Lưỡng Hà cổ đại đã trở thành khu vực mà một trong những mô hình cổ xưa nhất về tổ chức quyền lực trong một thành phố duy nhất đã được thử nghiệm trong lịch sử lần đầu tiên và các quốc gia của người Sumer có thể được coi là ví dụ lâu đời nhất về sự thống nhất chính trị tương đối tập trung. Lịch sử của dân tộc này, người mà trong các tài liệu tự gọi mình là "mụn đầu đen", bao gồm một khoảng thời gian quan trọng: từ thiên niên kỷ thứ 6 đến thứ 3 trước Công nguyên. e. Nhưng ngày cuối cùng đã không trở thành một cột mốc quan trọng trong sự tồn tại của họ: người Sumer đã có tác động đáng kể đến việc hình thành các loại hình nhà nước khác, chẳng hạn như đế chế Assyria hoặc Tân Babylon.
Người Sumer: giả thuyết và giả định
Chúng ta nên bắt đầu với việc sag-gig-ga bí ẩn từ những viên đất sét cổ đại là ai. Lịch sử của các thành phố của người Sumer từ lớp 5 trở nên ai cũng biết, nhưng sách giáo khoa lịch sử trường học, vì những lý do rõ ràng, đã im lặng về thực tế là người "Sumer" không tồn tại trên nguyên tắc. Các nhà ghi chép cổ đại gọi dân tộc học là sag-gig-ga cho cả đồng bào của họ và các nước láng giềngcác dân tộc.
Chính cái tên "Sumer" như một tên gọi của lãnh thổ chung của các hiệp hội nhà nước cổ đại, cũng như tên điều kiện của các nhóm dân tộc tạo ra chúng, xuất hiện do một số giả thiết. Các nhà cai trị của Assyria, xuất hiện nhiều thế kỷ sau đó, tự hào gọi mình là các vị vua của Sumer và Akkad. Vì người ta đã biết rằng cộng đồng người Semitic ở Lưỡng Hà sử dụng ngôn ngữ Akkadian, nên người ta cho rằng người Sumer là những dân tộc không thuộc dòng Semitic đã tổ chức các hiệp hội nhà nước lâu đời nhất trên lãnh thổ này.
Ngôn ngữ học rất thường đến với sự trợ giúp của các nhà sử học. Nhờ theo dõi những thay đổi trong ngôn ngữ xảy ra theo những quy tắc nhất định, có thể thiết lập ngôn ngữ tổ tiên và ít nhất là vẽ quỹ đạo chuyển động của một dân tộc cụ thể bằng một đường chấm. Ngôn ngữ của người Sumer đã được giải mã, nhưng việc nghiên cứu các văn bản mà người nói của nó để lại đã đặt ra cho chúng ta một vấn đề mới: phương ngữ của "mụn đầu đen" không có mối liên hệ nào với các ngôn ngữ cổ xưa đã biết. Vấn đề phức tạp bởi thực tế là ngôn ngữ Sumer đã được giải mã thông qua các bảng chú giải tiếng Akkadian, và người ta có thể đọc các văn bản tiếng Akkadia nhờ các bản dịch từ nó sang tiếng Hy Lạp cổ đại. Do đó, ngôn ngữ của người Sumer được tái tạo có thể khác đáng kể so với ngôn ngữ thực.
Bản thân bọn "mụn đầu đen" đã không nói lên điều gì về quê hương của tổ tiên. Chúng tôi chỉ có những văn bản khó hiểu, nói về sự tồn tại của một hòn đảo nào đó, mà người Sumer đã rời đi do một số vấn đề. Hiện nay có một giả thuyết táo bạo rằng hòn đảo của người Sumertồn tại trên lãnh thổ của Vịnh Ba Tư hiện đại và bị ngập lụt do chuyển động của các mảng kiến tạo, tuy nhiên, không thể chứng minh hoặc bác bỏ giả thuyết này.
Lưỡng Hà cổ đại
Không có quá nhiều thông tin về tiền thân của người Sumer trên lãnh thổ này: bộ lạc Subarei. Tuy nhiên, sự hiện diện của nhiều xã hội loài người khác nhau ở đây vào một thời kỳ xa xôi như vậy cho thấy rằng Lưỡng Hà Cổ đại từ lâu đã là một khu vực hấp dẫn đối với sự sống.
Sự giàu có chính của lãnh thổ này được tạo thành từ hai con sông lớn - Tigris và Euphrates, nhờ đó mà tên gọi Mesopotamia đã phát sinh (phiên bản Nga hóa là Mesopotamia hoặc Mesopotamia). Người Subarean không nắm vững kỹ thuật nông nghiệp có tưới, vì vậy họ đã thất bại trong việc tạo ra bất kỳ hệ thống nhà nước phát triển nào. Các nhà nghiên cứu khẳng định chắc chắn rằng chính công việc khó khăn trong việc tạo ra một hệ thống thủy lợi đã góp phần vào việc phân hủy hệ thống bộ lạc và sự xuất hiện của các nhà nước sở hữu nô lệ đầu tiên.
Sự xuất hiện của các hiệp hội tập trung ở Ai Cập Cổ đại và các thành bang của người Sumer trong danh sách các chủ đề thuộc lĩnh vực có vấn đề của nghiên cứu Phương Đông hiện đại, chiếm một vị trí đặc biệt. Ví dụ về hai khu vực này đặc biệt cho thấy rõ vị trí địa lý quan trọng như thế nào. Người Ai Cập hoàn toàn phụ thuộc vào lũ lụt của sông Nile và buộc phải tập trung nỗ lực vào việc xây dựng các kênh để tưới tiêu cho các cánh đồng trong thời kỳ khô hạn, do đó mức độ tập trung hóa trở nên cực kỳ cao, và là một trong những đế chế lâu đời nhất trên thế giới phát sinh ở Bắc Phi. Trướcdân số của Lưỡng Hà không gặp vấn đề như vậy, vì vậy các hiệp hội bộ lạc, trên cơ sở hình thành các thành bang cổ đại của người Sumer sau đó, là địa phương, và sự phát triển nông nghiệp chỉ dừng lại ở mức sơ khai, so với trình độ của người Ai Cập.
Phần còn lại của Lưỡng Hà không khác biệt về sự giàu có đặc biệt. Thậm chí không có một vật liệu xây dựng cơ bản nào như đá. Thay vào đó, hỗn hợp đất sét và nhựa đường tự nhiên đã được sử dụng. Hệ thực vật chủ yếu là ngũ cốc (lúa mì, lúa mạch). Ngoài ra, cây chà là và vừng cũng được trồng. Trong số các nghề nghiệp chính của cư dân các thành bang của người Sumer là chăn nuôi gia súc: ở các vùng phía bắc của Lưỡng Hà, dê và cừu hoang dã được thuần hóa, và ở các vùng phía nam là lợn.
Sự xuất hiện của các hiệp hội nhà nước ở Mesopotamia gần như trùng hợp với thời điểm chuyển sang thời kỳ đồ đồng, và ngay sau đó là thời kỳ đồ sắt. Nhưng các nhà khảo cổ học đã không tìm thấy một số lượng lớn các sản phẩm kim loại trong khu vực. Chỉ có kim loại thiên thạch là có sẵn cho dân cư cổ đại của nó, trong khi không có mỏ sắt và đồng đáng kể nào ở Lưỡng Hà. Điều này rất nhanh chóng khiến các thành phố cổ của người Sumer phụ thuộc vào kim loại nhập khẩu, điều này đã góp phần vào sự phát triển của địa vị quốc gia.
Sự sụp đổ của các cộng đồng bộ lạc và sự xuất hiện của chế độ nô lệ
Trong điều kiện tự nhiên và khí hậu hiện có, các thành bang của người Sumer chắc chắn quan tâm đến việc tăng lợi nhuận của nông nghiệp. Trong chừng mựcviệc thiếu kim loại và giá thành cao của chúng đã ngăn cản việc cải tiến các công cụ, người Sumer cần những cách khác để tăng sản lượng. Vấn đề này đã được giải quyết bằng một trong những cách rõ ràng nhất: sự ra đời của lao động nô lệ.
Sự xuất hiện của chế độ nô lệ ở các thành phố của người Sumer trong danh sách các chủ đề liên quan đến lịch sử của Thế giới Cổ đại, chiếm một vị trí đặc biệt. Mặc dù, giống như trong các xã hội phương Đông cổ đại khác, hầu hết nô lệ gia nhập thị trường nô lệ do các cuộc chiến tranh khác nhau, các bộ luật cổ nhất của người Sumer đã cho phép người cha của gia đình bán con mình làm nô lệ. Con gái đặc biệt thường bị bán: chúng không được coi là đặc biệt hữu ích trong nông nghiệp.
Chế độ nô lệ phát triển làm suy yếu cấu trúc bộ lạc phụ hệ. Sản phẩm thặng dư thu được từ nông nghiệp và chăn nuôi được phân bổ không đồng đều. Một mặt, điều này dẫn đến sự tách biệt giữa giới quý tộc, nơi mà các vị vua đầu tiên của các thành bang Sumer đã đến, và mặt khác, dẫn đến sự bần cùng của các thành viên cộng đồng bình thường. Việc bán các thành viên trong gia đình làm nô lệ không chỉ vì nhu cầu nhận ngũ cốc để gieo hạt hoặc chỉ lương thực, mà còn được yêu cầu để điều chỉnh quy mô của gia đình.
Trạng thái mới
Chủ đề về các thành phố của người Sumer rất thú vị theo quan điểm của tổ chức của họ. Sự khác biệt giữa nông nghiệp Sumer và nông nghiệp Ai Cập cổ đại đã được ghi nhận ở trên. Một trong những hệ quả chính của những khác biệt này là không có nhu cầu tập trung cứng nhắc. Nhưng hầu như những điều kiện khí hậu tốt nhất đã tồn tại ở Ấn Độ cổ đại. Các thành phố của người Sumerdanh sách các chủ đề liên quan đến sự phát triển của nhà nước phương Đông cổ đại, một lần nữa chiếm một vị trí đặc biệt.
Người Sumer, không giống như những dân tộc kế vị họ, đã không tạo ra một đế chế tập trung. Một trong những lời giải thích khả dĩ cho điều này là chế độ chuyên chế của các hiệp hội bộ lạc cổ đại. Các thành viên của họ chỉ làm việc cho chính họ và không cần liên hệ với các liên minh bộ lạc lân cận. Tất cả các hiệp hội bang tiếp theo của Sumer đều phát sinh chính xác trong ranh giới của một bộ lạc hoặc liên minh bộ lạc.
Thực tế sau đây thu hút sự chú ý: mật độ dân số ở Mesopotamia trong thời kỳ đang được xem xét cao đến mức khoảng cách từ trung tâm tiền tiểu bang này đến trung tâm tiền tiểu bang khác đôi khi không vượt quá ba mươi km. Điều này cho thấy rằng đã có một số lượng lớn các hiệp hội tiền tiểu bang như vậy. Nền kinh tế tự cung tự cấp phát triển mạnh mẽ ở họ không mang lại ưu thế cho bất kỳ thành phố cổ đại nào của người Sumer. Xung đột nảy sinh giữa họ chỉ kết thúc ở việc trục xuất một bộ phận dân cư làm nô lệ, nhưng không nhằm vào sự phục tùng hoàn toàn của người này đối với người kia.
Tất cả điều này đã trở thành lý do cho sự xuất hiện của một nhà nước mới ở Lưỡng Hà. Bản thân từ "nom" có nguồn gốc từ tiếng Hy Lạp. Nó được sử dụng trong khu vực hành chính của Hy Lạp cổ đại. Sau đó, nó được chuyển đến các thực tại của Ai Cập Cổ đại, và sau đó là Sumer. Trong bối cảnh lịch sử của các thành bang ở Sumer, thuật ngữ "nom" biểu thị một thành phố độc lập và khép kín với một quận liền kề.
Vào cuối thời kỳ Sumer (dòng III-IIthiên niên kỷ trước Công nguyên. e.) có khoảng một trăm rưỡi hiệp hội như vậy, ở trạng thái cân bằng tương đối.
Các chủ đề chính của Sumer
Các thành bang nằm gần sông trở thành quan trọng nhất đối với sự phát triển sau này của tình trạng thành bang. Từ lớp 5, lịch sử của các hiệp hội cổ đại của người Sumer được biết đến như Kish, Ur và Uruk. Công ty đầu tiên được thành lập vào cuối thiên niên kỷ thứ 4 trước Công nguyên. e. gần ngã ba sông Euphrates và sông Irnina. Cùng lúc đó, một thành bang nổi tiếng khác mọc lên, tồn tại cho đến thế kỷ thứ 4 trước Công nguyên. e. - Uh. Nó nằm ngay cửa sông Euphrates. Những khu định cư đầu tiên trên địa bàn của người Ur trong tương lai đã xuất hiện sớm hơn hai nghìn năm. Những lý do cho sự định cư sớm như vậy của nơi này không chỉ bao gồm các điều kiện thuận lợi rõ ràng cho nông nghiệp. Từ tên hiện tại của khu vực - Tell el-Mukayyar, được dịch là "đồi bitum" - rõ ràng là có rất nhiều nhựa đường tự nhiên, vật liệu xây dựng chính ở Sumer.
Khu định cư đầu tiên ở Nam Lưỡng Hà có tường thành riêng là Uruk. Như trong trường hợp của các thành bang Sumer đã được đề cập, sự phát triển của nó bắt nguồn từ giữa thiên niên kỷ thứ 4 trước Công nguyên. e. Vị trí thuận lợi trong thung lũng Euphrates cho phép Uruk nhanh chóng tuyên bố các tuyên bố của mình với vị trí lãnh đạo trong khu vực.
Ngoài Kish, Ur và Uruk, còn có các thành bang khác ở Lưỡng Hà Cổ đại:
- Eshnunna, được xây dựng ở thung lũng sông Diyala.
- Shurpak ở Thung lũng Euphrates.
- Nippur, nằm gần đó.
- Larak, nằm giữa các kênh lớn phân nhánh từ Tigris.
- Adab ở thượng nguồn sông Inturungal.
- Sippar, được xây dựng nơi Euphrates tách ra thành hai cánh tay.
- Ashur ở vùng trung lưu Tigris.
Mức độ ảnh hưởng của các thành phố này đối với quận khác nhau. Vào cuối thời kỳ Sumer, Nippur nổi lên như một trung tâm sùng bái "mụn đầu đen", kể từ khi thánh địa chính của Enlil, vị thần tối cao của đền thờ Sumer, nằm ở đó. Tuy nhiên, điều này đã không làm cho thành phố trở thành một trung tâm chính trị. Ở một mức độ lớn hơn, Kish và Uruk đã tuyên bố vai trò này.
Lũ lụt và thực tế chính trị
Mọi người đều quen thuộc với truyền thuyết trong Kinh thánh về cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời đối với những người từ chối các điều răn của Ngài và trận lụt do Ngài gửi đến, trong đó chỉ có gia đình của Noah công chính và các loài động thực vật được cứu trên tàu của ông sống sót. Bây giờ chắc chắn rằng truyền thuyết này có nguồn gốc từ người Sumer.
Các nguồn ghi lại lũ lụt gia tăng vào đầu thế kỷ XXX-XXIX. BC e. Sự hiện diện của chúng cũng đã được chứng minh bằng dữ liệu khảo cổ học: các nhà khoa học đã phát hiện ra trầm tích sông có liên quan đến thời đại đó. Tình hình nghiêm trọng đến mức nhiều nhà thờ cổ đại rơi vào tình trạng hư hỏng, điều này sau đó cho phép cả thầy tu và người kể chuyện dân gian tạo ra một câu chuyện về sự đổ nát nói chung và cái chết hàng loạt của con người. Nhưng trận đại hồng thủy tự nhiên xảy ra với Sumer thú vị không chỉ là bằng chứng phản ánh hiện thực trong sử thi cổ đại. Một trong những hậu quả của nó là sự vi phạm trạng thái cân bằngtrong khu vực.
Thứ nhất, Sumer suy yếu trở thành con mồi dễ dàng cho các bộ tộc Semitic xâm nhập khu vực từ phía nam và phía đông. Sự xuất hiện của họ trong các lãnh thổ của người Sumer đã được quan sát thấy trước đó, nhưng trước khi nó yên bình hơn, và như đã đề cập, người Sumer không có bất kỳ sự phân biệt đặc biệt nào giữa họ và người nước ngoài. Sự cởi mở như vậy cuối cùng đã dẫn đến sự biến mất của nền văn minh Sumer và sự vay mượn lớn các thành tựu của họ bởi các bộ tộc ngoài hành tinh.
Rõ ràng, người Semite đã giành được chỗ đứng ở các thành phố lớn nhất của người Sumer. Khí hậu sau trận lụt thay đổi đáng kể, các sản phẩm nông nghiệp không còn đủ để đảm bảo sinh kế cho các cộng đồng độc lập. Nhu cầu phòng thủ chống lại các cuộc xâm lược đã thúc đẩy đáng kể sự phát triển của các hình thức quyền lực nhà nước: ở các quốc gia lớn nhất, những người thường được gọi là "sa hoàng" trong truyền thống lịch sử của Nga, được đưa vào những vai trò đầu tiên.
Sự cạnh tranh giữa Kish và Uruk là khốc liệt nhất. Tiếng vang của họ đã đi xuống với chúng ta trong sử thi cổ đại. Đặc biệt, vị thần của Uruk, Gilgamesh, đã trở thành vị anh hùng trung tâm của một số truyền thuyết của người Sumer. Anh được cho là đã đấu tay đôi với một con quỷ nguy hiểm nào đó, cuộc tìm kiếm loại thảo dược trường sinh bất tử, và cuộc gặp gỡ cá nhân với người duy nhất sống sót sau trận lụt, Utnapishtim. Điều thứ hai đặc biệt thú vị, vì nó cho phép người ta suy đoán về Gilgamesh là người thừa kế truyền thống nhà nước của người Sumer. Giả thuyết này thậm chí còn trở nên thú vị hơn khi dựa vào những truyền thuyết kể về Gilgamesh bị làm nô lệ cho người Kish lugal tên là Aga. Tuy nhiên, để kiểm tra các lý thuyết dựa trên các mảnh vỡ của truyền thuyết cổ đạigần như không thể.
Cuộc khủng hoảng của nền văn minh Sumer
Tiêu đề của Sử thi Gilgamesh bằng tiếng Akkadian có vẻ hơi bi quan: Ša nagba imuru - "Về người đã nhìn thấy mọi thứ". Có một số lý do để tin rằng tên được dịch từ tiếng Sumer. Nếu lý thuyết như vậy là đúng, thì thành tựu văn học cao nhất của nền văn minh cổ đại nhất phản ánh tâm trạng cánh chung đã bao trùm các xã hội. Điều này hoàn toàn trái ngược với các truyền thuyết về lũ lụt, vốn gợi ý rõ ràng về sự gia tăng sau cuộc khủng hoảng.
Thiên niên kỷ mới, bắt đầu sau các trận chiến của Gilgamesh với vô số kẻ thù, đã mang đến những vấn đề mới cho người Sumer. Điều kiện khí hậu thuận lợi từng có của các thành phố ở Sumer đã giúp chúng phát triển mạnh mẽ. Kể từ đầu thiên niên kỷ thứ 2, họ, dù gián tiếp, đã đẩy nhanh cái chết của người sáng lập: Sumer đang ngày càng trở thành một đối tượng để mở rộng.
Sức mạnh của bọn vấu, ngày càng có được những đặc điểm chuyên chế, đã biến các cộng đồng tự cung tự cấp thành nguồn lao động. Các cuộc chiến tranh bất tận đòi hỏi ngày càng nhiều binh lính và hấp thụ phần lớn sản phẩm thặng dư. Trong quá trình tranh giành quyền bá chủ, các thành bang của người Sumer làm suy yếu lẫn nhau, điều này khiến họ dễ trở thành con mồi cho kẻ thù. Người Semite trở nên đặc biệt nguy hiểm, cụ thể là, người Assyria định cư ở Assur và người Akkad đã chinh phục các vùng trung tâm của Lưỡng Hà.
Các thành bang của người Sumer nổi tiếng trong lịch sử, chẳng hạn như Kish, Ur và Uruk, đang dần mất đi tầm quan trọng trước đây. Trênnhững chủ đề quyền năng mới xuất hiện trên hàng đầu: Marad, Dilbat, Push và, nổi tiếng nhất trong số đó, Babylon. Tuy nhiên, những kẻ xâm lược đã phải chống chọi với các cuộc tấn công của các dân tộc mới muốn giành được chỗ đứng trên những vùng đất màu mỡ của Lưỡng Hà. Người cai trị của Akkad, Sargon, trong một thời gian đã cố gắng củng cố các vùng đất thuộc quyền cai trị của mình, nhưng sau khi chết, sức mạnh mà ông tạo ra đã không thể chống lại sự tấn công của nhiều bộ tộc du mục, được gọi là "dân tộc manda" trong các nguồn.. Họ bị thay thế bởi người Gutians, những người đã sớm khuất phục miền Nam Lưỡng Hà. Phía bắc của khu vực này nằm dưới sự thống trị của các Hurrian.
Đằng sau tất cả các cuộc chiến tranh và các cuộc đột kích tàn khốc, tên của người Sumer đang dần biến mất khỏi các nguồn. Các đại diện của nền văn minh cổ đại nhất dần dần hợp nhất với các dân tộc xa lạ, vay mượn truyền thống và thậm chí cả ngôn ngữ của họ. Vào đầu thiên niên kỷ III TCN. e. Có nguồn gốc từ tiếng Semitic, ngôn ngữ Akkadia thay thế phương ngữ Sumer khỏi cách nói thông tục. Nó chỉ được sử dụng trong các hoạt động giáo phái và để viết ra các quy tắc lập pháp (ví dụ, luật của Shulgi). Tuy nhiên, ngữ pháp thống nhất và bản chất chung của các ghi chép được thực hiện cho phép chúng tôi nói rằng tiếng Sumer không còn là ngôn ngữ mẹ đẻ của những người ghi chép, mà là một ngôn ngữ đã được học. Do đó, người Sumer thực hiện chức năng tương tự đối với dân số mới của Mesopotamia mà tiếng Latinh đã thực hiện đối với người châu Âu.
Sự kết thúc của nền văn minh Sumer
Nỗ lực cuối cùng để bảo tồn nền văn minh Sumer có từ thế kỷ 22 trước Công nguyên. e. Trong hệ thống nhà nước nome, Ur cổ đại một lần nữa trở nên nổi bật, trong đó các vị vua từ triều đại III cai trị. Họ bằng mọi cách có thểbảo trợ cho nền văn hóa Sumer: do đó những nỗ lực bền bỉ để tìm cách sử dụng cho một ngôn ngữ về cơ bản đã chết. Nhưng cần lưu ý rằng sự bảo trợ của người Sumer khá công khai và xuất phát từ nhu cầu chính trị thuần túy: Vương triều III không chỉ phải chống chọi với các cuộc tấn công từ các nước láng giềng mà còn phải đối phó với sự bất mãn của các tầng lớp xã hội. Chính thức ủng hộ nền văn hóa Sumer và các dấu hiệu gây chú ý dưới hình thức sửa luật bằng tiếng Sumer (cần lưu ý rằng trong các nền văn minh cổ đại, thái độ đối với từ ngữ là đặc biệt: bất kỳ văn bản nào cũng có vẻ linh thiêng), các vị vua không can thiệp vào việc Việt hóa dân số.
Tuy nhiên, ngay cả sự hỗ trợ tuyên bố trong một thời gian cũng cho phép những tàn tích của một nền văn minh vĩ đại một thời tồn tại. Trong thời trị vì của Ibbi-Suen (2028 - 2004 trước Công nguyên), cuộc tấn công của bộ tộc Amorites ở Tây Semitic, những người đã hành động liên minh với Khutran-tempti (2010-1990 trước Công nguyên), vua của nhà nước Elam hùng mạnh lúc bấy giờ, tăng cường. Người đại diện cuối cùng của triều đại đã cố gắng chống lại quân xâm lược một cách vô vọng. Vào năm 2004 trước Công nguyên. e. Ur đã bị bắt và phải trải qua một cuộc hành trình khủng khiếp kéo dài ít nhất sáu năm. Đây là đòn cuối cùng vào nền văn minh Sumer. Với việc thành lập một chế độ mới ở Ur, họ cuối cùng đã biến mất khỏi bối cảnh lịch sử.
Người ta cho rằng người Sumer đã xuất hiện muộn hơn một lần nữa: vào thiên niên kỷ II trước Công nguyên. e. tộc người Sumer, đã trộn lẫn với người Akkadian và một số nhóm dân tộc khác, đã dẫn đến sự tồn tại của người Babylon.
Kết quả của sự tồn tại của các thành bang ở Lưỡng Hà
Nền văn minh của người Sumer đã không biến mất mà không để lại dấu vết. Không chỉ sử thi và thần thoại hay những công trình kiến trúc hoành tráng còn tồn tại cho đến ngày nay. Trong khuôn khổ của nền văn minh Sumer, những khám phá đã được thực hiện và những kiến thức thu được đã được người hiện đại sử dụng. Ví dụ nổi tiếng nhất là ý tưởng về thời gian. Những người kế vị người Sumer trên lãnh thổ của Lưỡng Hà Cổ đại vẫn giữ nguyên hệ thống số thập phân được chấp nhận. Do đó, chúng tôi vẫn chia một giờ thành sáu mươi phút và một phút thành sáu mươi giây. Truyền thống chia ngày thành 24 giờ và năm thành 365 ngày cũng được lưu giữ từ người Sumer. Lịch âm dương của người Sumer vẫn tồn tại, mặc dù nó đã trải qua những thay đổi đáng kể.
Tuy nhiên, đây là những hệ quả từ xa. Theo quan điểm lịch sử trước mắt, nền văn minh Sumer đã để lại cho những người kế tục một nhà nước mới, được xác định bởi các điều kiện tự nhiên đặc biệt của các thành bang Sumer. Bất chấp những nỗ lực của một hoặc một quốc gia thành phố khác nhằm đạt được quyền bá chủ hoàn toàn trên lãnh thổ Lưỡng Hà, ngoại trừ thành công trong thời gian ngắn, không ai có thể làm được điều này. Babylon và Assyria vào các thời điểm khác nhau đã mở rộng quyền lực của họ trên các lãnh thổ rộng lớn, và Ur, dưới thời Sargon, đã khuất phục được một lãnh thổ lớn đến mức có thể vượt qua lãnh thổ này chỉ một nghìn năm rưỡi sau, người Ba Tư dưới triều đại Achaemenid. Nhưng kết quả của sự tồn tại của những đế chế khổng lồ này luôn là một cuộc khủng hoảng và sụp đổ kéo dài.
Lý do rõ ràng nhất tại sao mỗi khi các bang lớn ở Lưỡng Hà tan rã theo điều kiệnCác đường xác định vị trí của thành phố-nhà nước của người Sumer, được coi là một cấu trúc chính trị-xã hội riêng biệt, nằm chính xác ở sự ổn định phi thường của chúng. Người ta đã lưu ý ở trên rằng cuộc đấu tranh giành quyền bá chủ trong khu vực là do một trận đại hồng thủy tự nhiên có sức tàn phá bất thường và cuộc xâm lược sau đó của các bộ lạc Semitic. Những người đó đến với ý tưởng của riêng họ về trạng thái thành bang, trong khi ở Sumer đã có sẵn một hệ thống hình thành nhà nước tự cung tự cấp, được thử nghiệm và tôi luyện trong bốn nghìn năm. Ngay cả khi nhất thiết phải tham gia cuộc đấu tranh chính trị ở giai đoạn cuối cùng của sự tồn tại của họ, người Sumer, theo các nguồn tin sau đây, ở vị trí xuống cấp rõ ràng của họ trong xã hội, hiểu rõ ràng sự buộc họ phải tham gia vào các cuộc chiến tranh.
Ở đây bất kỳ nhà sử học nào cũng đi vào lĩnh vực của các giả thuyết và giả định. Nhưng toàn bộ lịch sử của Sumer cổ đại được thêu dệt nên từ chúng, và bài báo này bắt đầu với những giả thuyết. Sự xuất hiện trên lãnh thổ Lưỡng Hà của các bộ lạc và hiệp hội bộ lạc, nguồn gốc vẫn chưa thể xác lập ngay cả ở mức độ giả thuyết, sau vài nghìn năm tồn tại của một loại hình nhà nước đặc biệt, đã kết thúc trong cùng một sự biến mất vào mờ mịt. Bí ẩn xung quanh sự khởi đầu và kết thúc của lịch sử nền văn minh Sumer đã trở thành cơ sở của nhiều suy đoán hiện đại. Đặc biệt quan tâm là hình ảnh của Etana, vua của Kish, người, theo truyền thuyết, bằng cách nào đó đã lên thiên đường. Các "nhà nghiên cứu" hiện đại rất vui khi sử dụng những từ này để chứng minh rằng không có người Sumer nào tồn tại cả, nhưngtất cả những nơi thờ cúng đều do người ngoài hành tinh hoặc những sinh vật tương tự tạo ra.
Thay vì những điều vô nghĩa này, sẽ hợp lý hơn nhiều nếu quay sang một sự thật từ cuộc sống của người Sumer cổ đại, điều đã được đề cập ở đây nhiều lần: những người này, dù họ đến từ đâu, đều không thể nổi bật. Họ chỉ đơn giản là tồn tại trong khuôn khổ của các hiệp hội bộ lạc của họ, canh tác đất đai - không quá siêng năng - tích lũy kiến thức về thế giới và đáng buồn thay, không quan tâm đến ngày mai. Xét cho cùng, có lẽ ký ức về trận lụt toàn cầu không được lưu giữ nhiều vì nó có sức tàn phá khủng khiếp - lũ của hai con sông lớn hình thành nên Lưỡng Hà hầu như không phải là chuyện hiếm, mà là do nó trở nên bất ngờ. Tất nhiên, người ta không nên nhìn thấy ở người Sumer cổ đại một số loại sybarites, không thể chống lại thảm họa, nhưng toàn bộ lịch sử của họ dường như chỉ ra sự không sẵn lòng bình thường nhất để chống lại sự kiện này.
Xấu xa từ những suy tư triết học về nền văn minh thực sự đầu tiên trên trái đất, cần lưu ý những điều sau: trạng thái nome, là một phát minh của người Sumer cổ đại, không chỉ thuộc về họ. Dưới một cái tên khác, chiến lược này đã được thử nghiệm bởi một nền văn minh cổ đại vĩ đại khác, cũng tham gia vào việc tìm kiếm kiến thức. Dưới tên gọi của nhiều chính sách, các chủ đề dường như được tái sinh ở Hy Lạp cổ đại. Rất khó để kiềm chế sự tương đồng: cũng như người Sumer đồng hóa với người Semite, đánh mất nền văn hóa của họ vào tay họ, vì vậy người Hy Lạp cổ đại, đã nâng cao đáng kể trình độ văn hóa của người La Mã, đã rời khỏi sân khấu lịch sử. Nhưng, không giống như người Sumer, không phải là mãi mãi.
Sumervăn minh trong giáo dục trung học hiện đại
Các cộng đồng văn hóa và lịch sử của Thế giới Cổ đại là những nền văn minh đầu tiên mà học sinh lớp 5 gặp gỡ. Các thành bang của người Sumer trong lịch sử Phương Đông Cổ đại đại diện cho một phần đặc biệt trong sách giáo khoa hiện đại. Vì học sinh chưa nắm vững được những vấn đề chính của chủ đề này, nên nó được xem xét theo cách thú vị nhất: các phiên bản văn học của các tập từ sử thi được đưa ra, thông tin ban đầu về tổ chức chính trị được báo cáo. Như thực tiễn cho thấy, việc đồng hóa kiến thức lịch sử ban đầu được tạo điều kiện thuận lợi rất nhiều với sự trợ giúp của các bảng, bản đồ và hình ảnh minh họa về chủ đề "Các thành phố của người Sumer".
Đánh giá khác nhau là một yếu tố quan trọng của việc đi học. Vào năm 2017, một quyết định đã được đưa ra để tiến hành các Công việc Xác minh Toàn Nga (VPR). Các thành phố của người Sumer là một trong những chủ đề được kiểm tra trong quá trình đánh giá.
Vì kiến thức về niên đại và một danh sách khổng lồ các vị vua thuộc nhiều chủ đề khác nhau không bắt buộc đối với học sinh, bài kiểm tra chủ yếu tập trung vào việc đồng hóa kiến thức văn hóa. Trong đề xuất VPR mẫu lịch sử cho lớp 5, các thành phố của người Sumer là một trong những chủ đề chính được kiểm tra, nhưng điều khó khăn nhất đối với học sinh là xác định xem đây hay là di tích kiến trúc và điêu khắc thuộc về người Sumer. Hầu hết các câu hỏi đề xuất nhằm xác định khả năng diễn đạt suy nghĩ của học sinh về chủ đề, phân tích các yếu tố không đồng nhất để tìm ra những nét chung ở chúng,và cũng để tách thông tin chính khỏi thông tin phụ. Do đó, chủ đề "Các thành phố của người Sumer" trong VPR dành cho lớp 5 sẽ không gây ra bất kỳ vấn đề đặc biệt nào đối với học sinh.
