Thời kỳ Trung cổ và Thời kỳ Phục hưng là thời kỳ sáng chói nhất trong lịch sử loài người. Họ được nhớ đến với các sự kiện và thay đổi khác nhau. Tiếp theo, chúng ta hãy xem xét kỹ hơn các đặc điểm của thời Trung cổ.
Thông tin chung
Thời Trung Cổ là một thời kỳ khá dài. Trong khuôn khổ của nó, sự xuất hiện và hình thành sau đó của nền văn minh châu Âu đã diễn ra, sự chuyển đổi của nó - quá trình chuyển đổi sang Thời đại mới. Kỷ nguyên Trung cổ bắt nguồn từ sự sụp đổ của Tây La Mã (476), tuy nhiên, theo các nhà nghiên cứu hiện đại, sẽ công bằng hơn nếu mở rộng biên giới cho đến đầu thế kỷ 6 - cuối thế kỷ 8, sau cuộc xâm lược. của người Lombard vào Ý. Kỷ nguyên Trung cổ kết thúc vào giữa thế kỷ 17. Người ta thường coi cuộc cách mạng tư sản ở Anh là giai đoạn kết thúc. Tuy nhiên, điều đáng chú ý là các thế kỷ trước khác xa thời trung cổ về đặc điểm. Các nhà nghiên cứu có xu hướng tách biệt thời kỳ từ giữa thế kỷ 16 đến đầu thế kỷ 17. Khoảng thời gian "độc lập" này đại diện cho thời kỳ đầu thời Trung cổ. Tuy nhiên, điều này, rằng khoảng thời gian trước đó rất có điều kiện.
Đặc trưng của thời đạiThời Trung Cổ
Vào thời kỳ này, sự hình thành của nền văn minh Châu Âu đã diễn ra. Vào thời điểm này, một loạt các khám phá khoa học và địa lý bắt đầu, những dấu hiệu đầu tiên của nền dân chủ hiện đại - chủ nghĩa nghị viện - đã xuất hiện. Các nhà nghiên cứu trong nước, từ chối giải thích thời kỳ trung cổ là thời đại của "chủ nghĩa mờ mịt" và "thời đại đen tối", tìm cách làm nổi bật những hiện tượng và sự kiện đã biến châu Âu thành một nền văn minh hoàn toàn mới, một cách khách quan nhất có thể. Họ tự đặt ra một số nhiệm vụ. Một trong số đó là việc xác định các đặc điểm kinh tế và xã hội cơ bản của nền văn minh phong kiến này. Ngoài ra, các nhà nghiên cứu đang cố gắng thể hiện đầy đủ thế giới Cơ đốc giáo của thời Trung cổ.
Cấu trúc cộng đồng
Đó là thời kỳ mà chế độ sản xuất phong kiến và yếu tố trọng nông thịnh hành. Điều này đặc biệt đúng đối với thời kỳ đầu. Xã hội được đại diện dưới các hình thức cụ thể:
- Trang viên. Ở đây, chủ sở hữu, thông qua lao động của những người phụ thuộc, đã thỏa mãn hầu hết các nhu cầu vật chất của chính mình.
- Tu viện. Nó khác với điền trang ở chỗ định kỳ có những người biết chữ, biết viết sách và có thời gian cho việc này.
- Cung đình. Anh ấy chuyển từ nơi này đến nơi khác và tổ chức quản lý và cuộc sống như một điền trang bình thường.
Chính phủ
Nó được hình thành trong hai giai đoạn. Đầu tiên được đặc trưng bởi sự cùng tồn tại của tiếng La Mã và tiếng Đức.sửa đổi các thể chế công cộng, cũng như các cấu trúc chính trị dưới hình thức "các vương quốc man rợ". Ở giai đoạn 2, nhà nước và xã hội phong kiến đại diện cho một hệ thống đặc biệt. Trong quá trình phân tầng xã hội và sự tăng cường ảnh hưởng của tầng lớp quý tộc có đất, các mối quan hệ thuộc quyền và thống trị đã nảy sinh giữa địa chủ - dân chúng và các tầng lớp cao niên. Thời kỳ Trung cổ được phân biệt bởi sự hiện diện của cấu trúc giai cấp-doanh nghiệp, phát sinh từ nhu cầu của các nhóm xã hội riêng biệt. Vai trò quan trọng nhất thuộc về thể chế nhà nước. Ông đảm bảo việc bảo vệ dân cư khỏi những kẻ tự do phong kiến và các mối đe dọa từ bên ngoài. Đồng thời, nhà nước đóng vai trò là một trong những người bóc lột nhân dân, vì ngay từ đầu nó đại diện cho lợi ích của các giai cấp thống trị.
Kỳ thứ hai
Sau cuối thời kỳ đầu của thời Trung cổ, có một sự gia tốc đáng kể trong quá trình phát triển của xã hội. Hoạt động đó là do sự phát triển của quan hệ tiền tệ và trao đổi sản xuất hàng hoá. Tầm quan trọng của thành phố tiếp tục phát triển, lúc đầu còn nằm ở sự phụ thuộc về mặt chính trị và hành chính đối với địa vị - tài sản, và về mặt ý thức hệ - đối với tu viện. Sau đó, sự hình thành của hệ thống pháp luật chính trị trong Thời đại mới gắn liền với sự phát triển của nó. Quá trình này sẽ được coi là kết quả của việc thành lập các công xã đô thị bảo vệ quyền tự do trong cuộc đấu tranh chống lại lãnh chúa cai trị. Đó là thời điểm những yếu tố đầu tiên của ý thức pháp luật dân chủ bắt đầu hình thành. Tuy nhiên, các nhà sử học tin rằng sẽ không hoàn toàn chính xác nếu tìm kiếm nguồn gốc của những ý tưởng pháp lý thời hiện đại.độc quyền trong môi trường đô thị. Đại diện của các tầng lớp khác cũng có tầm quan trọng lớn. Ví dụ, sự hình thành các tư tưởng về phẩm giá cá nhân đã diễn ra trong ý thức phong kiến giai cấp và mang tính chất quý tộc. Từ đó, chúng ta có thể kết luận rằng các quyền tự do dân chủ được phát triển từ các tầng lớp thượng lưu yêu tự do.
Vai trò của nhà thờ
Triết lý tôn giáo của thời Trung cổ có một ý nghĩa toàn diện. Giáo hội và đức tin hoàn toàn tràn ngập cuộc sống con người - từ khi sinh ra cho đến khi chết. Tôn giáo tuyên bố kiểm soát xã hội, nó thực hiện khá nhiều chức năng, sau này được giao cho nhà nước. Nhà thờ thời kỳ đó được tổ chức theo quy chế thứ bậc nghiêm ngặt. Đứng đầu là Giáo hoàng - Thượng tế La Mã. Ông đã có nhà nước của riêng mình ở miền Trung nước Ý. Ở tất cả các quốc gia châu Âu, các giám mục và tổng giám mục đều thuộc quyền của giáo hoàng. Tất cả họ đều là những lãnh chúa phong kiến lớn nhất và sở hữu toàn bộ vương quyền. Nó đứng đầu xã hội phong kiến. Dưới ảnh hưởng của tôn giáo là nhiều lĩnh vực hoạt động khác nhau của con người: khoa học, giáo dục, văn hóa thời Trung Cổ. Quyền lực lớn tập trung trong tay nhà thờ. Các bậc cao niên và các vị vua, những người cần sự giúp đỡ và hỗ trợ của cô ấy, đã ban cho cô ấy những món quà, đặc quyền, cố gắng mua sự trợ giúp và ưu ái của cô ấy. Đồng thời, triết lý tôn giáo của thời Trung cổ có tác dụng xoa dịu con người. Nhà thờ tìm cách làm dịu các xung đột xã hội, kêu gọi lòng thương xót đối với những người thiệt thòi và bị áp bức, phân phát của bố thíngười nghèo và sự đàn áp của tội ác.
Ảnh hưởng của tôn giáo đến sự phát triển của nền văn minh
Nhà thờ kiểm soát việc sản xuất sách và giáo dục. Do ảnh hưởng của Cơ đốc giáo, đến thế kỷ thứ 9, trong xã hội đã phát triển một thái độ và cách hiểu mới về cơ bản về hôn nhân và gia đình. Vào đầu thời Trung cổ, sự kết hợp giữa những người họ hàng gần khá phổ biến, và nhiều cuộc hôn nhân khá phổ biến. Đây là điều mà nhà thờ đã và đang chống lại. Vấn đề hôn nhân, vốn là một trong những bí tích Cơ đốc, thực tế đã trở thành chủ đề chính của một số lượng lớn các tác phẩm thần học. Một trong những thành tựu cơ bản của nhà thờ trong giai đoạn lịch sử đó là việc hình thành đơn vị hôn nhân - một hình thức bình thường của đời sống gia đình tồn tại cho đến ngày nay.
Phát triển kinh tế
Theo nhiều nhà nghiên cứu, tiến bộ công nghệ cũng liên quan đến việc phổ biến rộng rãi giáo lý Cơ đốc giáo. Kết quả là đã thay đổi thái độ của con người với thiên nhiên. Đặc biệt, chúng ta đang nói đến việc bác bỏ những điều cấm kỵ và cấm đoán đã cản trở sự phát triển của nông nghiệp. Thiên nhiên đã không còn là nguồn gốc của nỗi sợ hãi và là đối tượng của sự tôn thờ. Tình hình kinh tế, cải tiến kỹ thuật và phát minh đã góp phần làm tăng đáng kể mức sống, vốn được duy trì khá ổn định trong vài thế kỷ của thời kỳ phong kiến. Do đó, thời Trung cổ đã trở thành một giai đoạn cần thiết và rất tự nhiên trong quá trình hình thành nền văn minh Cơ đốc.
Định hình một nhận thức mới
Trong xã hội, nhân cách con người được coi trọng hơn thời Cổ đại. Điều này chủ yếu là do nền văn minh thời Trung cổ, thấm nhuần tinh thần Cơ đốc giáo, đã không tìm cách cô lập một người khỏi môi trường vì xu hướng nhận thức toàn diện về thế giới. Về vấn đề này, sẽ là sai lầm khi nói về chế độ độc tài nhà thờ được cho là đã ngăn cản sự hình thành các đặc điểm cá nhân đối với một người sống ở thời Trung cổ. Ở các lãnh thổ Tây Âu, tôn giáo, như một quy luật, thực hiện nhiệm vụ bảo tồn và ổn định, tạo điều kiện thuận lợi cho sự phát triển của cá nhân. Không thể tưởng tượng được cuộc tìm kiếm tâm linh của một người đàn ông thời đó ở ngoài nhà thờ. Chính kiến thức về các điều kiện xung quanh và Chúa, được truyền cảm hứng từ các lý tưởng của nhà thờ, đã khai sinh ra một nền văn hóa đa dạng, đầy màu sắc và sôi động của thời Trung Cổ. Nhà thờ đã thành lập các trường học và đại học, khuyến khích in ấn và các tranh chấp thần học khác nhau.
Đang đóng
Toàn bộ hệ thống xã hội thời Trung Cổ thường được gọi là chế độ phong kiến (theo thuật ngữ "phong kiến" - một giải thưởng cho chư hầu). Và điều này là mặc dù thực tế là thuật ngữ này không mô tả đầy đủ về cấu trúc xã hội của thời kỳ đó. Các tính năng chính của thời điểm đó nên được quy về:
- tập trung trong các ngôi làng của đại đa số cư dân;
- thống trị của canh tác tự cung tự cấp;
- địa vị thống trị của các chủ đất lớn trong xã hội;
- ngăn cách giữa vua và chư hầu quyền lực;
- sự thống trị của giáo phái Cơ đốc giáo;
- không phải là vị trí tự do của địa chủ-nông dân, những người phụ thuộc cá nhân vào chủ;
- thiếu sự khát khao không ngừng về sự giàu có và tích lũy trong xã hội.
Cơ đốc giáo đã trở thành nhân tố quan trọng nhất trong cộng đồng văn hóa của Châu Âu. Đó là trong thời gian được xem xét, nó đã trở thành một trong những tôn giáo thế giới. Giáo hội Cơ đốc dựa trên nền văn minh cổ đại, không chỉ phủ nhận những giá trị cũ, mà còn suy nghĩ lại về chúng. Tôn giáo, sự giàu có và thứ bậc, sự tập trung và thế giới quan, đạo đức, luật pháp và đạo đức - tất cả những điều này đã hình thành nên một hệ tư tưởng duy nhất của chế độ phong kiến. Chính Cơ đốc giáo đã xác định phần lớn sự khác biệt giữa xã hội trung cổ của châu Âu và các cấu trúc xã hội khác trên các lục địa khác vào thời điểm đó.
