Nhiều sử gia ghi nhận thực tế là chế độ chuyên quyền có nguồn gốc dân gian hơn nhiều so với giới trí thức Nga. Có thể nói đây là sự thật. Hiện tượng này là một bi kịch và bi kịch của lịch sử dân tộc. Giới trí thức Nga lập tức nổi lên thành lực lượng chống chuyên quyền, chống quân chủ, nghĩa là trong điều kiện lúc bấy giờ bị coi là lực lượng chống nhà nước. Hầu như tất cả những người sáng tạo ra các giá trị tinh thần (âm nhạc, nghệ thuật hay văn học) đều làm việc không phải vì tiền bạc, vật chất mà để bù đắp và cho nhân loại thấy rằng đằng sau họ là một dân tộc tài ba, một đất nước vĩ đại, và họ có thể đối phó với những thách thức của lịch sử thế giới và Nga.
Sự trỗi dậy của giới trí thức
Việc xóa bỏ chế độ nông nô và thực hiện các cải cách lớn, vĩ đại trong những năm sáu mươi và bảy mươi của thế kỷ XIXđã dẫn đến những thay đổi lớn trong sự phát triển của xã hội. Đất nước thoát ra khỏi bờ vực băng giá của một nhà nước phong kiến trì trệ, chuyên quyền, phong kiến và chuyển sang một bước chuyển mình phát triển nhanh chóng. Những thay đổi đã ảnh hưởng đến tất cả các lĩnh vực của cuộc sống Nga: kinh tế, chính trị, văn hóa, cũng như môi trường xã hội.
Đã vào giữa thế kỷ 19, những người đương thời bắt đầu nhận thấy rằng trong xã hội Nga, trong nhiều thế kỷ vẫn được cấu trúc bởi các điền trang, một loại người bắt đầu xuất hiện không phù hợp với các thông số trước đó. Nói một cách chính thức, ở Nga, người ta tin rằng có bốn loại dân số:
- Bất động sản đô thị.
- Philistines.
- Giáo sĩ.
- Quý tộc.
Hai loại thuế đầu tiên đã nộp, hai loại thứ hai được coi là đặc quyền.
Theo luật, một cá nhân phải phù hợp với một trong các loại xã hội, và xã hội Nga không được cấu trúc khác cho đến giữa thế kỷ 19. Nhưng, như đã nói ở trên, liên quan đến sự phát triển của hệ thống giáo dục và sự phức tạp của tình trạng, đời sống xã hội và văn hóa của đất nước, người ta bắt đầu xuất hiện những người không phải là quý tộc hay đại diện của giới tăng lữ. Nhưng đồng thời họ không phải là nông dân và công nhân thành phố. Đây là cách mà sự hình thành của giới trí thức Nga đã xảy ra. Trong ngắn hạn, thể loại này là gì? Đây là những người có trình độ học vấn và nhận được một số loại thu nhập trong cuộc sống không phải từ nhà nước, mà là từ việc bóc lột sức lao động trí óc của họ.
Sự xuất hiện của thuật ngữ
Trong những ngày đó, những công dân như vậy bắt đầu được gọi là khôngGiới trí thức Nga, nhưng dị biệt, tức là những người thuộc các cấp bậc khác nhau. Điều này xảy ra bởi vì không ai có thể tìm thấy một cái tên cụ thể cho họ trong tài liệu pháp lý và trong các luận thuyết pháp lý, hoặc đơn giản là trong bài phát biểu của người bình thường. Raznochintsy bắt đầu được hiểu là một thế hệ mới hoặc một địa vị mới của những người dường như không phải là cư dân thành phố, nhưng họ không có nguồn gốc thấp từ nông dân.
Một sự thật thú vị: vào thời điểm đó, hầu hết các đại diện của các ngành nghề sáng tạo đều tin rằng cha đẻ của giới trí thức Nga là S. N. Bulgakov.
Nhưng phải đến những năm 1960, thuật ngữ này mới bắt đầu được áp dụng ngày càng rộng rãi. Nhiều nhà sử học tin rằng nó đã được nhà văn kiêm nhà báo Babarykin, người làm việc vào giữa thế kỷ 19, đưa vào lưu hành đại chúng. Trong từ vựng tiếng Nga, từ mà giới trí thức đã có được, có thể nói, quyền công dân và ngày càng được sử dụng rộng rãi hơn trong lời nói.
Ví dụ, bạn có thể xem các ví dụ về văn học nửa đầu thế kỷ 19, tác phẩm của Pushkin, Lermontov, Gogol. Họ không có khái niệm về giới trí thức Nga. Không thể tìm thấy một tác phẩm văn học nào của nửa đầu thế kỷ 19 mà tác giả sử dụng thuật ngữ này, nghĩa là không có hạng người như vậy và không có một hiện tượng xã hội nào.
Tinh hoa của giới trí thức Nga
Hiện tượng này xuất hiện trong thời kỳ hậu cải cách, sau khi xóa bỏ chế độ nông nô và chuyển chế độ chuyên chế sang chính sách cưỡng bức hiện đại hóa đất nước, tức là chính sách tăng tốc phát triển kinh tế, mạng lưới giao thông, và cấu trúc mớiquản lý, thực hiện cải cách các cơ sở quân sự, tài chính, giáo dục. Chính sự chuyên quyền này đã thúc đẩy sự hình thành một lớp người lao động khai sáng, những người đại diện cho các nghề trí thức.
Tại sao lao động như vậy? Câu trả lời là đủ đơn giản. Do đất nước đã chuyển sang tăng tốc, phát triển cơ cấu kinh tế mới công nghiệp, giao thông, nông nghiệp. Và tất cả điều này có nghĩa là nhu cầu của mọi người tăng lên về mặt tinh thần. Và ngay cả bản thân chính phủ cũng hiểu rằng việc để người dân rơi vào tình trạng tối tăm và thiếu hiểu biết là một điều rất nguy hiểm có thể biến thành một vòng quay mới của sự lạc hậu trì trệ của nước Nga. Điều này có nghĩa là cần phải đẩy nhanh quá trình hình thành những người làm nghề trí thức. Theo chính phủ, bản chất của giới trí thức Nga chính là đưa đất nước ngang hàng với phương Tây và châu Âu.
Đặc điểm về diện mạo xã hội
Trong giới trí thức Nga vào thế kỷ 19, các cựu quý tộc bắt đầu đóng một vai trò rất nổi bật, những người, dưới ảnh hưởng của những ý tưởng mới nhất của châu Âu, đã đi đến kết luận rằng cha ông và tổ tiên xa hơn của họ đã sống sai, rằng họ bóc lột và trục lợi từ lao động nông dân, và tội lỗi không thể xóa nhòa này nằm chính xác trên họ cũng như trên con cháu của họ. Họ tin rằng chính giai tầng xã hội của họ hiện đang được kêu gọi để khắc phục tình trạng này. Giới trí thức muốn lật ngược toàn bộ kim tự tháp của các mối quan hệ xã hội cùng một lúc.
Vấn đề này đã được chú ý bởi nhà văn Nga vĩ đại Ivan Sergeevich Turgenev, người đã viết cuốn tiểu thuyết nổi tiếng "Những người cha và những đứa con trai". Nó cho biết những đứa trẻ trách móc cha chúng như thế nàolối sống sai lầm, vì những quan hệ xã hội và ràng buộc xã hội không công bằng. Chính những nhân vật văn học này chính là những trí thức trẻ. Về cơ bản, họ từ bỏ những đặc quyền của mình và muốn giải thể, như nó vốn có, trong những ý tưởng mới, trong một lối sống mới. Tác phẩm này tiết lộ vấn đề chính của thế kỷ - cuộc đối đầu giữa hai thế hệ trong giới trí thức Nga.
Và cũng cần lưu ý rằng nhiều chủng sinh bắt đầu đóng một vai trò ngày càng nổi bật và thậm chí là hung hăng trong việc hình thành lớp học này.
Những đại diện tiêu biểu nhất của giới trí thức Nga là Nikolai Dobrolyubov và Nikolai Chernyshevsky. Chính họ là cơ sở của tuổi trẻ sinh viên, và do đó hình thành nên tầng lớp trí thức.
Vào thế kỷ 19, đại diện của một bộ phận nông dân, có thể nói, thành phần đa dạng của xã hội Nga, xuất hiện với sức mạnh và chính, do đó, một tầng xã hội ngày càng dày hơn dần dần hình thành, đồng thời nó có được một kiểu ngoại hình độc đáo.
Tiêu thụ và Siberia
Nhưng không phải mọi thanh niên Nga khai sáng đều được coi là trí thức trong lịch sử Nga. Chỉ những người có niềm tin được tô màu bằng những ý tưởng mới về giải phóng, đấu tranh và đạo đức mới với phẩm chất cao nhất mới có thể tự gọi mình là trí thức.
Người có thể cống hiến cuộc đời mình để phục vụ không phải tiền bạc, không phải vì lợi ích vật chất của bản thân, mà chỉ phục vụ lý tưởng đấu tranh vì cái thiện, được coi là một trí thức trong thế kỷ 19. Đó là về nó Nekrasovđã viết về Grisha Dobrosklonov, một trí thức tiêu biểu của Nga những năm 60 như vậy: “Số phận đã chuẩn bị một con đường vinh quang cho anh ta, một danh xưng vang dội của người cầu nối, tiêu dùng và Siberia của nhân dân.”
Đã từ lâu câu nói này được dân gian lưu truyền. Tiêu dùng là một căn bệnh của trí thức Nga, bởi vì một người trong cuộc đấu tranh khủng khiếp cho những lý tưởng của mình đã sớm kiệt sức. Đó là một điển hình, có thể nói, số phận của nhiều đại diện của tầng lớp này.
Hiện tượng của giới trí thức Nga
Đại diện của điền trang là những người chiến đấu không khoan nhượng cho những ý tưởng và ý tưởng xã hội, cho sự đổi mới của nhân loại. Những người trí thức muốn mang lại hạnh phúc ngay lập tức và tức thì cho những người mới được giải phóng của họ.
Theo nghĩa này, tất nhiên, đại diện của giai cấp luôn chống lại quyền lực của chế độ chuyên quyền, hệ thống nhà nước. Các thể chế truyền thống, các thể chế chính trị tôn giáo và nhà nước bị giới trí thức coi là không công bằng và được bố trí không phù hợp, vô nhân đạo, mâu thuẫn với lợi ích của đông đảo quần chúng nhân dân và nói chung là khác với lý tưởng giải phóng xã hội. Điều này dẫn đến một tình trạng đến nỗi giới trí thức ngay lập tức thấy mình đối lập.
Quyền năng phục vụ
Nếu loài raznochinets vẫn thuộc về những người chống đối, không bị bẻ cong và không bị bẻ cong, nếu tính cách của anh ta vẫn độc lập trong cấu trúc tinh thần của mình, thì anh ta vẫn giữ được quyền được gọi là trí thức.
Và nếu anh ta, ngay cả khi đã nhận được bằng tốt nghiệp giáo dục, là một người rất thông minh, nhưng anh ta đãmột người theo chủ nghĩa cơ hội, nghĩa là anh ta đã lập nghiệp, phục vụ nhà nước, anh ta chưa bao giờ được ghi danh vào giới trí thức.
Ví dụ, Pyotr Alexandrovich Valuev, Bộ trưởng Bộ Nội vụ, một người trí thức sâu sắc, tốt nghiệp hai trường đại học, tự viết văn, đọc nhiều, thậm chí là một nghệ sĩ chơi đàn accordionist, nhưng chưa bao giờ trong đời ông ấy được xếp vào hàng trí thức.. Phục vụ chính quyền có nghĩa là phải ở bên ngoài khu đất này, thậm chí nó còn là kẻ thù và đối thủ của giới trí thức.
Sự khác biệt về bất động sản
Có một khía cạnh rất quan trọng khác phải được đề cập đến khi nói đến vai trò của giới trí thức Nga trong xã hội. Đây không chỉ là về diện mạo của cộng đồng này phát triển như thế nào mà còn về một hoàn cảnh bi thảm.
Do giới trí thức khác xa với dân chúng về văn hóa một cách khủng khiếp, họ đã nghiên cứu trên băng ghế đại học những thành tựu mới nhất của khoa học châu Âu về sinh học, toán học, vật lý, hóa học, khoa học xã hội, lịch sử, triết học, văn hóa chính trị, từ vựng và v.v. Tính cách, hành vi, lối sống - tất cả những điều này được coi là giá trị văn hóa châu Âu, và bề ngoài, nghĩa là qua trang phục, thói quen, không thể phân biệt một sinh viên Nga với một sinh viên châu Âu đã học ở đâu đó ở Heidelberg, Berlin hay Pháp. Các đại diện của giới trí thức thường nghiên cứu trên cơ sở trao đổi và do đó cảm thấy tự tin trong một môi trường sinh viên đoàn kết.
Nhưng trong chính người dân của họ, trong tầng lớp nông dân giản dị, họ cảm thấy như người nước ngoài. Đúng, trên thực tế, đây là cách mà chính các cơ sở đóng thuế đã chấp nhận chúng. Những người ăn mặc kiểu Âu, nói một số điều đặc biệtngôn ngữ, xa lạ với những người bình thường.
Lời nói, từ vựng, trí tuệ, văn hóa và cách sống của họ khác xa với nông dân đến nỗi giới trí thức Nga dường như đang ở trong một khoảng cách văn hóa đáng kể.
Người nổi tiếng
Như đã nói ở trên, người ta tin rằng cha đẻ của giới trí thức Nga là Sergei Nikolaevich Bulgakov, nhưng bất chấp điều này, có nhiều nhân vật nổi bật hơn trong tầng lớp này.
Mọi người đều tin rằng ông ấy có thể tự mình di chuyển lịch sử nước Nga. Và kể từ khi những suy nghĩ như vậy xuất hiện, điều đó có nghĩa là họ đã nhìn thấy trong loại ứng xử này, một sự quan phòng cần thiết, khiến Chúa xuất hiện trên thế giới và lãnh đạo đất nước. Những người trí thức tin rằng gánh nặng đè lên vai họ, và không thể trốn tránh được.
Tất cả đã làm nảy sinh một căng thẳng tinh thần rất lớn, một bầu không khí mang tính bệnh hoạn cao, sự phủ nhận bản thân và nhận thức về thành tựu tinh thần, sự bùng cháy sáng tạo. Ở một mức độ nào đó, điều này áp dụng cho mọi thứ theo nghĩa đen và đời sống tinh thần của nước Nga nói riêng.
Bất kỳ nhà sử học nào cũng biết rằng nửa sau của thế kỷ 19 là thời kỳ của nền văn hóa Yakut, thời kỳ mà các Wanderers tạo ra và "Mighty Handful" của các nhà soạn nhạc Nga đã hình thành. Và cũng trong thời kỳ này, một nhóm các nhà văn Nga xuất sắc phát sinh, bắt đầu từ Turgenev, Dostoevsky, Chekhov, Lev Tolstov, v.v. Người ta có thể liệt kê thêm danh sách khổng lồ những tài năng của văn học Nga, nơi sau đó đã tạo nên những kiệt tác kinh điển thế giới.
Đây là hiện tượng về kỳ tích tinh thần của giới trí thức Nga, bởi vì thực tếtất cả những người sáng tạo ra các tác phẩm âm nhạc, nghệ thuật và văn học sau đó không tạo ra vì lợi ích và phúc lợi vật chất. Và để bù đắp và cho nhân loại thấy rằng một đất nước vĩ đại và một dân tộc Nga hùng mạnh đứng đằng sau họ, như Turgenev đã viết. Nhưng giới trí thức Nga của thế kỷ 20 đã đi theo một hướng khác.
Cách mạng
Trí thức tin rằng ngôn ngữ mà họ tạo ra chỉ có thể được tạo ra bởi một quốc gia vĩ đại. Vấn đề của những người sáng tạo không phải là những người lang thang, hay nhạc sĩ của "Tay sai mạnh mẽ", cũng như các tác giả vẫn không được người dân hiểu. Trình độ văn hóa của nông dân vẫn được duy trì trong thế kỷ 15. Chính sự cách biệt này với mọi người đã thúc đẩy trí thức Nga tiến tới những chiến công cách mạng.
Và vào những năm bảy mươi của thế kỷ XIX đã xảy ra một hiện tượng khó tin, hàng nghìn trí thức trẻ đã tìm đến với nhân dân. Còn ở đâu, trong xã hội nào, vào thời điểm nào người ta có thể hình dung ra một tình huống như thế này? Vì vậy, hàng ngàn sinh viên, rời khỏi lớp học và gia đình của họ, đến với mọi người dưới danh nghĩa của một con chim lửa vô danh.
Đối với những người trí thức, dường như một trong những phong trào của họ hướng tới nhân dân, chiến công của họ sẽ mang lại cho quần chúng tăm tối ánh sáng giải phóng, sự biến đổi của hòa hợp và hạnh phúc phổ quát. Tất nhiên, bây giờ rõ ràng đây chỉ là một giấc mơ lãng mạn, điều này đã sớm tan vỡ.
Nhưng linh lực vẫn được chuyển hóa thành một cuộc đấu tranh công kích chống lại chế độ chuyên quyền, mà nạn nhân là kẻ thù chính trị. Kỷ nguyên của cuộc cách mạng bắt đầu. Giới trí thức Nga đang trải qua những thay đổi.
Tổng hợp những điều trên
Intelligentsia là một trạng thái của thành tựu tinh thần liên tục, tự phủ nhận, đấu tranh, chủ nghĩa anh hùng, sự ban tặng đáng kinh ngạc. Tất cả những điều này là rất quan trọng cần phải hiểu, đặc biệt là trong điều kiện hiện đại, khi đôi khi lịch sử của cuộc cách mạng Nga, đặc biệt là đời sống tinh thần, được nói đến với sự chế nhạo không rõ ràng dưới ảnh hưởng của một số phương pháp tiếp cận thuần túy báo chí. Chưa hết, nhiều người còn mong muốn được bày tỏ lòng thành kính và thậm chí cúi đầu trước sự tưởng nhớ của những người đã tạo ra. Đây là một câu chuyện khác về lòng vị tha của con người thời đó.
Ngồi trong xà lim, chờ tuyên án tử hình, Nikolai Ivanovich Kibalchich, con trai của một linh mục, là một trí thức Nga điển hình, người đã hy sinh cuộc sống của mình để cuối cùng giải phóng người dân Nga khỏi áp bức kinh tế. Anh ta bị kết tội chế tạo bom ném hóa học khiến Alexander II bị giết. Và, mong đợi một bản án tử hình, Nikolai yêu cầu một mảnh giấy vẽ để truyền lại cho con cháu ý tưởng về động cơ tên lửa của mình và vẽ bố cục của nó.
