngôi nhà lớn, trong đó các gia đình lớn sinh sống. Trong một khu định cư có thể có khoảng 20 ngôi nhà. Trong số những người Slav, một lò sưởi là phổ biến, trong số những người Antes - một cái lò. Ở phía bắc, người Slav đã xây dựng các cabin bằng gỗ.
Phong tục tương ứng với tính gia trưởng tàn nhẫn. Ví dụ, nghi lễ giết vợ được thực hiện tại mộ của người phối ngẫu. Tổ tiên người Slavơ làm nông nghiệp, đây là nguồn cung cấp lương thực chính. Lúa mì, kê, lúa mạch, yến mạch, lúa mạch đen đã được trồng. Gia súc được nuôi: cừu, lợn, vịt, gà. Nghề thủ công kém phát triển so với cùng thời Byzantium. Nó chủ yếu phục vụ nhu cầu hộ gia đình.
Quân đội và chế độ nô lệ
Dần dần, một tầng xã hội gồm các chiến binh nổi lên trong cộng đồng. Họ thường tổ chức các cuộc đột kích vào Byzantium và các quốc gia lân cận khác. Mục tiêu luôn giống nhau - cướp bóc và nô lệ. Các đội Slavic cổ đại có thể bao gồmvài nghìn người. Chính trong môi trường quân đội đã xuất hiện những thống đốc và hoàng tử. Tổ tiên đầu tiên của người Slav chiến đấu bằng giáo (ít thường xuyên hơn bằng kiếm). Ném vũ khí, sulica, cũng phổ biến. Nó không chỉ được sử dụng trong chiến đấu mà còn được sử dụng trong săn bắn.
Người ta biết chắc chắn rằng chế độ nô lệ đã phổ biến trong Người Kiến. Số lượng nô lệ có thể lên tới hàng chục nghìn người. Phần lớn họ là tù nhân bị bắt trong chiến tranh. Đó là lý do tại sao có nhiều người Byzantine trong số các nô lệ Antes. Theo quy định, người Antes giữ nô lệ để lấy tiền chuộc. Tuy nhiên, một số người trong số họ đã được làm việc trong lĩnh vực kinh tế và thủ công.
Sự xâm lược của các Avars
Vào giữa thế kỷ VI, vùng đất của Người Kiến đang bị người Avars tấn công. Đây là những bộ lạc du mục mà những người cai trị mang danh hiệu kagan. Sắc tộc của họ vẫn là một chủ đề tranh cãi: một số coi họ là người Thổ Nhĩ Kỳ, số khác - những người nói tiếng Iran. Tổ tiên của người Slav cổ đại, mặc dù họ ở một vị trí thấp kém, nhưng số lượng người Avars đông đúc đáng kể. Mối quan hệ này đã dẫn đến sự nhầm lẫn. Người Byzantine (ví dụ, John của Ephesus và Constantine Porphyrogenitus) hoàn toàn xác định được người Slav và người Avars, mặc dù đánh giá như vậy là một sai lầm.
Cuộc xâm lược từ phía đông đã dẫn đến một cuộc di cư đáng kể của dân cư, những người trước đây đã sống ở một nơi trong một thời gian dài. Cùng với người Avars, người Antes đầu tiên di chuyển đến Pannonia (Hungary hiện đại), và sau đó bắt đầu xâm lược Balkan, thuộc về Byzantium.
Slavs trở thành cơ sở của quân đội Kaganate. Tình tiết nổi tiếng nhất về cuộc đối đầu của họ với đế chế là cuộc bao vâyConstantinople năm 626. Lịch sử của người Slav cổ đại được biết đến từ những đoạn ngắn về sự tương tác của họ với người Hy Lạp. Cuộc vây hãm Constantinople chỉ là một ví dụ như vậy. Bất chấp cuộc tấn công, người Slav và người Avars không chiếm được thành phố.
Tuy nhiên, sự tấn công của những kẻ ngoại đạo vẫn tiếp tục trong tương lai. Trở lại năm 602, vua Lombard cử những người đóng tàu của mình đến người Slav. Họ định cư ở Dubrovnik. Những con tàu Slavic (monoxyl) đầu tiên đã xuất hiện ở cảng này. Họ đã tham gia vào cuộc bao vây Constantinople đã được đề cập. Và vào cuối thế kỷ 6, người Slav lần đầu tiên vây hãm Thessaloniki. Ngay sau đó, hàng ngàn người ngoại giáo đã chuyển đến Thrace. Sau đó, người Slav xuất hiện trên lãnh thổ của Croatia và Serbia hiện đại.
Đông Slavs
Cuộc vây hãm Constantinople bất thành vào năm 626 đã làm suy yếu lực lượng của Avar Khaganate. Người Slav ở khắp mọi nơi bắt đầu thoát khỏi ách thống trị của những kẻ xa lạ. Ở Moravia Samo dấy lên một cuộc nổi dậy. Ông trở thành hoàng tử Slav đầu tiên được biết đến với tên. Cùng lúc đó, những người đồng tộc của anh bắt đầu mở rộng sang phía đông. Vào thế kỷ thứ 7, thực dân trở thành láng giềng của Khazars. Họ đã xâm nhập được vào Crimea và đến Caucasus. Nơi tổ tiên của người Slav sinh sống và thành lập các khu định cư của họ, luôn có sông hoặc hồ cũng như đất đai thích hợp để trồng trọt.
Thành phố Kyiv, được đặt theo tên của Hoàng tử Kyi, đã xuất hiện trên Dnieper. Tại đây, một liên minh bộ lạc mới gồm nhiều người đã được thành lập, mà trong số nhiều liên minh như vậy, chúng đã thay thế loài kiến. Trong thế kỷ 7-8, ba nhóm dân tộc Slav cuối cùng đã hình thành, tồn tại vàngày nay (miền tây, miền nam và miền đông). Những người sau này định cư trên lãnh thổ của Ukraine hiện đại, Belarus, và ở giữa dòng chảy của sông Volga và Oka, các khu định cư của họ cuối cùng nằm trong biên giới của Nga.
Ở Byzantium, người Slav và người Scythia thường được xác định. Đây là một lỗi nghiêm trọng của tiếng Hy Lạp. Người Scythia thuộc các bộ lạc Iran và nói tiếng Iran. Trong thời kỳ hoàng kim của mình, họ sinh sống, cùng với những thứ khác, thảo nguyên Dnepr, cũng như bán đảo Crimea. Khi thuộc địa Slavic đến đó, xung đột thường xuyên bắt đầu giữa các nước láng giềng mới. Một mối nguy hiểm nghiêm trọng là kỵ binh, thuộc sở hữu của người Scythia. Tổ tiên của người Slav đã kìm hãm các cuộc xâm lược của họ trong nhiều năm, cho đến khi, cuối cùng, những người du mục đã bị người Goths quét sạch.
Liên minh bộ lạc và các thành phố của Đông Slav
Ở phía đông bắc, các nước láng giềng của người Slav là nhiều bộ lạc Finno-Ugric, bao gồm cả Vesy và Merya. Các khu định cư Rostov, Beloozero và Staraya Ladoga đã xuất hiện ở đây. Một thành phố khác, Novgorod, trở thành một trung tâm chính trị quan trọng. Năm 862, Varangian Rurik bắt đầu trị vì nó. Sự kiện này là sự khởi đầu của chế độ nhà nước Nga.
Các thành phố của Đông Slav chủ yếu xuất hiện ở những nơi mà Con đường từ người Varangian đến người Hy Lạp chạy qua. Con đường thương mại này dẫn từ Biển B altic đến Byzantium. Trên đường đi, các thương nhân vận chuyển những hàng hóa có giá trị: long diên hương, da cá voi, hổ phách, marten và lông thú sable, mật ong, sáp, v.v … Hàng hóa được chuyển trên thuyền. Đường đi của những con tàu chạy dọc theo các con sông. Một phần của tuyến đường chạy trên đất liền. Trong những khu vực này, những con thuyền được vận chuyển bằng cảng, do đó chúng bị kéo trên mặt đấtcác thành phố Toropets và Smolensk đã xuất hiện.
Các bộ lạc Đông Slavơ sống xa nhau trong một thời gian dài, và họ thường xuyên gây thù hận và chiến đấu với nhau. Điều này khiến họ trở nên dễ bị tổn thương bởi những người hàng xóm. Vì lý do này, vào đầu thế kỷ 9, một số liên minh bộ lạc Đông Slavơ bắt đầu cống nạp cho người Khazars. Những người khác phụ thuộc nhiều vào người Varangian. Câu chuyện về những năm đã qua đề cập đến hàng chục liên hiệp bộ lạc như vậy: Buzhans, Volhynians, Dregovichi, Drevlyans, Krivichi, Polyana, Polochan, Severyans, Radimichi, Tivertsy, White Croats và Ulichi. Một hệ thống chữ viết và văn hóa Slavic duy nhất cho tất cả chúng chỉ phát triển trong thế kỷ 11-12. sau sự hình thành của Kievan Rus và sự chấp nhận của Cơ đốc giáo. Sau đó, nhóm dân tộc này được chia thành người Nga, người Belarus và người Ukraine. Đây là câu trả lời cho câu hỏi tổ tiên của ai là người Slav phương Đông.
Nam Slavs
Những người Slav định cư ở Balkan dần dần bị cô lập khỏi các bộ lạc khác của họ và tạo thành các bộ lạc Nam Slav. Ngày nay con cháu của họ là người Serb, người Bulgari, người Croatia, người Bosnia, người Macedonia, người Montenegro và người Slovenes. Nếu tổ tiên của người Đông Slav chủ yếu sinh sống trên những vùng đất trống, thì những người phương Nam của họ đã có được vùng đất này, trong đó có nhiều khu định cư do người La Mã thành lập. Từ nền văn minh cổ đại cũng có những con đường mà những người ngoại giáo nhanh chóng di chuyển quanh vùng Balkan. Trước họ, Byzantium sở hữu bán đảo. Tuy nhiên, đế chế phải nhường chỗ cho người ngoài do các cuộc chiến liên miên ở phía đông với người Ba Tư và nội bộ bất ổn.
Ở những vùng đất mới, tổ tiên của những người Slav ở phía nam đã trộn lẫn với những người tự trị(địa phương) dân số Hy Lạp. Ở vùng núi, thực dân đã phải đối mặt với sự kháng cự của người Vlach, cũng như người Albania. Những người bên ngoài cũng xung đột với những người Hy Lạp Cơ đốc giáo. Việc tái định cư của người Slav đến vùng Balkan được hoàn thành vào những năm 620.
Vùng lân cận với những người theo đạo Thiên chúa và những người thường xuyên tiếp xúc với họ đã có ảnh hưởng lớn đến những chủ nhân mới của vùng Balkan. Tà giáo của người Slav ở vùng này bị tiêu diệt nhanh nhất. Cơ đốc giáo là cả hai tự nhiên và được khuyến khích bởi Byzantium. Đầu tiên, người Hy Lạp, cố gắng hiểu người Slav là ai, đã gửi sứ quán đến họ, và sau đó những người thuyết giáo đi theo họ. Các hoàng đế thường xuyên cử những người truyền giáo đến những nước láng giềng nguy hiểm, với hy vọng bằng cách này, họ có thể gia tăng ảnh hưởng của họ đối với những kẻ man rợ. Vì vậy, ví dụ, lễ rửa tội của người Serb bắt đầu dưới thời Heraclius, người trị vì vào năm 610-641. Quá trình diễn ra dần dần. Tôn giáo mới đã bén rễ giữa những người Slav ở miền Nam vào nửa sau của thế kỷ thứ chín. Sau đó, các hoàng tử Rashki được làm lễ rửa tội, sau đó họ chuyển đổi thần dân của mình sang đức tin Cơ đốc.
Thật thú vị là nếu người Serb trở thành bầy của Nhà thờ phương Đông ở Constantinople, thì anh em của họ là người Croatia lại hướng mắt về phương Tây. Điều này là do vào năm 812, hoàng đế Charlemagne của Frankish đã ký một thỏa thuận với vua Byzantine là Michael I Rangave, theo đó một phần của bờ biển Adriatic của Balkan trở nên phụ thuộc vào người Frank. Họ là những người Công giáo và trong thời gian trị vì ngắn ngủi trong vùng, họ đã làm lễ rửa tội cho người Croatia theo phong tục phương Tây của họ. Và mặc dù vào thế kỷ thứ 9, nhà thờ Thiên chúa giáo vẫn được coi là một, cuộc ly giáo lớn của năm 1054 đã khiến người Công giáo và Chính thống giáo xa lánh nhau một cách đáng chú ý.
Tây Slavs
Nhóm các bộ lạc Slav ở phương Tây đã định cư các vùng lãnh thổ rộng lớn từ Elbe đến Carpathians. Bà là người đặt nền móng cho những người Ba Lan, Séc và Slovakia. Ở phía tây của tất cả những người sống ở Bodrichi, Lutichi, Lusatians và Pomeranians. Vào thế kỷ thứ 6, nhóm người Slav ở Polabia này đã chiếm khoảng một phần ba lãnh thổ của nước Đức hiện đại. Xung đột giữa các bộ lạc thuộc các sắc tộc khác nhau liên tục xảy ra. Những kẻ thực dân mới đã đẩy những người Lombard, Varins và Rugs (những người nói tiếng Đức) ra khỏi bờ biển B altic.
Một bằng chứng gây tò mò về sự hiện diện của người Slav trên đất Đức hiện tại là cái tên Berlin. Các nhà ngôn ngữ học đã tìm ra bản chất nguồn gốc của từ này. Trong ngôn ngữ của người Slav Polabia, "burlin" có nghĩa là một con đập. Có rất nhiều trong số họ ở phía đông bắc của Đức. Đó là cách mà tổ tiên của người Slav đã thâm nhập. Trở lại năm 623, chính những người dân thuộc địa này đã tham gia cùng Hoàng tử Samo trong cuộc nổi dậy chống lại người Avars. Theo định kỳ, dưới sự kế vị của Charlemagne, người Slav ở Polabia liên minh với người Frank trong các chiến dịch chống lại Khaganate.
Các lãnh chúa phong kiến của Đức đã phát động một cuộc tấn công chống lại những người lạ vào thế kỷ thứ 9. Dần dần, những người Slav sống bên bờ sông Elbe đã phục tùng họ. Ngày nay, chỉ còn lại những nhóm nhỏ lẻ loi trong số họ, bao gồm vài nghìn người, mỗi nhóm vẫn giữ được phương ngữ độc đáo của riêng mình, không giống như cả tiếng Ba Lan. Vào thời Trung cổ, người Đức gọi tất cả các nước láng giềng Tây Slav là Wends.
Ngôn ngữ và chữ viết
Để hiểu người Slav là ai, cách tốt nhất là lật lại lịch sử ngôn ngữ của họ. Một lần, khi người này vẫnlà một, anh ta có một phương ngữ. Nó nhận được tên của ngôn ngữ Proto-Slavic. Không có hồ sơ bằng văn bản nào còn lại của anh ta. Người ta chỉ biết rằng nó thuộc một nhóm ngôn ngữ Ấn-Âu rộng lớn, điều này làm cho nó có liên quan đến nhiều ngôn ngữ khác: tiếng Đức, tiếng Lãng mạn, v.v. Một số nhà ngôn ngữ học và sử học đưa ra giả thuyết bổ sung về nguồn gốc của nó. Theo một trong những giả thuyết, ngôn ngữ Proto-Slav ở một số giai đoạn phát triển của nó là một phần của ngôn ngữ Proto-B alto-Slavic, cho đến khi các ngôn ngữ B altic tách ra thành nhóm riêng của chúng.
Dần dần, mỗi quốc gia có phương ngữ riêng. Trên cơ sở một trong những phương ngữ này, được nói bởi những người Slav sống ở vùng lân cận của thành phố Tê-sa-lô-ni-ca, anh em Cyril và Methodius đã tạo ra chữ viết Cơ đốc giáo Slav vào thế kỷ thứ 9. Các nhà khai sáng đã làm điều này theo lệnh của hoàng đế Byzantine. Việc viết sách là cần thiết cho việc dịch các sách và bài giảng Cơ đốc cho những người ngoại giáo. Theo thời gian, nó được gọi là Cyrillic. Bảng chữ cái này ngày nay là cơ sở của các ngôn ngữ Belarus, Bulgaria, Macedonian, Nga, Serbia, Ukraine và Montenegro. Phần còn lại của những người Slav đã chuyển sang Công giáo sử dụng bảng chữ cái Latinh.
Vào thế kỷ 20, các nhà khảo cổ học bắt đầu tìm thấy nhiều đồ tạo tác đã trở thành di tích của chữ viết Cyrillic cổ đại. Novgorod trở thành địa điểm chủ chốt cho những cuộc khai quật này. Nhờ những phát hiện ở vùng lân cận, các chuyên gia đã học được rất nhiều điều về văn hóa và chữ viết Slav cổ đại như thế nào.
Ví dụ: văn bản Đông Slav cổ nhất bằng chữ KirinCái gọi là dòng chữ Gnezdovo, được làm trên một cái bình bằng đất sét vào giữa thế kỷ thứ 10, được coi là. Hiện vật được tìm thấy vào năm 1949 bởi nhà khảo cổ học Daniil Avdusin. Cách đó một nghìn km, vào năm 1912, một con dấu bằng chì với dòng chữ Cyrillic đã được phát hiện trong một nhà thờ cổ ở Kyiv. Các nhà khảo cổ học đã giải mã nó đã quyết định rằng nó có nghĩa là tên của Hoàng tử Svyatoslav, người trị vì vào năm 945-972. Điều thú vị là vào thời điểm đó ngoại giáo vẫn là tôn giáo chính ở Nga, mặc dù Cơ đốc giáo và bảng chữ cái Cyrillic tương tự đã có ở Bulgaria. Tên tiếng Slav trong các bản khắc cổ như vậy giúp xác định chính xác hơn hiện vật.
Câu hỏi liệu người Slav có ngôn ngữ viết riêng trước khi Cơ đốc giáo được chấp nhận hay không vẫn còn bỏ ngỏ. Các tài liệu tham khảo rời rạc về nó được tìm thấy ở một số tác giả của thời đại đó, nhưng những bằng chứng không chính xác này không đủ để vẽ nên một bức tranh hoàn chỉnh. Có lẽ người Slav đã sử dụng các đường cắt và tính năng để truyền tải thông tin bằng cách sử dụng hình ảnh. Những chữ cái như vậy có thể mang tính chất nghi lễ và được sử dụng trong bói toán.
Tôn giáo và văn hóa
Chủ nghĩa ngoại giáo tiền Cơ đốc giáo của người Slav đã phát triển qua nhiều thế kỷ và có được những nét độc đáo riêng biệt. Niềm tin này bao gồm việc tâm linh hóa tự nhiên, thuyết vật linh, thuyết vật linh, sùng bái các lực lượng siêu nhiên, tôn kính tổ tiên và ma thuật. Các văn bản thần thoại ban đầu giúp vén bức màn bí mật về chủ nghĩa ngoại giáo Slav đã không còn tồn tại cho đến ngày nay. Các nhà sử học chỉ có thể đánh giá đức tin này bằng các biên niên sử, biên niên sử, lời khai.người nước ngoài và các nguồn thứ cấp khác.
Trong thần thoại của người Slav, những nét đặc trưng vốn có trong các giáo phái Ấn-Âu khác. Ví dụ, trong quần thể có thần sấm sét và chiến tranh (Perun), thần của thế giới bên kia và gia súc (Veles), một vị thần có hình ảnh của Cha Trời (Stribog). Tất cả điều này ở dạng này hay dạng khác cũng được tìm thấy trong thần thoại Iran, B altic và Đức.
Các vị thần đối với người Slav là những sinh vật thiêng liêng cao nhất. Số phận của bất kỳ người nào phụ thuộc vào sự tự mãn của họ. Trong những thời khắc quan trọng nhất, có trách nhiệm và nguy hiểm nhất, mỗi bộ tộc đều hướng đến những người bảo trợ siêu nhiên của mình. Người Slav đã phổ biến rộng rãi các tác phẩm điêu khắc về các vị thần (thần tượng). Chúng được làm bằng gỗ và đá. Tình tiết nổi tiếng nhất liên quan đến thần tượng đã được đề cập trong biên niên sử liên quan đến Lễ rửa tội của Nga. Hoàng tử Vladimir, như một dấu hiệu của sự chấp nhận đức tin mới, đã ra lệnh ném các thần tượng của các vị thần cũ vào Dnepr. Hành động này là một minh chứng rõ ràng cho sự khởi đầu của một kỷ nguyên mới. Ngay cả khi Cơ đốc giáo hóa bắt đầu vào cuối thế kỷ 10, chủ nghĩa ngoại giáo vẫn tiếp tục tồn tại, đặc biệt là ở những vùng xa xôi và hẻo lánh của nước Nga. Một số tính năng của nó đã được pha trộn với Chính thống giáo và được bảo tồn dưới dạng phong tục dân gian (ví dụ, các ngày lễ theo lịch). Điều thú vị là những cái tên Slavic thường xuất hiện dưới dạng tham chiếu đến các quan điểm tôn giáo (ví dụ: Bogdan - “do Chúa ban”, v.v.).
Đối với việc thờ cúng các linh hồn ngoại giáo, có những khu bảo tồn đặc biệt, được gọi là đền thờ. Cuộc sống của tổ tiên người Slav đã gắn bó mật thiết với những nơi linh thiêng này. Cơ sở đền thờ chỉ tồn tại giữa các bộ lạc phía tây (người Ba Lan, người Séc), trong khi các bộ tộc phía đông của họ không có các tòa nhà như vậy. Nó đã được. Các khu bảo tồn cũ của Nga là những khu rừng thông thoáng. Các nghi lễ thờ cúng các vị thần được tổ chức tại các ngôi đền.
Ngoài các thần tượng, người Slav, giống như các bộ lạc B altic, có những tảng đá tảng thiêng. Có lẽ phong tục này đã được áp dụng từ các dân tộc Finno-Ugric. Sự sùng bái tổ tiên gắn liền với nghi thức tang lễ của người Slav. Trong lễ tang, các điệu múa nghi lễ và các bài tụng kinh (trizna) đã được sắp xếp. Thi thể của người quá cố không được chôn cất, nhưng bị đốt cháy trên cây cọc. Tro cốt và những mảnh xương còn lại được thu thập trong một chiếc bình đặc biệt, được bỏ lại tại một cột đường.
Lịch sử của người Slav cổ đại sẽ hoàn toàn khác nếu tất cả các bộ lạc không chấp nhận Cơ đốc giáo. Cả Chính thống giáo và Công giáo đều đưa họ vào một nền văn minh châu Âu thời Trung cổ duy nhất.
