Quyền sống là cơ sở nền tảng của luật học hiện đại. Tuy nhiên, hầu hết các bộ luật hình sự của thế kỷ 20 đều lập luận rằng không ai có quyền giết người, tuy nhiên, với một lời cảnh báo: nếu tòa án ra lệnh xử tử ai đó, thì cứ như vậy. Tình huống này đặt ra trách nhiệm rất lớn cho các bồi thẩm viên và công tố viên. Trên mặt tiền của Cung điện Tư pháp ở Pháp, có một dòng chữ kêu gọi tưởng nhớ một người thợ xay đã từng bị kết án tử hình do nhầm lẫn. Thật không may, không ai miễn nhiễm với bản án sai, nhưng lý do tại sao hầu hết các quốc gia tự xưng là văn minh đã từ bỏ việc giết công dân bằng bạo lực, ngay cả khi họ có tội, nằm ở khía cạnh luân lý và đạo đức.
Hành quyết như một kiểu trả thù
Các vụ hành quyết hàng loạt phụ nữ, trẻ em và người già, do Đức Quốc xã tổ chức trong Thế chiến thứ hai, thường là để trả thù cho những người lính Wehrmacht bị giết bởi các chiến binh ngầm và đảng phái. Đồng thời, có một hệ số nhất định cho thấy rõ ràng tuổi thọ của một người Đức được đánh giá cao hơn bao nhiêu lần, ví dụ, một người Slav hoặc một người Pháp. Dưới cơ cấu dân chủ của nhà nước, quy tắc này đã không hoạt động. Nối tiếpkẻ sát nhân vẫn chỉ có thể bị bắn một lần, bất kể số lượng nạn nhân của hắn. Tuy nhiên, bất kỳ cuộc hành quyết nào từ việc này không khỏi mang tính chất trả thù. Các vụ hành quyết phụ nữ và thanh thiếu niên đặc biệt kinh tởm, bất kể mức độ nghiêm trọng của tội ác của họ. Nhà nước có quyền nhân thân để đảm nhận những vị trí như vậy không? Không nên cao hơn bản năng căn bản vốn có trong mỗi người sao? Nếu nhiệm vụ là ngăn chặn một kẻ giết người cụ thể phạm tội trong tương lai, thì rõ ràng, anh ta chỉ nên cách ly khỏi xã hội cho đến cuối ngày của mình.
Xử tử như loại bỏ nhân chứng
Việc xử tử bằng cách treo cổ những tên tội phạm chính của Đức Quốc xã theo phán quyết của tòa án Nuremberg cũng nhằm khôi phục lại công lý. Nếu hàng chục triệu nạn nhân của cuộc chiến được hồi sinh sau cái chết của họ, thì một quyết định như vậy có thể được coi là hoàn toàn chính đáng. Tuy nhiên, do tầm quan trọng của lời khai của họ liên quan đến hoàn cảnh lịch sử, nhiều điều trong số đó vẫn chưa được làm rõ cho đến ngày nay, việc trả thù sớm như vậy rất gợi nhớ đến việc loại bỏ các nhân chứng, trong đó những người đứng đầu các nước chiến thắng quan tâm. Rõ ràng, Saddam Hussein đã vội vàng bị treo cổ vì lý do tương tự.
Những vụ hành quyết "nhân đạo"
Liên quan đến những đại diện phạm pháp của giới tính công bằng, các phương pháp giết người "nhân đạo hơn" thường được sử dụng nhiều nhất. Việc hành quyết phụ nữ trong trường hợp họ mang thai được hoãn lại cho đến ngày thứ bốn mươi mốt sau khi sinh con. Cũng thú vị là phong tục đối xử với những người bị kết án và dẫn đếngiàn giáo chỉ sau khi anh ta hồi phục. Không kém phần thú vị là phong tục ở một số quốc gia là đãi kẻ bị kết án, không phân biệt giới tính, bằng một bữa tối ngon lành ngay trước khi hắn bị treo cổ, hành quyết hoặc bị chém. Truyền thống thể hiện rõ sự tinh vi trong tư tưởng của những người tổ chức các cuộc hành quyết. Nhìn chung, việc hành quyết phụ nữ cũng được thực hiện giống như đàn ông, nếu không tính đến mức độ nghiêm trọng đặc biệt của các tội “giết mẹ”, chẳng hạn như tội giết người, mà ở thời Trung cổ bị trừng phạt bằng cách chôn sống, không được tính đến. Đồng thời, xã hội hiểu được toàn bộ sự vô luân của cảnh tượng, được thể hiện bằng những vụ hành quyết công khai. Phụ nữ ở Đức, đi bộ trên quảng trường để tận hưởng cái chết đau đớn của những người bị kết án, dự kiến sẽ bị khiển trách công khai.
