Sau cái chết của Hoàng đế La Mã Theodosius vào năm 395, sự chia cắt của Đế chế La Mã vĩ đại đã được hoàn tất. Nhưng người Byzantine tự coi mình là người La Mã, mặc dù họ nói ngôn ngữ Trung Hy Lạp. Và cũng giống như ở Rome, đạo thiên chúa được truyền bá ở đây, nhưng do những điều kiện lịch sử khách quan nhất định nên nó có những điểm khác biệt riêng.
Vai trò của tôn giáo trong nền văn minh Byzantine không thể được đánh giá quá cao. Nó không chỉ là một trong những yếu tố chính ảnh hưởng đến văn hóa tinh thần của xã hội Byzantine, cách sống của người dân nơi đây, mà còn là một trung tâm khác cho việc truyền bá tôn giáo độc thần cho các dân tộc khác.
Sự xuất hiện của chủ nghĩa tu viện ở Byzantium
Cơ đốc giáo trên khắp Đế chế La Mã phát sinh vào thế kỷ 1 sau Công nguyên. Đã có trong thế kỷ 2-3, có xu hướng xuất hiện nhà thờ và tăng lữ. Có những giáo sĩ nổi bật so với toàn thể quần chúng tín đồ. Ban đầu, điều này được thể hiện trong chủ nghĩa khổ hạnh. Ý tưởng chính là đạt được sự công bình thông qua sự từ bỏ bản thân và sự khiêm tốn.
Chủ nghĩa tu viện do Anthony Đại đế sáng lập. Ông đã phân phát tài sản của mình và chọn một ngôi mộ làm nơi ở. Chỉ sống bằng bánh mì, anh ấy đã dành cả cuộc đời mình để nghiên cứu và suy ngẫm về Kinh thánh.
Quốc giáo
Cơ đốc giáo là quốc giáo của Byzantium đã được Hoàng đế Theodosius Đại đế công nhận. Trước đó, mẹ của họ, Elena là một người theo đạo Thiên chúa trong gia đình họ. Lòng nhiệt thành tôn giáo như vậy được giải thích rất đơn giản: Cơ đốc giáo, dạy sự khiêm tốn, là một đòn bẩy ảnh hưởng khác đối với người dân, giúp giữ họ không bị khuất phục và buộc họ phải ngoan ngoãn chịu đựng sự áp bức của nhà nước Byzantine.
Điều này giải thích sự hỗ trợ của nhà nước. Gần như ngay lập tức, nhà thờ bắt đầu phát triển một hệ thống cấp bậc phức tạp và nhiều nhánh. Điều gì đã đảm bảo quyền lực của nhà thờ Thiên chúa giáo ở Byzantium? Trả lời câu hỏi này, cần lưu ý những điều sau: những khu đất rộng lớn bắt đầu thuộc về nhà thờ, trên đó có nô lệ, cột và những tá điền nhỏ làm việc. Các giáo sĩ được miễn thuế (trừ thuế ruộng đất).
Ngoài điều này, các cấp bậc cao nhất của nhà thờ có quyền đánh giá các giáo sĩ. Những điều kiện này đảm bảo công việc phối hợp của nhà thờ Thiên chúa giáo - bộ máy tư tưởng chính của nhà nước Byzantine. Nhưng Giáo hội đã giành được quyền lực lớn hơn ở Byzantium dưới thời Justinian. Tầm quan trọng của sự kiện lịch sử này là quá lớn để bỏ qua.
Hoàng đế Justinian
Theo truyền thống tốt đẹp từ xa xưa, trong Đế chế La Mã, quân đội thường đăng quang các vị tướng mà họ yêu thích. Vì vậy, Hoàng đế Justin đã nhận được quyền lực của mình ở Byzantium. Ông đã khiến cháu trai của mình, người xuất thân từ một gia đình nông dân nghèo, làm người đồng cai trị, người sau này được lịch sử gọi là Hoàng đế Justinian.
Ông là một chính trị gia thông minh, một bậc thầy về mưu mô và âm mưu, một nhà cải cách và một bạo chúa tàn ác. Anh ta có thể ra lệnh xử tử hàng chục nghìn người vô tội bằng một giọng nói điềm tĩnh và trầm lặng. Trong nhân vật lịch sử phi thường này, người luôn tin tưởng vào sự vĩ đại của chính mình, nhà thờ Thiên chúa giáo ở Byzantium đã tìm thấy người bảo vệ chính và là trụ cột gia đình hào phóng.
Anh ấy phù hợp với vợ của anh ấy là Theodora. Cô ấy tích cực can thiệp vào chính phủ và chỉ yêu quyền lực hơn bất cứ thứ gì.
Chính Justinian là người cuối cùng đã cấm các nghi lễ ngoại giáo ở Byzantium.
Hoàng đế trong các công việc của nhà thờ
Vai trò của hoàng đế trong đời sống nhà thờ rất quan trọng, và điều này được nhấn mạnh mạnh mẽ trong các biểu hiện bên ngoài khác nhau. Là một trong những ví dụ nổi bật nhất, ngai vàng của hoàng đế trong nhà thờ luôn nằm liền kề với ngai vàng của giáo chủ. Về điều này, chúng ta có thể thêm sự tham gia cá nhân của anh ấy vào một số nghi lễ. Trong buổi lễ Phục sinh, anh ta xuất hiện trong băng, và được đi cùng với 12 người bạn đồng hành. Kể từ thế kỷ thứ 10, hoàng gia đã được giao cho một chiếc lư hương trong toàn bộ lễ Giáng sinh.
Tôn giáo của Byzantium nhấn mạnh tầm quan trọng của hoàng đế không chỉ trong thời gian phục vụ. Tất cả các quyết định của Hội đồng đại kết đều được ký bởi người đứng đầu quyền lực thế tục, chứ không phải bởi giáo chủ.
Về cuối sự tồn tại của Đế chế Byzantine, vai trò của tộc trưởng tăng lên đáng kể, và mọi quyết định đều phải được thực hiện theo ý kiến của ông ta. Nhưng Byzantium dưới thời Justinian, mặc dù sôi sục vì bất mãn với các chính sách của ông ta, tuy nhiên, quyền lực tối cao của người cai trị không phải làbị tranh chấp. Sự giàu có phô trương của Nhà thờ và những cuộc đàn áp mà Giáo hội gây ra cho những người bất đồng chính kiến đã gây ra sự chỉ trích từ đông đảo quần chúng nhân dân.
Giáo lý dị giáo trong Byzantium
Lãnh thổ của Byzantium là nơi giao thoa của nền văn hóa phương Đông và phương Tây. Cơ đốc giáo đã phát sinh như một trong những tín điều phương đông và ban đầu được các đại diện của các dân tộc phương đông hưởng ứng. Khi nó tiến triển giữa những người Hy Lạp và La Mã, xung đột về quan điểm bắt đầu về bản chất và vai trò của Đức Chúa Trời Cha và Chúa Giê-su Christ, con trai ngài. Một minh họa sinh động cho điều này là cuộc tụ họp của Hoàng đế Constantine và các giáo sĩ ở Nicaea vào năm 325 sau Công nguyên. e. Hoàng đế Constantine vào thời điểm đó vẫn còn là một người ngoại giáo, nhưng ông đã cố gắng hiểu những điểm đặc biệt của tín điều mà ông chỉ mới được hợp pháp hóa gần đây. Tại buổi họp mặt, quan điểm của “những kẻ dị giáo Ariana”, những người phủ nhận thần tính của Chúa Kitô, cũng được xem xét chi tiết.
Những người đại diện cho các giáo lý dị giáo khác cũng tranh luận với các đại diện của tôn giáo chính của Byzantium: những người theo thuyết độc tôn, người Nestorian và người Paulicians, những người xuất hiện vào thế kỷ thứ 9. Cần phải mô tả ngắn gọn đặc điểm của từng môn phái này.
- Những người theo thuyết độc tôn coi Thiên Chúa là Cha, Con và Thánh Thần là một và không thể phân chia. Bởi điều này, họ đã phủ nhận con người trong Đấng Christ.
- Người Nestorian bác bỏ tín điều về ba ngôi của Chúa. Chúa Kitô được họ coi như một người bình thường, nhưng tạm thời nhận được thần trí.
- Những người Paulicians. Giáo phái này cho rằng Chúa tạo ra thiên cầu, và mọi thứ khác và vật chất xảy ra đều nhờ vào nỗ lực của Quỷ. Mẹ của Chúa Kitô không đáng được tôn kính: bà là một phụ nữ bình thường trên đất.
Chínhtôn giáo của Byzantium, dạy về sự khiêm tốn và hòa bình, những kẻ bội đạo bị bức hại, những người tự cho phép mình chỉ trích lòng tham của nó và có quan điểm riêng của họ.
Chống lại dị giáo
Giáo hội đã chiến đấu hết mình chống lại các dị giáo và mê tín dị đoan, đôi khi tuyên bố họ là những người vô thần và trục xuất họ khỏi Giáo hội. Nhân tiện, ngay cả những người không đến hầu tòa Chúa Nhật ba lần liên tiếp cũng bị vạ tuyệt thông. Trên lãnh thổ của Byzantium, điều này đủ để tuyên bố một người là người vô thần và bị vạ tuyệt thông khỏi nhà thờ. Các lệnh cấm cũng được giới thiệu trong các nghi lễ và ngày lễ của người ngoại giáo. Nhưng khi các thứ bậc trong nhà thờ thấy rằng họ không thể xóa bỏ các ngày lễ và truyền thống ngoại giáo, thì các sự kiện chính trong cuộc đời của Chúa Giê-su Christ đã trở thành các ngày lễ của nhà thờ được cử hành cùng ngày với lễ của người ngoại giáo và sau đó thay thế chúng.
Cơ đốc giáo là tôn giáo chính của Byzantium, nó dần thay thế những tàn tích của quá khứ, nhưng vẫn chưa thể xóa bỏ hoàn toàn những mê tín của các dân tộc khác nhau cho đến ngày nay.
Nika
Sự hiện diện của những người hàng xóm hiếu chiến, tham vọng đế quốc và sự xa hoa của bộ máy nhà nước đòi hỏi ngày càng nhiều tiền hơn. Đây là một gánh nặng đối với những người bình thường cảm thấy việc tăng thuế. Byzantium dưới thời Justinian đã trải qua một cuộc nổi dậy quy mô lớn nhưng không có tổ chức của quần chúng, kết quả chính của cuộc nổi dậy này là tiêu diệt hơn 30 nghìn người.
Trò giải trí chính và yêu thích của người Byzantine là đua ngựa ở hippodrome. Nhưng nó không chỉ là một môn thể thao. Bốn đội chiến xa cũng là các đảng phái chính trị, vàngười phát ngôn cho lợi ích của nhiều bộ phận dân cư khác nhau, bởi vì chính tại hippodrome, người dân đã nhìn thấy hoàng đế của họ và theo một truyền thống lâu đời, đã đưa ra yêu cầu của họ.
Có hai lý do chính dẫn đến sự phẫn nộ của dân chúng: tăng thuế và sự đàn áp của những kẻ dị giáo. Không chờ đợi câu trả lời dễ hiểu cho câu hỏi của họ, mọi người đã bắt đầu hành động. Khi hét lên "Nika!", Họ bắt đầu đập phá và phóng hỏa các ngôi nhà của chính phủ và thậm chí còn bao vây cung điện của Justinian.
Sự đàn áp bạo lực của cuộc nổi dậy
Vị trí của nhà thờ Thiên chúa giáo ở Byzantium, ủng hộ hoàng đế, thuế cao, sự bất công của các quan chức và nhiều yếu tố khác tích tụ trong nhiều năm đã dẫn đến sự phẫn nộ lớn của quần chúng. Và Justinian lúc đầu thậm chí còn sẵn sàng bỏ trốn, nhưng vợ anh là Theodora không cho phép.
Lợi dụng thực tế là không có sự thống nhất trong doanh trại của quân nổi dậy, quân đội đã tiến vào hippodrome và đàn áp mạnh mẽ cuộc nổi dậy. Và sau đó các cuộc hành quyết diễn ra sau đó. Byzantium dưới thời Justinian chậm rãi nhưng chắc chắn bước vào thời kỳ suy tàn.
Sự phân chia của Nhà thờ Thiên chúa giáo thành Công giáo và Chính thống giáo
1054 cuối cùng đã củng cố và chính thức hóa việc tách Giáo hội Cơ đốc duy nhất thành hai truyền thống: Phương Tây (Công giáo) và Phương Đông (Chính thống giáo). Căn nguyên của sự kiện này nên được tìm kiếm trong cuộc đối đầu giữa những người đứng đầu hai giáo hội - giáo hoàng và giáo chủ Byzantine. Sự khác biệt về tín điều, giáo luật và phụng vụ chỉ là biểu hiện bên ngoài.
Có một sự khác biệt đáng kể khác giữa các nhà thờ của phương Tây và phương Đông. Nhà thờ ởConstantinople ở vị trí phụ thuộc từ hoàng đế, trong khi ở phương Tây, Giáo hoàng có nhiều ảnh hưởng và sức nặng chính trị hơn đối với đàn chiên đăng quang của mình. Tuy nhiên, các cấp bậc của nhà thờ Byzantine không muốn giải quyết tình trạng này. Người đứng đầu nhà thờ Thiên chúa giáo ở Byzantium, để phản ứng với lá thư sa thải, do các hợp pháp của Giáo hoàng đưa ra ở Hagia Sophia, được các nhà hợp pháp hóa.
Sự kiện lịch sử tươi sáng này đã chia rẽ "anh em trong Đấng Christ".
Phong trào Iconoclastic ở Byzantium
Tôn giáo của Byzantium có tác động rất lớn đến mọi lĩnh vực của cuộc sống do ảnh hưởng tư tưởng hiện có của nhà thờ. Điều này không phù hợp với tầng lớp quân nhân. Trong số họ, đã có một cuộc đấu tranh gay go và không khoan nhượng để giành đất và quyền chuyển nhượng địa tô cho những người nông dân sống ở đó. Và những nguồn lực này rõ ràng là không đủ cho tất cả mọi người, vì vậy giới quý tộc Fem cũng muốn có được đất đai của nhà thờ. Nhưng vì điều này, cần phải loại bỏ cơ sở tư tưởng của ảnh hưởng của giới tăng lữ.
Lý do đã được tìm thấy rất nhanh chóng. Cả một chiến dịch bắt đầu dưới khẩu hiệu chống lại sự tôn sùng các biểu tượng. Nó không phải là Byzantium dưới thời Justinian. Một triều đại khác cai trị ở Constantinople. Chính Hoàng đế Leo III đã công khai tham gia cuộc chiến chống lại sự tôn sùng các biểu tượng. Nhưng phong trào này không được đông đảo quần chúng nhân dân hưởng ứng. Giới buôn bán và thủ công ủng hộ nhà thờ - họ không hài lòng với sự củng cố của giới quý tộc.
Hoàng đế Constantine V đã hành động quyết đoán hơn: ông ấy đã tịch thu một phần kho báu của nhà thờ (và tiến hành tục hóa), sau đóphân phối cho giới quý tộc.
Fall of Constantinople
Nhà thờ Chính thống giáo ở Byzantium vào cuối thời kỳ tồn tại của đế chế đã củng cố quyền lực và ảnh hưởng của mình hơn bao giờ hết. Đất nước vào thời điểm đó đã khô cằn bởi xung đột dân sự. Các hoàng đế Byzantine cố gắng thiết lập quan hệ với Nhà thờ phương Tây, nhưng mọi nỗ lực đều vấp phải sự thù địch từ các đại diện của hệ thống cấp bậc Chính thống giáo cao nhất.
Việc quân thập tự chinh đánh chiếm Constantinople càng làm tăng thêm sự chia cắt. Constantinople không tham gia vào các cuộc Thập tự chinh săn mồi, thích kiếm lợi nhuận khổng lồ từ những người anh em cùng đức tin, cung cấp cho họ hạm đội của mình và bán những hàng hóa cần thiết cho một chiến dịch quân sự vững chắc như vậy với số tiền khổng lồ.
Tuy nhiên, Nhà thờ Chính thống phương Đông đã nuôi dưỡng sự căm phẫn lớn vì sự mất mát của Constantinople và thực tế là các nước phương Tây không ủng hộ Chính thống giáo chống lại Seljuk Turks.
Kết
Cơ đốc hóa Châu Âu đến từ hai trung tâm: Constantinople và Rome. Tôn giáo của Byzantium, nền văn hóa và sự giàu có của nó, và quan trọng nhất, quyền lực mà các hoàng đế của nó đã sử dụng, cuối cùng đã khiến các hoàng tử Nga phải đứng đầu. Họ đã nhìn thấy tất cả sự rực rỡ, sang trọng này và tự mình cố gắng mọi thứ. Thế giới quan ngoại giáo, những truyền thống của tổ tiên, vốn là những thứ xa lạ với sự phục tùng và khiêm nhường, đã không cho phép các hoàng tử và một bộ phận quý tộc thân cận đặc biệt bộc lộ toàn bộ quyền lực. Ngoài ra, một tôn giáo thuộc loại độc thần đã có thể huy động dân số trong quá trình tập hợp người Nga mới bắt đầu.hạ cánh vào một trạng thái duy nhất.
