Đông Nam của Delhi, thành phố lớn thứ hai ở Ấn Độ, cách khoảng 620 km, là quần thể đền đài tuyệt vời của Khajuraho, được UNESCO đưa vào danh sách di sản thế giới. Nhìn vào nó, người ta có ấn tượng rằng nó được tách ra khỏi bối cảnh của thế giới hiện đại và được chúng ta nhìn thấy từ sâu thẳm của hàng thế kỷ. Hiệu ứng này được tạo ra bởi thiên nhiên nguyên sơ bao quanh các ngôi đền của Khajuraho ở mọi phía, và thậm chí cả những loài động vật hoang dã đôi khi xuất hiện từ những bụi cây trong rừng.
Câu hỏi chưa được trả lời
Quần thể kiến trúc của Khajuraho tập trung trên diện tích 21 km² và bao gồm 25 tòa nhà được xây dựng trong khoảng thời gian từ thế kỷ 9-12. Được biết, xưa kia có ít nhất 85 ngôi chùa ở đây, nhưng trong quá trình khai quật, hầu hết chúng không thể được trùng tu. Tuy nhiên, phần còn lại của nền móng của họ cho ta ý tưởng về vị trí của tất cả các tòa nhà đã từng tồn tại ở đây.
Đền Khajuraho (Ấn Độ), những bức ảnh được giới thiệu trong bài báo, làm nảy sinh nhiều câu hỏi giữa các nhà nghiên cứu mà vẫn chưa có câu trả lời. Trước hết, điều khó hiểu là chỉđền thờ và không có dấu vết của các tòa nhà thế tục.
Vương quốc xung quanh các ngôi đền đã biến mất ở đâu?
Nếu lãnh thổ của Khajuraho là một phần của một vương quốc nhất định (và nó không thể là khác), thì những tàn tích của các cung điện của những người cai trị nó và những tòa nhà mà cư dân định cư đã biến mất ở đâu? Thật khó để tưởng tượng rằng nhiều ngôi đền như vậy lại được dựng lên ở một vùng xa xôi và không có người ở của đất nước. Ngoài ra, người ta thậm chí không thể nói hoàn toàn chắc chắn rằng các ngôi đền ở Khajuraho chỉ có mục đích tôn giáo thuần túy.
Những câu hỏi này và nhiều câu hỏi khác vẫn chưa được giải đáp cho đến nay, bởi vì cho đến nay chưa có một tài liệu lịch sử nào được tìm thấy có thể làm sáng tỏ hoạt động của những ngôi đền được dựng lên giữa những khu rừng nguyên sinh của Ấn Độ. Tuy nhiên, một số thông tin nhất định về họ được thu thập dựa trên kết quả khai quật khảo cổ học và thông tin chung về lịch sử của nhà nước này, nơi đã khai sinh ra một trong những nền văn minh lâu đời nhất thế giới.
Trung tâm Tôn giáo Triều đại Chandella
Cái tên Khajuraho bắt nguồn từ từ tiếng Phạn kharjura, có nghĩa là "cây chà là" trong bản dịch. Đề cập đầu tiên về khu vực này được tìm thấy trong ghi chép của du khách Ả Rập Abu Rihan al-Biruni, người đã đến thăm nó vào đầu thế kỷ 11. Trong đó, anh ta trình bày nó như là thủ đô của nhà nước được tạo ra bởi những người cai trị của triều đại Chandella, người xuất thân từ gia đình Rajput cổ đại.
Mặc dù thực tế là không có bằng chứng tài liệu nào về thời kỳ kiến tạo các ngôi đền Khajuraho (như đã đề cậptrên), có ý kiến cho rằng việc xây dựng của chúng có từ khoảng năm 950-1050. Sau Công Nguyên, vì trong giai đoạn lịch sử này, lãnh thổ mà họ tọa lạc là trung tâm tôn giáo của nhà nước do triều đại Chandella cai trị, trong khi thủ đô hành chính của họ nằm ở thành phố Kalinzhar, cách 100 km về phía Tây Nam.
Những ngôi đền đã mất trong thời gian
Dựa trên các cuộc khai quật, người ta đã xác định rằng khu phức hợp ngôi đền, được xây dựng hơn một thế kỷ, ban đầu được bao quanh bởi một bức tường đá cao với tám cổng được trang trí bằng những cây cọ vàng. Một lượng lớn vàng cũng được sử dụng để trang trí mặt tiền cũng như nội thất của các ngôi đền, nhưng tất cả vẻ đẹp lộng lẫy này đã bị cướp phá trong các cuộc xâm lược của người Hồi giáo, những cuộc xâm lược này lặp đi lặp lại trong các thế kỷ XII-XIV.
Vào thế kỷ 13, triều đại Chandella mất đi vị trí của mình và bị các nhà cai trị khác cưỡng bức. Cùng với cô, những ngôi đền Khajuraho được dựng lên cũng mất đi ý nghĩa. Ở Ấn Độ vào thời kỳ đó, các trung tâm tôn giáo mới bắt đầu được tích cực xây dựng, trong khi trung tâm tôn giáo trước đây bị lãng quên và trong vài thế kỷ trở thành tài sản của khu rừng nhiệt đới đã phát triển rầm rộ xung quanh nó. Chỉ vào năm 1836, những tòa nhà cổ kính, hay nói đúng hơn là những tàn tích vẫn ở nguyên vị trí của chúng, mới được một kỹ sư quân sự của quân đội Anh, Đại úy T. Burt, tình cờ phát hiện ra.
Hemavati đẹp
Lịch sử, như bạn biết, không dung thứ cho sự trống rỗng, sự thiếu hụt thông tin tư liệu luôn được bù đắp bởi những huyền thoại. Một trong số họ kể vềxây dựng các ngôi đền trong rừng, đồng thời giải thích tại sao các chủ đề khiêu dâm gần như chiếm vị trí thống trị trong thiết kế điêu khắc của họ.
Vì vậy, truyền thuyết kể rằng ngày xưa ở thành phố cổ Kashi (nay là Varanasi) có một linh mục Bà la môn tên là Hemraj, và ông ta có một cô con gái xinh đẹp chưa từng thấy, tên là Hemavati. Một đêm nọ, khi tìm thấy một nơi vắng vẻ bên bờ sông, khuất khỏi những ánh mắt tò mò, cô quyết định bơi. Khi khỏa thân, cô gái xinh đẹp đến nỗi thần mặt trăng Chandra, khi chiêm ngưỡng cô từ phía sau một đám mây, đã bùng cháy với niềm đam mê và, từ trên trời rơi xuống, kết hợp với cô trong một tình yêu thôi thúc.
Đêm này, đầy ắp những cảm xúc dâng trào, kết thúc cho cô gái mang thai và nỗi sợ hãi bị mọi người lên án, điều mà bất kỳ người phụ nữ Bà la môn nào cho phép ngoại tình, kể cả với một thiên tử, chắc chắn sẽ phải phơi bày. Tội nghiệp không còn cách nào khác, theo lời khuyên của người tình Chandra, cô rời khỏi nhà và sinh con tại một ngôi làng xa xôi, hẻo lánh của Khajuraho. Một cậu bé được sinh ra, tên là Chandravarman.
Những ngôi đền ở Khajuraho bắt nguồn từ đâu?
Câu chuyện, bắt đầu bằng một mối tình, đưa Hemavati đến khu rừng rậm, nơi cô buộc phải nghỉ hưu cùng đứa con hoang. Ở đó, cô không chỉ trở thành một người mẹ, mà còn là một guru (người cố vấn) cho anh. Thần Mặt trăng (cha của cậu bé) dự đoán rằng trong tương lai cậu sẽ trở thành một vị vua - người sáng lập ra một triều đại và sau khi đạt được quyền lực, sẽ xây dựng 85 ngôi đền, trên những bức tường có miêu tả những cảnh yêu đương, quả mà anh ta là. Đó chỉ là cách nó đượcđã xảy ra. Chandravarman lớn lên, trở thành vua, thành lập triều đại Chandella và bắt đầu xây dựng các ngôi đền, được trang trí bằng nhiều tác phẩm khiêu dâm.
Kiệt tác của những kiến trúc sư vô danh
Những ngôi đền ở Khajuraho, được dựng lên cách đây gần một nghìn năm, những bức ảnh chỉ nói chung chung cũng có thể cho ta ý tưởng về sự hùng vĩ và vẻ đẹp của chúng, giống như phi thuyền của người ngoài hành tinh đã hạ cánh giữa những khu rừng rậm ở miền Trung Ấn Độ. Nhìn gần, mỗi người trong số họ đều gây kinh ngạc với sự tinh xảo chạm khắc trong tác phẩm của các bậc thầy cổ đại và đồng thời tạo ấn tượng rằng nó được chạm khắc từ một khối nguyên khối duy nhất bởi bàn tay thần thánh của một nhà điêu khắc vô song.
Tất cả các ngôi đền ở Khajuraho đều được xây dựng bằng đá sa thạch, đặc trưng cho kiến trúc của nhiều nơi trên thế giới, nơi vật liệu này được khai thác với số lượng đủ lớn, nhưng trong trường hợp này, điểm đặc biệt của các tòa nhà là sự cổ kính những người xây dựng đã không sử dụng vữa. Việc kết nối các khối riêng lẻ được thực hiện độc quyền do các rãnh và phần nhô ra, đòi hỏi độ chính xác cao của các phép tính.
Bí ẩn của công nghệ cổ đại
Những ngôi đền ở Khajuraho, có đặc điểm kiến trúc bao gồm nhiều cột và nhiều hệ thống kiến trúc khác nhau (gờ, đường viền, v.v.), được xây dựng bằng công nghệ mà các nhà xây dựng hiện đại chưa biết và buộc họ phải đưa ra những giả định tuyệt vời nhất. Thực tế là nhiều chi tiết của cấu trúc, được chạm khắc từ một phiến đá duy nhất, có trọng lượng lên tới 20 tấn, đồng thời chúng không chỉ được nâng lên một chiều cao đáng kể mà còn được lắp đặt vô cùng kinh ngạc.chính xác vào các rãnh dành cho chúng.
Quang cảnh bên ngoài của ngôi đền
Ngay cả một mô tả chung về các ngôi đền của Khajuraho cũng cho phép bạn đảm bảo rằng chúng có sự khác biệt đáng kể về thiết kế kiến trúc so với các công trình tôn giáo khác của thời đại đó. Mỗi người trong số họ được dựng lên trên một bệ đá cao hướng nghiêm ngặt về các điểm hồng y. Ở các góc của sân ga, có những khu bảo tồn nhỏ hơn, là những tháp có mái vòm được gọi là shikharas. Nói chung, bố cục như vậy giống với đỉnh của một dãy núi nhất định, nơi các vị thần sống.
Bố trí nội thất của các ngôi chùa
Bạn có thể vào bên trong bất kỳ ngôi đền nào thông qua một lối đi dài, được trang trí lộng lẫy với một vòng hoa đá được tạo thành từ hình ảnh ba chiều của các loài động vật, thực vật thần thoại và các cặp đôi tình yêu. Ngay phía sau nó là một mạn đà la ─ một loại tiền đình, cũng được trang trí rất phong phú với các bức phù điêu. Ngoài ra, trang trí của nó thường bao gồm một trần chạm khắc và một số cột hoặc cột hoa văn ─ hình chiếu thẳng đứng của bức tường, mô phỏng hình dáng của các cột.
Từ mandala, du khách đi đến sảnh trung tâm, được gọi là "maha ─ mandala". Nó chiếm toàn bộ thể tích bên trong của tòa nhà, và ở trung tâm của nó thường được đặt một bệ vuông với các cột, phía sau là lối vào cung thánh. Khi vào phần chính của ngôi đền, bạn có thể nhìn thấy bức tượng hoặc lingam (hình ảnh tượng trưng) của vị thần được lắp đặt ở đó, người mà toàn bộ cấu trúc đã được dựng lên để tôn vinh.
Đền Kandarya ở Khajuraho
Lớn nhất vàtòa nhà nổi tiếng của khu phức hợp, bao gồm 25 cấu trúc, là một ngôi đền được gọi là Kandarya Mahadeva. Phần trung tâm của nó, được nâng lên đến độ cao 30 m, được bao quanh bởi 84 tháp pháo, chiều cao của chúng giảm dần khi chúng di chuyển ra khỏi trục trung tâm. Khu bảo tồn khổng lồ này được trang trí bởi 900 tác phẩm điêu khắc được phân bổ đều trên bề mặt của nó.
Các sân ga cũng được trang trí phong phú một cách bất thường, bao quanh là lan can với hình ảnh phù điêu của các nhân vật thần thoại và có thật, cũng như nhiều cảnh săn bắn, lao động và cuộc sống hàng ngày của người dân thời cổ đại đó. Tuy nhiên, trong hầu hết các tác phẩm, các cảnh khiêu dâm khác nhau chiếm ưu thế, đó là lý do tại sao đền Kandarya Mahadev ở Khajuraho thường được gọi là “Kama Sutra bằng đá.”
Khu phức hợp đền thờ, nơi đã trở thành biểu tượng của lòng khoan dung tôn giáo
Điều khá đáng chú ý là các ngôi đền ở Khajuraho, được thống nhất bởi một khái niệm kiến trúc chung, không thuộc về một tôn giáo nào hoặc theo hướng riêng biệt của nó. Ở đây, trên diện tích 21 km², những khu bảo tồn bề ngoài giống nhau của những người theo thuyết Shaivism, Kỳ Na giáo và Vishnuism cùng tồn tại một cách hoàn hảo. Tuy nhiên, hầu hết trong số họ đều dành cho Ấn Độ giáo, nơi đã tiếp thu các truyền thống và giáo lý của các trường phái triết học khác nhau của tiểu lục địa Ấn Độ.
Tất cả các công trình đền thờ ở Khajuraho đều nằm ở vị trí mà chúng tạo thành ba nhóm riêng biệt ─ nam, tây và đông, cách nhau vài km. Có một giả thuyết cho rằng vị trí của họ như vậymột ý nghĩa thiêng liêng nào đó được đặt ra, không thể hiểu được đối với các nhà nghiên cứu hiện đại. Các cấu trúc của quần thể đền Ankor Wat ở Campuchia và Đền Mặt trời ở Mexico gợi ý một ý tưởng tương tự.
