Trong từ điển chính trị hiện đại, một khái niệm như "Thời Trung Cổ Mới" đã tự hình thành vững chắc. Nó có nghĩa là gì?
Khái niệm Thời Trung Cổ Mới đã được mô tả trong tài liệu. Lần đầu tiên N. A. bày tỏ quan điểm của mình về hiện tượng này. Berdyaev. Nhà tư tưởng lớn người Nga của thế kỷ 20 này đã viết một cuốn sách vào năm 1923 có tên là Thời Trung Cổ Mới. Trong tác phẩm của mình, tác giả đã chỉ ra những dấu hiệu của thời kỳ này, nhưng đã mắc sai lầm khi bắt đầu gần một thế kỷ.
Vào cuối thế kỷ XX. khái niệm về thời Trung cổ Mới đã được phát triển thêm. Nó đã trở thành chủ đề thu hút sự chú ý của các nhà triết học và sử học phương Tây. Những nét đặc trưng của thời Trung cổ Mới đã được nhà hậu hiện đại Umberto Eco mô tả khá sinh động.
Chúng là gì, dấu hiệu của thời kỳ mới này? Hãy cố gắng hiểu vấn đề này.
Định nghĩa khái niệm
Thời Trung Cổ Mới là một khái niệm mà một số tác giả sử dụng để mô tả cuộc sống xã hội hiện tại hoặc để tạo ra một viễn cảnh tương lai liên quan đến sự trở lại của nhân loại.các chuẩn mực, đặc điểm công nghệ và xã hội, cũng như các thực hành đặc trưng của thời kỳ diễn ra giữa thời Cổ đại và Hiện đại (thế kỷ 5-15).
Tân trung đại, tùy theo ý kiến của tác giả cụ thể mà đánh giá khác nhau. Vì vậy, một số nhà nghiên cứu coi thời kỳ này là sự suy tàn của nền văn minh, trong khi những nhà nghiên cứu khác lại coi đó là thời kỳ đón nhận những cơ hội mới.
Các giai đoạn phát triển của con người
Antiquity, Middle Ages, Renaissance, New Age… Bằng những thuật ngữ này, chúng ta hiểu các giai đoạn phát triển mà nền văn minh Châu Âu đã từng trải qua. Đồng thời, mỗi thời đại đều có tính độc đáo riêng về chất. Mặc dù vậy, Cổ đại, Trung cổ, Phục hưng và Thời đại mới có mối liên hệ chặt chẽ với nhau. Rốt cuộc, mỗi giai đoạn tiếp theo đều có các đặc điểm tiếp nối với giai đoạn trước.
Từ thời Trung cổ đến thời đại mới, nhân loại đã bước qua thời kỳ Phục hưng. Tuy nhiên, giai đoạn cuối của những giai đoạn này trong quá trình phát triển của xã hội đã mang đầy đủ những đặc điểm của giai đoạn tiếp theo. Đó là lý do tại sao người ta tin rằng sau thời Trung cổ, thời kỳ Phục hưng và thời kỳ mới gần như là một thời kỳ.
Sự trỗi dậy của các nền văn minh cổ đại
Cổ đại, Trung cổ và Hiện đại là ba thời đại lớn. Tất cả đều đóng vai trò quan trọng trong lịch sử của các quốc gia Tây Âu. Để hiểu rõ hơn khái niệm được phát triển bởi các tác giả hiện đại, cần nhớ lại con đường mà nhân loại đã đi qua từ thời Trung cổ đến thời đại của thời đại mới.
Vì vậy, hãy bắt đầu bằng cách xem xétCổ xưa. Nó bao gồm lịch sử của La Mã Cổ đại và Hy Lạp Cổ đại.
Nguồn gốc của văn hóa thời đó diễn ra ở Hellas. Người Hy Lạp cổ đại đã tạo ra một tiêu chuẩn thực sự về vẻ đẹp trong nhiều lĩnh vực khác nhau, bao gồm âm nhạc và điêu khắc, văn học và kiến trúc. Các triết gia Aristotle, Plato, Pythagoras, Socrates Archimedes và Euclid đã có ảnh hưởng rất lớn đến sự phát triển của nền văn minh ở bang này. Hiện thân của tinh thần Hy Lạp cổ đại là Thế vận hội Olympic, không chỉ bao gồm các môn thể thao mà còn cả các lễ hội tôn giáo và sân khấu. Vào cuối thế kỷ thứ năm, bang này bị Philip, vua của Macedonia, chiếm giữ và sau khi quyền lực này sụp đổ, nó trở thành một trong những tỉnh của Đế chế La Mã. Bằng cách làm này, Hy Lạp đã mở rộng nhà nước hơn nữa, tìm kiếm quyền bá chủ trên khắp Địa Trung Hải.
Người La Mã cổ đại không có văn hóa riêng của họ. Tuy nhiên, họ đã quản lý để nhận thức và biến đổi tiếng Hy Lạp. Ở La Mã cổ đại, thể chế chiếm hữu nô lệ rất phát triển. Đó là lý do tại sao có hai giai cấp đối kháng trong nước. Họ được đại diện bởi chủ nô và nô lệ. Để bình định các cuộc nổi dậy mới nhất, cũng như chinh phục các vùng lãnh thổ mới ở La Mã Cổ đại, một vai trò ngày càng quan trọng đã được giao cho quân đội, do các nhà lãnh đạo chỉ huy.
Cuối thời kỳ cổ đại
Sự kết thúc của Đế chế La Mã đến đồng thời với cuộc chinh phục của người Germanic và các bộ tộc khác. Điều này cho phép lịch sử trong chuỗi Cổ đại - Trung cổ - Thời đại mới chuyển sang giai đoạn tiếp theo. Tuy nhiên, khoảng thời gian này kéo dài đủ lâu.
Vào đầu thế kỷ thứ 2 đến thế kỷ thứ 3. Đế chế La Mã đã chiếm đóng các vùng lãnh thổ rộng lớn. Để lập lại trật tự nội bộ, cũng như để bảo vệ biên giới và chinh phục những vùng đất mới, cô cần duy trì một đội quân khổng lồ, đòi hỏi phải có kinh phí khổng lồ. Để có được chúng, các thần dân của đế chế có nghĩa vụ nộp thuế. Trong trường hợp bị truy thu, công dân phải nộp tài sản của họ cho kho bạc.
Đồng thời, lao động nô lệ tồn tại ở La Mã. Ông đã cản trở sự phát triển của đất nước. Rốt cuộc, những người nô lệ không quan tâm đến nền kinh tế và chỉ làm việc dưới sự cưỡng bức.
Mặc dù vậy, khối tài sản khổng lồ vẫn tiếp tục được bảo tồn và tăng lên trong Đế quốc. Các rạp xiếc, công trình công cộng và đền thờ được xây dựng, các ngày lễ và các buổi biểu diễn sân khấu được tổ chức. Ở Rome và ở các thành phố lớn khác, có một sự tập trung của những người tự do, những người không tham gia vào lao động tự do và sống ký sinh với cái giá của xã hội. Để duy trì tinh thần tuân phục của những người này, chính phủ đã cung cấp cho họ "bánh mì và rạp xiếc".
Hỗ trợ chính của hoàng đế La Mã là quân đội và các quan chức. Tất cả điều này dẫn đến thực tế là quân đội chỉ đề cử đại diện của họ lên ngai vàng, những người sau đó đã bị lật đổ bởi những người cạnh tranh quyền lực tương tự khác.
Sự khủng hoảng ngày càng sâu sắc xảy ra trong đời sống tinh thần. Người dân bị tước bỏ quyền tự do dân sự, do đó đạo đức trong xã hội bị sa sút.
Đồng thời, có một cuộc di chuyển dần dần về phía nam và phía tây của các bộ lạc Germanic, mà trong lịch sử gọi là những người man rợ. Cuối thế kỷ 4, đầu thế kỷ 5 và nửa đầu thế kỷ 6, người La Mãđế chế đã bị chinh phục bởi điều này, cũng như các dân tộc khác trước đây đã định cư trên lãnh thổ của nó. Những người chinh phục đã không hành quân trong một đội quân khổng lồ. Tuy nhiên, dưới đòn của họ, hệ thống chính quyền của đế quốc đã bị phá hủy. Các vương quốc Đức đầu tiên bắt đầu xuất hiện trên các lãnh thổ bị chinh phục.
Sự xuất hiện của một kỷ nguyên mới
Thời Trung Cổ là thời kỳ kéo dài hơn một nghìn năm trong lịch sử Châu Âu. Đây là thời đại mà nhân loại có thể đặt nhiều nền móng cho thế giới ngày nay. Vì vậy, vào thời Trung cổ đã có sự phát triển của các ngôn ngữ. Đó là điều mà nhiều cư dân châu Âu vẫn nói. Ngoài ra, vào cuối thời đại này, khi quá trình chuyển đổi từ thời Trung cổ sang thời đại mới bắt đầu, nhiều quốc gia cuối cùng đã hình thành trên các lãnh thổ này. Và ngày nay cách sống của họ cũng như những nét về tâm lý cũng không khác mấy so với những ngày trước. Ngoài ra, vào thời Trung cổ, hầu hết các quốc gia châu Âu với nghị viện và hệ thống tư pháp của họ đã được hình thành.
Nhiều nhà nghiên cứu coi thời kỳ này là trì trệ. Họ ủng hộ quan điểm của mình, đặc biệt, bởi thực tế là giáo dục, vốn phổ biến ở La Mã cổ đại, đã được thay thế bằng nạn mù chữ. Chính vì điều này mà tiểu thuyết đã biến mất vào thời Trung Cổ. Chỉ có các tu viện mới là nơi truyền dạy chữ, trong đó các nhà sư lưu giữ biên niên sử với những câu chuyện về các sự kiện diễn ra xung quanh.
Vào thời Trung cổ, họ nghi ngờ về bất kỳ sự đổi mới nào. Trong những ý tưởng mới, nhà thờ, vốn kiểm soát nhiều khía cạnh của đời sống công cộng, chỉ coi là dị giáo. Những kẻ bội đạo đã bị trừng phạt rất nặng. Tất cả những điều này đã dẫn đến một thực tế là những thay đổi trong đời sống tinh thần và xã hội, cũng như trong công nghệ và khoa học, là không đáng kể. Châu Âu dường như đang chìm trong giấc ngủ đông hàng nghìn năm.
Thời gian mới
Những thay đổi trong lịch sử của Châu Âu chỉ đến vào đầu thế kỷ 16. Đó là thời điểm diễn ra quá trình chuyển đổi từ thời Trung cổ sang đầu thời kỳ hiện đại. Anh ấy đã dần dần. Rốt cuộc, bất kỳ khoảng thời gian nào ở cuối kỷ nguyên đều không thể được đánh dấu bằng một ngày cụ thể.
Sự chuyển đổi của cư dân Châu Âu từ thời Trung cổ sang thời kỳ Phục hưng và thời đại mới cuối cùng đã dẫn đến nền dân chủ chính trị và sự xuất hiện của nền kinh tế thị trường, dẫn đến việc áp dụng quan điểm khoa học về thế giới, như cũng như công nghiệp và sau đó là cuộc cách mạng khoa học và công nghệ.
Theo các chuyên gia, quá trình chuyển đổi cuối cùng từ Thời Trung Cổ sang Thời Đại Mới ở Tây Âu nên được coi là giữa thế kỷ 17, khi Cách mạng Anh diễn ra. Vậy thì khoảng thời gian kéo dài từ đầu thế kỷ 16 được coi như thế nào cho đến thời điểm đó? Đó là một khoảng trống lịch sử, được gọi là thời khắc giao thừa của kỷ nguyên tiếp theo.
Sự khác biệt trong các đặc điểm của Thời Trung Cổ và Thời Đại Mới được ghi nhận trong việc hình thành một kiểu nhân cách đặc biệt. Vì vậy, trước đây một người chủ yếu được coi là một phần của một đội lớn hay nhỏ. Nó có thể là một điền trang hoặc một nhà thờ, một xưởng, một cộng đồng, v.v. Với sự ra đời của Thời đại mới, việc tìm kiếm Thiên Chúa trong chính mình đã trở thành nền tảng của sự tồn tại của con người, giao tiếp vốn không cần thiết với sự trợ giúp của hệ thống cấp bậc trong nhà thờ. Vì vậy, mọi người đã bị tách khỏi tập thể. Những thay đổi như vậy đã được thực hiện bởi thời kỳ Phục hưng. Đây là thời kỳ thời kỳ phong kiến chấm dứt, quan hệ tư bản chủ nghĩa hình thành sơ khai. Tại bước ngoặt này, một nền văn hóa mới đã ra đời, trở nên độc đáo về tính biểu cảm của nó.
Ngày nay chúng ta biết những khác biệt diễn ra trong triết lý của thời Trung cổ và thời kỳ Phục hưng. Thời đại mới mang theo chủ nghĩa nhân văn. Nội dung chính của cơ sở tư tưởng này là sùng bái con người. Anh ta được đặt ở trung tâm của vũ trụ và có mối liên hệ với thế giới trần gian và Thần thánh. Do đó, triết học của thời Trung cổ và triết học của thời đại mới có sự khác biệt đáng kể giữa chúng.
Những người sống trong thời kỳ Phục hưng coi Cổ đại là một thời kỳ lịch sử lý tưởng, là sự nở rộ của nghệ thuật và khoa học, đời sống công cộng và nhà nước. Tất cả điều này đã bị phá hủy bởi những người man rợ. Và sau thời Trung cổ, “thời kỳ hoàng kim” đón nhận lần sinh nở thứ hai. Tiếng Latinh cổ điển bắt đầu được sử dụng trở lại, có lúc bị thay thế bằng những phương ngữ thô lỗ. Do đó, tên của thời đại này - Renaissance.
Sự khác biệt giữa Thời Trung Cổ và Thời Đại Mới cũng được kết luận là lần đầu tiên trong lịch sử, những người được kính trọng nhất tạo nên tầng lớp ưu tú của nhà nước không nhất thiết phải có xuất thân cao quý. Họ leo lên nấc thang xã hội dựa trên nguyên tắc họ sở hữu những khả năng và kiến thức nhất định.
Nhờ thời kỳ Phục hưng ở Trung và Tây Âu, một phong trào xã hội đã bắt đầu, đi vào lịch sử với tên gọi là Cải cách. Dưới ảnh hưởng của ông, nhà thờsự thống nhất của châu Âu thời trung cổ bị phá hủy hoàn toàn. Bất kỳ người nào cũng có thể tự quyết định xem mình nên tuân theo tôn giáo nào để cứu rỗi linh hồn của mình. Tất cả những điều này đã để lại một dấu ấn nhất định trong tâm lý của con người. Những ý tưởng được thể hiện bởi các nhà cải cách đã thực sự biến đổi toàn bộ châu Âu theo đúng nghĩa đen. Cuối cùng, chế độ phong kiến cuối cùng cũng mất đi vị trí của mình, và các quan hệ tư sản lên thay thế.
Sau khi xem xét các quy tắc chính của triết học thời Trung cổ, Phục hưng và Thời đại mới, cuối cùng bạn có thể hiểu những gì đang xảy ra trong thế giới của chúng ta ngày nay.
Sự sụp đổ của Đế chế
Như đã đề cập, thời Trung cổ trong lịch sử loài người bắt đầu với sự sụp đổ của Đế chế La Mã, sau đó những kẻ man rợ đến, những kẻ bắt đầu phá hủy những lý tưởng và ý nghĩa do nó tạo ra. Nếu chúng ta chuyển cho ngày nay kết luận của các nhà khoa học đã đưa ra gần một thế kỷ trước, thì có thể lập luận rằng các quá trình tương tự đang diễn ra trong thế giới hiện đại.
Bằng siêu cường, chúng tôi có nghĩa là Hoa Kỳ. Tất nhiên, nhiều người nghĩ khác, tin rằng Trung Quốc có thể được gọi là một đế chế. Tuy nhiên, bất chấp tốc độ phát triển nhanh chóng của Trung Quốc, hầu hết các nhà nghiên cứu cho rằng vẫn còn quá sớm để làm như vậy.
Sự "suy tàn" của Hoa Kỳ là gì? Theo nhà phân tích Jeffrey O,Nile, một số thành phần chỉ ra sự bắt đầu của một xu hướng như vậy. Trong số đó:
- Hiện tượng khủng hoảng trong nền kinh tế thế giới bắt nguồn từ Mỹ. Đây vừa là một thị trường tăng cao để cho vay đối với người dân nước này, vừa là một kênh tài chính mà các ngân hàng của Mỹ tìm thấy chính mình trước tiên và sau tất cả là phần còn lại.các trạng thái trên thế giới. Và có điều là người dân Hoa Kỳ đã quen với cuộc sống vượt quá khả năng của họ. Người La Mã cổ đại cũng làm như vậy. Họ luôn chắc chắn rằng họ sẽ chia sẻ chiến lợi phẩm từ các dân tộc khác, những người mà họ đã chiến đấu với những chiến binh đẫm máu. Đế chế La Mã bị diệt vong cũng do không đủ dự trữ tiền mặt. Siêu cường thời cổ đại bị phân tán do không thể cung cấp tài chính cho quân đội của mình ở mức thích hợp.
- Xã hội thiếu gắn kết. Lý do cho sự sụp đổ của Hoa Kỳ có thể không chỉ là một yếu tố kinh tế. Ngày nay trong xã hội Mỹ rất khó để nói về sự hiện diện của bất kỳ nền dân chủ hay sự củng cố nào trước pháp luật. Mỗi cộng đồng tồn tại trong nước đang cố gắng khẳng định ý kiến của mình. Ví dụ: người Hồi giáo lên tiếng về sự cần thiết phải thay đổi luật pháp của đất nước để mang lại cho các hệ tư tưởng Hồi giáo sức mạnh lớn hơn.
Tuy nhiên, sự khởi đầu của Thời kỳ Trung cổ Mới có thể xảy ra không chỉ vì sự sụp đổ của các thể chế nhà nước của Hoa Kỳ. Đây chỉ được nhiều tác giả coi là trường hợp cá biệt. Trong thế giới của chúng ta, có sự hủy diệt của các quốc gia nói chung. Hơn nữa, quá trình này mang tính toàn cầu. Henry Kissinger lần đầu tiên nói về anh ấy.
Vâng, mặt tiền mà Đế chế ở hiện tại vẫn còn nguyên vẹn. Bất kỳ quốc gia nào trên thế giới vẫn được coi là trọng tài độc lập đối với vận mệnh của chính mình. Tuy nhiên, các quá trình hủy diệt trạng thái không thể đảo ngược đã và đang diễn ra trên khắp hành tinh. Triết học của thời kỳ trung cổ mới diễn ra trong mối liên hệ với sự ra đời của các lãnh chúa phong kiến mới. Họ là những tập đoàn toàn cầudần dần lấy đi khỏi nhà nước tất cả các chức năng của nó. Vì vậy, nếu trước đây bộ máy đàn áp chỉ nằm trong tay chính quyền thì ngày nay không có gì đáng ngạc nhiên khi các công ty có tầm ảnh hưởng trên thị trường thế giới đều có đội quân tư nhân thuê, dịch vụ phân tích và tình báo, v.v.
Bất kỳ nhà máy hoặc xí nghiệp nào thuộc tập đoàn đều có những nét đặc trưng của Thời Trung Cổ Mới, vì nó là một loại pháo đài với an ninh tốt, các quy định nội bộ và luật pháp riêng. Các lãnh chúa phong kiến mới dưới hình thức tập đoàn hoàn toàn tự bảo vệ mình. Đồng thời, không một đại diện quyền lực nhà nước nào được phép chỉ cần đi vào lãnh thổ nội bộ của một nhà máy hoặc nhà máy.
Theo quyết định của họ, các tập đoàn bổ nhiệm hoặc cách chức các quan chức chính phủ ở các nước suy yếu, thăng chức cho các chính trị gia ở Tây Âu. Nói cách khác, có một sự dịch chuyển dần dần của nhà nước ra khỏi thị trường ngách của quyền lực thực.
Ngày nay, nhiều hiện tượng tiêu cực bắt đầu quay trở lại với chúng ta từ "thời đại đen tối". Họ quan tâm đến sự phân quyền của các hệ thống chính quyền, bản chất hỗn loạn của ảnh hưởng kinh tế và các nhóm đối lập tranh giành quyền lực. Các quốc gia đang dần mất khả năng kiểm soát các lực lượng địa phương và xuyên quốc gia, chẳng hạn như mafia ma túy và mạng lưới khủng bố. Đồng thời, sự suy thoái của các hình thức văn minh và hợp lý của đời sống xã hội bắt đầu. Điều này đặc biệt đúng ở các nước thế giới thứ ba. Ví dụ, ở Mỹ Latinh, các băng đảng kiểm soát các khu vực rộng lớn của các khu vực đô thị. Và ở các tiểu bangChâu Phi, có các cuộc chiến tranh giữa các đội quân địa phương đại diện cho quyền lợi của các "lãnh chúa phong kiến" địa phương.
Các trung tâm quyền lực địa phương cũng tồn tại ở các nước phát triển. Tất cả đều bất chấp quyền hành và tuyên bố tạo ra "tiểu bang" của riêng mình.
Hình thành các đặc điểm của con người thời Trung cổ
Sau khi Đế chế La Mã sụp đổ, như đã nói ở trên, có một cuộc xâm lược của những kẻ man rợ. Họ đã phá hủy những thành tựu hiện có, đồng thời hình thành một kiểu người mới.
Vào Thời Trung Cổ Mới, những kẻ man rợ được đại diện bởi hai nhóm. Đầu tiên trong số họ là những người nhập cư đến từ phía nam và đột nhập vào Đế chế (Châu Âu), chà đạp nền tảng tồn tại của nó. Người Ả Rập hoàn toàn bác bỏ luật pháp của các quốc gia đã áp dụng chúng. Đạo đức và lý tưởng của người châu Âu xa lạ với họ. Mọi hành động của họ đều góp phần phá hủy hệ thống giá trị đã phát triển trong cộng đồng dân cư bản địa. Không có quá trình phá hủy mạnh mẽ như vậy ở Hoa Kỳ. Tuy nhiên, đất nước này cũng có những người nhập cư riêng. Đây là những người Trung Quốc, Mexico, cũng như đại diện của các dân tộc khác, những người tiếp tục sống theo luật của họ.
Các quá trình xuất hiện của Thời Trung Cổ Mới ở Nga cũng được quan sát. Cũng có nhiều vấn đề xảy ra với công nhân khách ở đây, cũng như liên quan đến sự phát triển đặc biệt của vùng Caucasus.
Một thể loại man rợ khác là đại diện của “thế hệ phản kháng”. Chúng bao gồm thông tin và hippies, người theo thuyết huyền bí, v.v. Tất cả họ đều coi thường những ý tưởng của chủ nghĩa thực chứng, thứ mà con người của Thời đại Mới đã được nuôi dưỡng.
Hãy xem xét những tính năng đó là đặc trưng của các đại diện của Cái mớiThời Trung Cổ.
Tan vỡ
Một dấu hiệu cho thấy sự chuyển đổi của nhân loại sang Thời kỳ Trung cổ Mới là sự xuất hiện của các khu ổ chuột ở các thành phố và toàn bộ khu vực lân cận, nơi luật pháp của họ được thông qua. Các dân tộc thiểu số xã hội sống trong một lãnh thổ như vậy phản đối việc hòa nhập vào môi trường tiểu bang và đô thị.
Khu phố Tàu ở Hoa Kỳ và các khu phố Hồi giáo ở Châu Âu có thể là một ví dụ về điều này. Sự cô lập này không chỉ được quan sát thấy ở những người nhập cư. Nó cũng diễn ra trong môi trường được đại diện bởi các lớp sở hữu. Những người này tìm cách rời khỏi thành phố, bao quanh mình với cơ sở hạ tầng của riêng họ, cơ sở hạ tầng không chỉ độc lập với thế giới bên ngoài, mà còn không tuân theo luật pháp của nhà nước. Ví dụ, ở Mỹ và Pháp có nhiều khu định cư dành cho giới tài phiệt. Thông tin về họ được bảo mật. Ngoài ra, những khu định cư này đôi khi thậm chí không được chỉ ra trên bản đồ của các nhà định hướng GPS. Rublevka nổi tiếng có thể là do sự định cư của thời Trung cổ Nga Mới.
Neonomads
Một số người không có nhà cố định. Họ di chuyển khắp hành tinh và sống ở nơi họ thấy phù hợp. Hạng người này được gọi là dân du mục mới hoặc toàn cầu. Theo quy định, họ là đại diện của các ngành nghề tự do không ràng buộc với một địa phương cụ thể. Ví dụ, họ là nhà văn hoặc người làm nghề tự do. Các nhà tài phiệt là những người du mục tự do như vậy. Họ có nhà và căn hộ ở khắp nơi trên thế giới, và chúng cũng không bị ràng buộc ở một nơi cụ thể. Bất cứ lúc nào, một nhà tài phiệt có thể lên một chiếc máy bay riêng và đi đến bất kỳ nơi nào trên thế giới.
Một thể chế của những người tân du mục như vậy cũng minh chứng cho sự tàn lụi của nhà nước. Rốt cuộc, những người như vậy không có một đất nước mà họ coi như quê cha đất tổ của mình. Họ coi mình là cư dân của thế giới và không ràng buộc mình bằng bất kỳ nghĩa vụ nào đối với nhà nước. Ngược lại, biên giới, thị thực, nhu cầu phục vụ trong quân đội ngăn cản họ có cuộc sống bình thường, hạn chế quyền tự do của họ.
Chủ nghĩa khoa học
Trong thời Trung cổ cổ điển, người dân không thể tiếp cận được con đường dẫn đến kiến thức. Vì vậy, những người nông dân đã được nghe về cấu trúc của thế giới trong các buổi thuyết pháp của nhà thờ, và giới quý tộc cao hơn đã mời các nhà sư làm chuyên gia tư vấn cho họ. Ngày nay, các quá trình tương tự có thể được quan sát.
Khoa học bắt đầu ẩn náu khỏi những người giáo dân sau bức tường của các trường đại học ưu tú và các thị trấn chuyên ngành, những nơi ngày càng trở nên khó đi vào hàng năm. Cô ấy trở thành rất nhiều người được bầu chọn. Người giáo dân chỉ được trình bày với cách giải thích đơn giản về các lĩnh vực kiến thức khác nhau.
Thẩm quyền
Sau khi một người rời bỏ tư duy logic và khoa học, anh ta phát triển sự cuồng tín và niềm tin vô bờ bến vào một người nhất định.
Tân ngoại giáo là đại diện điển hình của những người có hành vi thời trung cổ. Họ sẽ không bao giờ thừa nhận quyền tác giả của mình và sẽ tuyên bố rằng bất cứ điều gì họ nói đã được nói trong thời cổ đại. Đặc biệt, những người tân ngoại giáo trình bày kiến thức của họ là đã có từ rất lâu trước khi có đạo Cơ đốc. Khi làm như vậy, họ trông đợi vào uy quyền của tổ tiên họ.
Một hiện tượng tương tự có thể được quan sát trong chính trị. Ngoài ra còn có một lời kêu gọiđến cơ quan quyền lực. Các nhóm thanh niên chính trị không tham gia vào việc phát triển các khái niệm mới. Nhiệm vụ chính của họ nằm trong việc lựa chọn các cơ quan có thẩm quyền hiện có và tham chiếu đến họ. Những nhóm như vậy bao gồm những người theo chủ nghĩa Stalin và chủ nghĩa Lenin, những người theo chủ nghĩa tự do, v.v.
cuồng tín
Đặc điểm này cũng là đặc điểm của người đàn ông thời Trung cổ mới. Do đó, những người theo chủ nghĩa tân ngoại giáo đề cập đến quyền lực của tổ tiên họ, những người theo chủ nghĩa Stalin đề cập đến quyền lực của Stalin, v.v. Hơn nữa, tất cả những điều này rất thiêng liêng đối với họ nên không còn nghi ngờ gì nữa. Bất cứ ai không đồng ý với ý kiến của họ đều bị tẩy chay và khinh miệt. Và đây là một thứ yêu thích của một người đàn ông thời Trung Cổ. Anh ta tìm cách xúc phạm đối phương một cách đau đớn và mạnh mẽ nhất có thể bằng cách sử dụng mạng xã hội. Đồng thời, đối với anh ta thậm chí còn không cần thiết.
Bất định
Theo Umberto Eco, thuật ngữ này là từ khóa của thời Trung cổ. Một người trong thời kỳ này đã trải qua nỗi sợ hãi thường xuyên. Các phương tiện truyền thông hiện nay cũng góp phần vào việc này, cho chúng ta biết về ngày tận thế, mối đe dọa thường xuyên của một thảm họa sinh thái, chiến tranh hạt nhân, sự sụp đổ của thị trường và nền kinh tế, sự lây lan của một loại virus chết người, v.v.
Những kẻ man rợ Hồi giáo ở Châu Âu cũng đang gia nhập ở đây. Họ gieo rắc nỗi sợ hãi và bất an trong dân chúng thông qua cướp bóc, hãm hiếp và đánh nhau. Điều này cũng được tạo điều kiện thuận lợi bởi các hành động của phong trào khủng bố Hồi giáo toàn cầu.
Những người của Tân Trung Cổ bị tước đoạt an ninh. Ở họ, ngoài nỗi sợ hãi quần chúng, còn có niềm tin vào những âm mưu của Hội Tam Điểm, Hội Illuminati, người bò sát, người ngoài hành tinh, v.v.
Sau khi xem xét các tính năng chính của MớiVào thời Trung cổ, một giáo dân giản dị chắc chắn sẽ có ý tưởng về việc liệu có thể ngăn cản sự phát triển của quá trình lịch sử này hay không. Tất nhiên là có. Tuy nhiên, điều này sẽ yêu cầu nhận thức về những gì đang xảy ra và áp dụng kế hoạch của riêng bạn để xây dựng Thế giới Mới.
