Có một số câu hỏi muôn thuở đã ám ảnh tâm trí từ lâu. Chúng ta là ai? Họ đến từ đâu vậy? Chung ta đang đi đâu? Đây chỉ là một vài thách thức mà các ngành học rộng lớn như triết học phải đối mặt.
Trong bài viết này, chúng tôi sẽ cố gắng hiểu những gì nhân loại đang làm trên Trái đất. Chúng ta hãy làm quen với ý kiến của các nhà nghiên cứu. Một số người trong số họ coi lịch sử như một sự phát triển có hệ thống, những người khác là một quá trình khép kín theo chu kỳ.
Triết lý lịch sử
Kỷ luật này dựa trên câu hỏi về vai trò của chúng ta trên hành tinh. Có bất kỳ ý nghĩa nào trong tất cả các sự kiện diễn ra? Chúng tôi đang cố gắng ghi lại chúng, sau đó liên kết chúng thành một hệ thống duy nhất.
Nhưng ai là nhân vật chính thực sự? Một người tạo ra một quy trình hay các sự kiện có kiểm soát mọi người không? Triết lý lịch sử cố gắng giải quyết những vấn đề này và nhiều vấn đề khác.
Trong quá trình nghiên cứu, các khái niệm về sự phát triển lịch sử đã được xác định. Chúng tôi sẽ thảo luận chi tiết hơn về chúng bên dưới.
Thật thú vị, bản thân thuật ngữ "triết học lịch sử" xuất hiện lần đầu tiên trong các tác phẩm của Voltaire, nhưng nhà khoa học người Đức Herder đã bắt đầu phát triển nó.
Lịch sử thế giới luôn khiến nhân loại quan tâm. Cũng trongTrong thời kỳ cổ đại, những người đã cố gắng ghi lại và thấu hiểu các sự kiện diễn ra. Một ví dụ là tác phẩm nhiều tập của Herodotus. Tuy nhiên, vào thời điểm đó nhiều điều vẫn được giải thích bởi sự trợ giúp "thần thánh".
Vì vậy, chúng ta hãy nghiên cứu sâu hơn về các đặc điểm của sự phát triển của con người. Hơn nữa, như vậy, chỉ có một vài phiên bản khả thi.
Hai quan điểm
Loại bài tập đầu tiên đề cập đến giai đoạn đơn nhất. Những từ này có nghĩa là gì? Những người ủng hộ cách tiếp cận này coi quá trình này là một quá trình đơn lẻ, tuyến tính và không ngừng tiến triển. Có nghĩa là, cả hai loại hình văn hóa riêng lẻ đều được phân biệt, cũng như toàn bộ xã hội loài người nói chung, điều này hợp nhất chúng.
Vì vậy, theo quan điểm này, tất cả chúng ta đều trải qua các giai đoạn phát triển giống nhau. Và người Ả Rập, và người Trung Quốc, và người châu Âu, và người Bushmen. Ngay bây giờ chúng ta đang ở các giai đoạn khác nhau. Nhưng cuối cùng, mọi người sẽ đi đến một trạng thái của một xã hội phát triển. Vì vậy, bạn cần phải đợi cho đến khi những người khác tiến lên nấc thang trong quá trình tiến hóa của họ, hoặc giúp họ trong việc này.
Cách nhìn thứ hai về các giai đoạn phát triển của con người được gọi là đa nguyên. Quan điểm của họ về cơ bản là khác với quan điểm trước đó. Nếu những người ủng hộ khái niệm giai đoạn nhất thể coi tiến trình là vô hạn, thì những người theo chủ nghĩa đa nguyên lại nghi ngờ điều đó.
Theo lý thuyết của họ, lịch sử thế giới bao gồm nhiều thực thể độc lập trải qua những chặng đường phát triển riêng. Nó giống như một cây nấm trong rừng. Từ đó mọc ra một số nấm đứng gần đó. Mỗi người trong số họ sẽ phát triển theo cách riêng của họ,nhưng theo cùng một luật. Sau khi ra hoa thì tàn và chết. Nhưng một cây mới sẽ thay thế nó.
Vì vậy, hóa ra không có sự tiến hóa liên tục và lịch sử lặp lại chính nó. Mọi thứ mà chúng ta biết ngày nay đã từng là tài sản của những người trước đây, những người đã đạt đến quan điểm của họ và trở nên vô nghĩa.
Khái niệm tự nhiên
Chúng ta đang nói về một khái niệm như "khái niệm về sự phát triển lịch sử." Hình thức, văn minh hay tự nhiên - điều đó không quan trọng. Cái chính là các nhà khoa học đã thống nhất ý kiến chung. Có một ý nghĩa trong sự phát triển, bởi vì ngay cả những người ủng hộ chủ nghĩa đa nguyên cũng không phủ nhận rằng các dân tộc phát triển theo các quy luật và giai đoạn giống nhau, nhưng theo hình xoắn ốc.
Đó là, khi một người đàn ông ở thời kỳ đồ đá muốn ăn, anh ta đã đi săn hoặc hái quả trên cây. Hành động đầu tiên giả định một công việc mạnh mẽ đối với việc khai thác tài nguyên. So sánh với hàng thật. Thịt đã sẵn sàng, nhưng bạn cũng cần phải lấy nó. Bạn phải đi làm để có tiền, và sau đó đổi lấy tiền ăn. Do đó, quy trình vẫn như cũ, chỉ có điều là khó hơn.
Bây giờ, các khái niệm theo chủ nghĩa tự nhiên chỉ tốt trên lý thuyết, bởi vì chúng nhìn vào con người một cách cô lập. Mỗi cá nhân đều được coi trọng bên ngoài xã hội. Ý nghĩa của lý thuyết này nằm ở chỗ đạo đức, luật lệ và nguyên tắc đã có sẵn trong con người ngay từ khi mới lọt lòng. Đó là, chúng tôi không phát triển, mà chỉ đơn giản là bộc lộ tiềm năng của chúng tôi.
Tuy nhiên, nhờ vào tầm nhìn như vậy, không thể bằng cách nào đó hợp nhất một cách thuyết phục tất cả các quá trình đang diễn ra. Do đó, chúng tôi sẽ xem xét chi tiết hơn hai tùy chọn còn lại.
Khái niệm Văn minh
Phiên bản đầu tiên trong hai phiên bản phổ biến nhất cho thấy sự phát triển phi tuyến tính của nhân loại. Những người ủng hộ nó, chẳng hạn như Danilevsky và Spengler, đã miêu tả lịch sử như những nền văn minh khác nhau, tồn tại riêng biệt và rõ ràng, chỉ thỉnh thoảng tương tác với nhau.
Trong quá trình phát triển lý thuyết này, một số luật đã được hình thành cho phép tiêu chuẩn hóa các sự kiện trong quá trình phát triển của xã hội và kết hợp chúng thành một phân loại duy nhất.
Khái niệm văn minh của sự phát triển lịch sử ngụ ý sự tương ứng của các cộng đồng nhất định với các quy ước nhất định. Chúng được gọi là quy luật văn hóa-lịch sử.
Đến nay, năm trong số chúng đã được lai tạo. Vì vậy, một nền văn minh chỉ có thể được coi là một xã hội có tất cả các mục từ danh sách sau:
1. Một ngôn ngữ chung hoặc các ngôn ngữ để các nhóm có thể giao tiếp với nhau.
2. Độc lập khỏi các nhà cai trị và hệ tư tưởng khác, tạo ra cơ hội cho sự tiến bộ.
3. Bản sắc của văn hóa, truyền thống, tín ngưỡng tôn giáo.4. Quá trình phát triển là hữu hạn. Có nghĩa là, mọi nền văn minh đều có thời kỳ sinh ra, thịnh vượng và suy tàn.
Vì vậy, những người ủng hộ khái niệm phát triển lịch sử này chỉ ra một số hình thành địa phương. Nếu bạn đặt tên cho chúng theo quốc gia, bạn sẽ có khoảng mười lăm khu vực: Trung Quốc, Ấn Độ, Lưỡng Hà, thế giới Semitic, Mexico, Mỹ Latinh, Hy Lạp, La Mã và những khu vực khác.
Dựa trên lý thuyết này, hóa ra lịch sử không phải là một quá trình tuần tự, mà làtheo chu kỳ. Và nền văn minh của chúng ta cũng sẽ suy tàn, và một sự hình thành hoàn toàn mới sẽ thay thế nó.
Khái niệm hình thành
Những người ủng hộ phương pháp này nhìn thấy các giai đoạn phát triển liên tiếp trong lịch sử. Trong số các nhà khoa học đã phát triển những ý tưởng này có Marx, Ferguson, Smith, Engels.
Cách tiếp cận này ngụ ý sự tiến hóa tuyến tính của con người từ dạng đơn giản nhất đến dạng hiện đại. Điều này áp dụng cho cả cấu trúc vật lý và tiến bộ công nghệ.
Bản chất lý thuyết của họ là gì? Họ đã nhìn thấy cơ sở của sự phát triển của con người trong sự thay đổi của các hình thức sản xuất. Chúng ta sẽ đi vào chi tiết hơn ở phần sau, nhưng điểm mấu chốt là đây. Ban đầu, mọi người không tạo ra bất cứ thứ gì, họ chỉ sử dụng bất cứ thứ gì họ có thể nhúng tay vào. Săn bắn, hái rau và câu cá đã phổ biến.
Sau đó nhiều loài động vật khác nhau đã được thuần hóa, các giống ngũ cốc, rau và trái cây đã được lai tạo. Có thể lên kế hoạch cho tình hình của bộ lạc và con người, không giống như trường hợp và may mắn ở giai đoạn trước.
Hơn nữa, mọi người bắt đầu sản xuất hàng hóa thậm chí còn dư thừa. Có buôn bán, hàng thủ công. Có sự phân tầng xã hội thành giàu nghèo. Nô lệ xuất hiện.
Hệ thống này đang được thay thế bởi hệ thống phong kiến, trong đó các cơ chế đang được tạo ra để thay thế sức lao động của con người. Nhưng chúng vẫn được sử dụng ngang hàng với những người lao động trong nông trại. Hơn nữa, những năng lực sản xuất như vậy xuất hiện trong đó con người chỉ đóng vai trò phụ trợ, nhưng lao động của công nhân trong các nhà máy vẫn là phổ biến.
Giai đoạn thực chỉ bao gồm sự tham gia tối thiểungười trong sản xuất. Tất cả những gì cần thiết là khắc phục sự cố và cung cấp cho các cơ chế các nhiệm vụ cần thiết.
Vì vậy, nếu chúng ta nói về khái niệm hình thành, chúng ta phải nói rằng nó đã thông qua sự phân chia theo từng giai đoạn của lịch sử loài người. Cơ sở của nó là sản xuất của cải vật chất. Hãy xem xét từng thời kỳ chi tiết hơn.
Thợ săn và Lượm
Các khái niệm chính về sự phát triển lịch sử nêu bật thời kỳ mà con người sống riêng biệt theo từng bộ lạc, không sản xuất hay trồng trọt gì mà chỉ sử dụng những món quà của thiên nhiên.
Điều này đã xảy ra vào buổi bình minh của loài người. Trong khảo cổ học, thời kỳ này tương ứng với thời kỳ đồ đá hoặc đồ đá cũ.
Tên khoa học của sân khấu là bộ tộc hoặc cộng đồng nguyên thủy. Vào thời đó, con người vẫn chưa biết trồng trọt, chăn nuôi, chưa thuần hóa được một loài động vật nào. Chỉ tương đối gần đây, tôi mới có thể thoải mái với lửa.
Cách duy nhất để có được thức ăn và quần áo là săn bắn và hái lượm. Việc sản xuất vũ khí và công cụ thời kỳ này được chia thành nhiều giai đoạn. Lúc đầu, các phương tiện ngẫu hứng được sử dụng - gậy, đá, xương. Sau đó, học cách chế biến những vật liệu này để nâng cao hiệu quả.
Các nhà khoa học tìm thấy những phiến silicon sứt mẻ, ghép lại với nhau trên một miếng gỗ hoặc gạc để tạo thành một loại lưỡi dao nào đó. Đây là những gì những con dao đầu tiên trông như thế nào. Hơn nữa, mọi người đã học cách chế tạo phi tiêu và giáo, phát minh ra cung tên.
Để nuôi bộ lạc, cần phải làm việc cùng nhau để thúc đẩyloài vật. Trong giai đoạn này, giao tiếp phát triển. Lúc đầu, cử chỉ và âm thanh được sử dụng cho nó, sau đó giọng nói mạch lạc được hình thành.
Cách thứ hai để kiếm ăn là thu thập. Trái cây ăn được, thảo mộc, rễ cây được tìm thấy bằng cách thử và sai. Việc làm vườn sau này được phát triển từ đây.
Hệ thống nô lệ
Theo thời gian (chúng tôi nhắc bạn rằng chúng tôi đang nói về các khái niệm cơ bản của sự phát triển lịch sử), xã hội bắt đầu phân chia theo vị trí và tài sản. Các lớp được hình thành, hoặc, như chúng còn được gọi là, các lớp.
Vinh dự nhất là những người có thể chỉ huy và chịu trách nhiệm cho cả bộ tộc. Họ trở thành nhà lãnh đạo, người thống trị, quyền lực.
Tư tế trở thành lớp thứ hai. Điều này bao gồm những người biết cách chữa bệnh, biết một số bí mật nhất định của các chất và tự khám phá ra một số khả năng mà hầu hết không biết về nó. Sau đó, họ trở thành các nhà khoa học và các tổ chức tôn giáo quyền lực (nhà thờ, các dòng tu, v.v.).
Bộ lạc phải được bảo vệ khỏi sự xâm phạm lãnh thổ, các giá trị. Do đó, tầng lớp chiến binh đã được hình thành.
Phần lớn nhất là nghệ nhân bình thường, nông dân, người chăn gia súc - tầng lớp dân cư thấp hơn.
Tuy nhiên, trong thời kỳ này, con người cũng sử dụng sức lao động của nô lệ. Những người lao động bị tước quyền lao động như vậy bao gồm tất cả những người rơi vào số của họ vì nhiều lý do khác nhau. Chẳng hạn, có thể rơi vào cảnh nô lệ nợ nần. Đó là, không phải để cho tiền, nhưng để làm việc. Họ cũng bán những người bị bắt từ các bộ lạc khác để phục vụ những người giàu có.
Nô lệ là chínhsức lao động của thời kỳ này. Hãy nhìn những kim tự tháp ở Ai Cập hay Vạn Lý Trường Thành của Trung Quốc - những tượng đài này được dựng lên bởi bàn tay của những người nô lệ.
Thời đại Phong kiến
Nhưng nhân loại đang phát triển, và chiến thắng của khoa học được thay thế bằng sự phát triển của mở rộng quân sự. Một lớp các nhà cai trị và chiến binh của các bộ tộc mạnh hơn, được thúc đẩy bởi các linh mục, bắt đầu áp đặt thế giới quan của họ lên các dân tộc láng giềng, đồng thời chiếm đoạt đất đai của họ và áp đặt triều cống.
Việc chiếm hữu không phải nô lệ bị tước quyền sở hữu có thể nổi loạn sẽ trở nên có lợi, mà là một số làng có nông dân. Họ làm ruộng để nuôi sống gia đình, và người cai trị địa phương đã bảo vệ họ. Vì điều này, anh ấy đã được nhận một phần thu hoạch và gia súc được nuôi.
Khái niệm lịch sử phát triển mô tả ngắn gọn thời kỳ này là quá trình chuyển đổi của xã hội từ sản xuất thủ công sang cơ giới hóa. Thời đại của chế độ phong kiến về cơ bản trùng với thời Trung cổ và thời hiện đại.
Trong những thế kỷ này, con người khám phá cả không gian bên ngoài - họ khám phá những vùng đất mới, và bên trong - họ khám phá các thuộc tính của sự vật và khả năng của con người. Việc phát hiện ra Châu Mỹ, Ấn Độ, Con đường Tơ lụa Vĩ đại và các sự kiện khác đặc trưng cho sự phát triển của nhân loại ở giai đoạn này.
Lãnh chúa phong kiến sở hữu ruộng đất có các thống đốc giao thiệp với nông dân. Bằng cách làm này, anh ấy giải phóng thời gian của mình và có thể dành nó theo thú vui của mình, săn bắn hoặc cướp quân sự.
Nhưng sự tiến bộ đã không đứng yên. Tư tưởng khoa học tiến lên, quan hệ xã hội cũng vậy.
Công nghiệpxã hội
Giai đoạn mới của khái niệm phát triển lịch sử được đặc trưng bởi sự tự do lớn hơn, một con người, so với những người trước đó. Những suy nghĩ bắt đầu nảy sinh về quyền bình đẳng của tất cả mọi người, về quyền của tất cả mọi người có một cuộc sống tốt đẹp, chứ không phải thảm thực vật và công việc vô vọng.
Ngoài ra, các cơ chế đầu tiên xuất hiện giúp sản xuất dễ dàng và nhanh chóng hơn. Giờ đây, những gì một nghệ nhân từng làm trong một tuần có thể được tạo ra trong vài giờ mà không cần đến chuyên gia và không phải trả tiền cho anh ta.
Thay cho các xưởng bang hội, những xưởng, nhà máy đầu tiên xuất hiện. Tất nhiên, họ không thể so sánh với những người hiện đại, nhưng trong thời kỳ đó, họ đơn giản là hàng đầu. Không phải vô cớ mà toàn bộ các trường phái triết học, nhà nghiên cứu khoa học tự nhiên và các nhà khoa học khác phát sinh vào thời điểm này, những người mà ngày nay ý tưởng của họ vẫn được đánh giá cao.
Ai chưa nghe nói về Kant, Freud hoặc Nietzsche? Sau Cách mạng Pháp, nhân loại bắt đầu nói không chỉ về quyền bình đẳng của mọi người, mà còn về vai trò của tất cả mọi người trong lịch sử thế giới. Hóa ra tất cả những thành tựu trước đây đều có được nhờ vào nỗ lực của một người chứ không phải nhờ sự trợ giúp của các vị thần khác nhau.
Giai đoạn hậu công nghiệp
Ngày nay chúng ta đang sống trong một thời kỳ của những thành tựu to lớn, nếu chúng ta nhìn vào các giai đoạn lịch sử phát triển của xã hội. Con người đã học cách nhân bản tế bào, đặt chân lên bề mặt mặt trăng, khám phá hầu hết các ngóc ngách của Trái đất.
Thời gian của chúng ta mang đến một nguồn cơ hội vô tận, khôngvô ích, tên thứ hai của thời kỳ là thông tin. Bây giờ có rất nhiều thông tin mới trong một ngày so với trước đây trong một năm. Chúng tôi không thể theo kịp dòng chảy này.
Ngoài ra, nếu bạn nhìn vào quá trình sản xuất, hầu hết mọi thứ đều được tạo ra bởi các cơ chế. Nhân loại đang tham gia nhiều hơn vào dịch vụ và giải trí.
Vì vậy, dựa trên khái niệm tuyến tính của quá trình phát triển lịch sử, con người đi từ việc hiểu môi trường đến nhận biết thế giới bên trong của họ. Người ta tin rằng giai đoạn tiếp theo sẽ dựa trên việc tạo ra một xã hội mà trước đây chỉ được mô tả trong những điều không tưởng.
Vì vậy, chúng tôi đã xem xét các khái niệm hiện đại về sự phát triển lịch sử. Chúng tôi cũng nghiên cứu sâu hơn về cách tiếp cận hình thức. Bây giờ bạn đã biết những giả thuyết chính về sự tiến hóa của xã hội từ hệ thống công xã nguyên thủy cho đến ngày nay.
