Những cải cách của Trung Quốc trong thế kỷ 19 là kết quả của một quá trình lâu dài và vô cùng đau khổ. Hệ tư tưởng được thành lập qua nhiều thế kỷ, dựa trên nguyên tắc tôn sùng hoàng đế và tính ưu việt của người Trung Quốc so với tất cả các dân tộc xung quanh, chắc chắn sẽ sụp đổ, phá vỡ lối sống của các đại diện của mọi thành phần dân cư.
Những chủ nhân mới của Thiên quốc
Kể từ khi người Mãn Châu xâm lược Trung Quốc vào giữa thế kỷ 17, cuộc sống của người dân nơi đây không có gì thay đổi đáng kể. Nhà Minh bị lật đổ được thay thế bởi những người cai trị của gia tộc Thanh, những người đã đưa Bắc Kinh trở thành thủ đô của nhà nước, và tất cả các vị trí chủ chốt trong chính phủ đều do con cháu của những người chinh phục và những người ủng hộ họ chiếm giữ. Mọi thứ khác vẫn như cũ.
Như lịch sử đã chứng minh, các tân chủ nhân của đất nước là những nhà quản trị siêng năng, kể từ khi Trung Quốc bước vào thế kỷ 19 với tư cách là một quốc gia nông nghiệp khá phát triển với nền thương mại nội bộ vững chắc. Ngoài ra, chính sách bành trướng của họ đã dẫn đến thực tế là Đế chế Thiên giới (theo cách gọi của cư dân Trung Quốc) bao gồm 18 tỉnh, và một số quốc gia lân cận đã cống nạp cho nó, đượcở chư hầu. Hàng năm, Bắc Kinh nhận vàng và bạc từ Việt Nam, Triều Tiên, Nepal, Miến Điện, cũng như các bang Ryukyu, Siam và Sikkim.
Con Trời và thần dân
Cấu trúc xã hội của Trung Quốc vào thế kỷ 19 giống như một kim tự tháp, trên đỉnh là Bogdykhan (hoàng đế), người được hưởng quyền lực vô hạn. Bên dưới nó là một sân trong, hoàn toàn bao gồm những người thân của người cai trị. Dưới sự phục tùng trực tiếp của ông là: thủ tướng tối cao, cũng như các hội đồng nhà nước và quân đội. Các quyết định của họ được thực hiện bởi sáu bộ phận hành pháp, có thẩm quyền bao gồm các vấn đề: tư pháp, quân đội, lễ nghi, thuế, và ngoài ra, liên quan đến việc phân công cấp bậc và thực thi công vụ.
Chính sách đối nội của Trung Quốc vào thế kỷ 19 dựa trên ý thức hệ mà theo đó, hoàng đế (bogdykhan) là Con Trời, người nhận được sự ủy thác từ các cường quốc để cai trị đất nước. Theo quan niệm này, không có ngoại lệ, tất cả các cư dân của đất nước được giảm xuống cấp độ con cái của ông, những người có nghĩa vụ hoàn thành bất kỳ mệnh lệnh nào một cách không nghi ngờ. Một cách vô tình, một sự tương tự nảy sinh với các quốc vương Nga được Chúa xức dầu, quyền lực của họ cũng được ban cho một tính cách thiêng liêng. Sự khác biệt duy nhất là người Trung Quốc coi tất cả người nước ngoài là những kẻ man rợ, nhất định phải run sợ trước Chúa tể thế giới có một không hai của họ. Ở Nga, may mắn thay, họ không nghĩ đến điều này trước đây.
Rungs của nấc thang xã hội
Từ lịch sử Trung Quốc vào thế kỷ 19, người ta biết rằng địa vị thống trị đất nước thuộc về con cháuNgười chinh phục Mãn Châu. Bên dưới chúng, trên các bậc thang phân cấp, được đặt những người Trung Quốc bình thường (Hán), cũng như những người Mông Cổ phục vụ hoàng đế. Tiếp theo là những người man rợ (nghĩa là, không phải người Trung Quốc), những người sống trên lãnh thổ của Đế quốc Celestial. Họ là người Kazakhstan, người Tây Tạng, người Dungans và người Duy Ngô Nhĩ. Tầng thấp nhất bị chiếm bởi các bộ lạc bán man rợ của Juan và Miao. Đối với phần còn lại của dân số hành tinh, theo tư tưởng của Đế quốc nhà Thanh, nó bị coi là một lũ man rợ bên ngoài, không đáng để Thiên tử chú ý.
Quân đội Trung Quốc
Vì chính sách đối ngoại của Trung Quốc trong thế kỷ 19 chủ yếu tập trung vào việc đánh chiếm và khuất phục các dân tộc láng giềng, một phần đáng kể ngân sách nhà nước đã được chi để duy trì một đội quân rất lớn. Nó bao gồm bộ binh, kỵ binh, đơn vị đặc công, pháo binh và hạm đội. Nòng cốt của lực lượng vũ trang là cái gọi là Tám Đội quân Biểu ngữ, được thành lập từ người Mãn Châu và người Mông Cổ.
Những người thừa kế nền văn hóa cổ đại
Vào thế kỷ 19, nền văn hóa của Trung Quốc được xây dựng trên nền tảng di sản phong phú được kế thừa từ nhà Minh và những người tiền nhiệm của họ. Đặc biệt, một truyền thống cổ xưa đã được bảo tồn, trên cơ sở đó tất cả những người ứng tuyển vào một vị trí công cụ thể đều phải vượt qua một bài kiểm tra nghiêm ngặt về kiến thức của họ. Nhờ đó, một lớp quan chức có trình độ học vấn cao đã được hình thành trong nước, những người đại diện của họ được gọi là "shenyns".
Những lời dạy về đạo đức và triết học của nhà hiền triết Trung Quốc cổ đại Kung Fuzi luôn được các đại diện của giai cấp thống trị tôn vinh(Thế kỷ VI - V trước Công nguyên), được biết đến ngày nay dưới tên của Khổng Tử. Được làm lại vào thế kỷ 11-12, nó hình thành nền tảng cho hệ tư tưởng của họ. Phần lớn dân số Trung Quốc vào thế kỷ 19 tôn sùng Phật giáo, Đạo giáo và ở các vùng phía Tây - Hồi giáo.
Hệ thống chính trị đóng cửa
Thể hiện một lòng khoan dung tôn giáo khá rộng rãi, những người cai trị triều đại nhà Thanh đồng thời đã có nhiều nỗ lực để giữ gìn hệ thống chính trị nội bộ. Họ đã phát triển và xuất bản một bộ luật xác định hình phạt cho các tội phạm chính trị và hình sự, đồng thời thiết lập một hệ thống chịu trách nhiệm chung và giám sát toàn diện, bao gồm tất cả các phân khúc dân số.
Đồng thời, Trung Quốc vào thế kỷ 19 là một quốc gia đóng cửa với người nước ngoài, và đặc biệt là với những người tìm cách thiết lập các mối liên hệ chính trị và kinh tế với chính phủ của nó. Do đó, những nỗ lực của người châu Âu không chỉ nhằm thiết lập quan hệ ngoại giao với Bắc Kinh, mà ngay cả việc cung cấp hàng hóa mà họ sản xuất ra thị trường của họ đều thất bại. Nền kinh tế Trung Quốc trong thế kỷ 19 tự cung tự cấp đến mức có thể được bảo vệ khỏi mọi ảnh hưởng từ bên ngoài.
Các cuộc nổi dậy phổ biến vào đầu thế kỷ 19
Tuy nhiên, bất chấp sự sung túc từ bên ngoài, một cuộc khủng hoảng đang dần diễn ra trong nước, gây ra bởi cả lý do chính trị và kinh tế. Trước hết, nó được kích thích bởi sự phát triển kinh tế không đồng đều của các tỉnh. Ngoài ra, một yếu tố quan trọng là bất bình đẳng xã hội và xâm phạm quyền của các dân tộc thiểu số. Đã có vào đầu thế kỷ 19, khối lượngsự bất mãn dẫn đến các cuộc nổi dậy của quần chúng do đại diện của các hội kín "Thiên Tâm" và "Bí mật Lotus" lãnh đạo. Tất cả họ đều bị chính phủ đàn áp dã man.
Thất bại trong cuộc chiến tranh nha phiến lần thứ nhất
Về sự phát triển kinh tế, Trung Quốc trong thế kỷ 19 tụt hậu xa so với các nước phương Tây hàng đầu, trong đó giai đoạn lịch sử này được đánh dấu bằng tốc độ phát triển công nghiệp nhanh chóng. Năm 1839, chính phủ Anh đã cố gắng tận dụng lợi thế này và mạnh mẽ mở cửa thị trường cho hàng hóa của họ. Lý do cho sự bùng nổ của các hành động thù địch, được gọi là "Cuộc chiến tranh thuốc phiện lần thứ nhất" (có hai trong số đó), là việc bắt giữ tại cảng Quảng Châu một lô hàng đáng kể ma túy được nhập khẩu bất hợp pháp vào nước này từ Ấn Độ thuộc Anh.
Trong cuộc giao tranh, sự bất lực cùng cực của quân đội Trung Quốc trong việc chống lại đội quân tiên tiến nhất lúc bấy giờ mà Anh có, đã được thể hiện rõ ràng. Các thần dân của Con Trời phải chịu thất bại này đến thất bại khác cả trên bộ và trên biển. Kết quả là, tháng 6 năm 1842 đã được gặp người Anh tại Thượng Hải, và sau một thời gian, họ buộc chính phủ của Đế chế Celestial phải ký một hành động đầu hàng. Theo thỏa thuận đã đạt được, kể từ nay người Anh được trao quyền tự do thương mại tại 5 thành phố cảng của nước này, và đảo Xianggang (Hồng Kông), trước đây thuộc về Trung Quốc, đã được chuyển giao cho họ trong “quyền sở hữu vĩnh viễn.”.
Kết quả của Chiến tranh Thuốc phiện lần thứ nhất, rất thuận lợi cho nền kinh tế Anh, lại là một thảm họa đối với người Trung Quốc bình thường. Hàng hóa châu Âu tràn ngập khiến sản phẩm bị loại khỏi thị trườngcác nhà sản xuất địa phương, kết quả là nhiều nhà sản xuất đã phá sản. Ngoài ra, Trung Quốc đã trở thành nơi buôn bán một lượng lớn ma túy. Chúng đã được nhập khẩu trước đó, nhưng sau khi mở cửa thị trường quốc gia cho hàng nhập khẩu nước ngoài, thảm họa này đã xảy ra với tỷ lệ thảm khốc.
Taiping Rebellion
Kết quả của sự gia tăng căng thẳng xã hội là một cuộc nổi dậy khác đã quét qua cả nước vào giữa thế kỷ 19. Các nhà lãnh đạo của nó kêu gọi người dân xây dựng một tương lai hạnh phúc, mà họ gọi là "Nhà nước Phúc lợi Thiên đường." Trong tiếng Trung, nó phát âm giống như "Taiping Tiang". Do đó tên của những người tham gia cuộc nổi dậy - Taiping. Băng đô đỏ là dấu ấn của họ.
Ở một giai đoạn nhất định, quân nổi dậy đã đạt được thành công đáng kể và thậm chí tạo ra một kiểu nhà nước xã hội chủ nghĩa trên lãnh thổ bị chiếm đóng. Nhưng rất nhanh sau đó, các nhà lãnh đạo của họ đã bị phân tâm vào việc xây dựng một cuộc sống hạnh phúc và hoàn toàn cống hiến hết mình cho cuộc đấu tranh giành quyền lực. Quân đội triều đình đã tận dụng hoàn cảnh này và với sự giúp đỡ của những người Anh, đã đánh bại quân nổi dậy.
Chiến tranh nha phiến lần thứ hai
Như một khoản thanh toán cho các dịch vụ của họ, người Anh đã yêu cầu sửa đổi hiệp định thương mại, được ký kết vào năm 1842, và cung cấp các lợi ích lớn hơn. Bị từ chối, các đối tượng của vương miện Anh sử dụng các chiến thuật đã được chứng minh trước đó và một lần nữa dàn dựng một cuộc khiêu khích tại một trong những thành phố cảng. Lần này, cái cớ là tàu "Mũi tên" bị bắt, trên tàu cũng tìm thấy ma túy. Xung đột nổ ra giữa chính phủ của cả hai bang đã dẫn đến sự khởi đầu của Đệ nhịChiến tranh nha phiến.
Cuộc chiến lần này còn gây ra những hậu quả thảm khốc hơn cho hoàng đế của Thiên quốc so với những gì diễn ra trong giai đoạn 1839-1842, kể từ khi người Pháp, tham lam để có được con mồi dễ dàng, đã gia nhập quân đội của Vương quốc Anh. Kết quả của các hành động chung, các đồng minh đã chiếm một phần đáng kể lãnh thổ của đất nước và một lần nữa buộc hoàng đế phải ký một thỏa thuận cực kỳ bất lợi.
Sự sụp đổ của hệ tư tưởng thống trị
Thất bại trong Chiến tranh Thuốc phiện lần thứ hai dẫn đến việc mở các cơ quan đại diện ngoại giao của các quốc gia chiến thắng tại Bắc Kinh, những công dân có quyền tự do đi lại và buôn bán trên khắp Thiên quốc. Tuy nhiên, những rắc rối không kết thúc ở đó. Vào tháng 5 năm 1858, Con trời buộc phải công nhận tả ngạn sông Amur là lãnh thổ của Nga, điều này cuối cùng đã làm suy yếu danh tiếng của triều đại nhà Thanh trong mắt người dân.
Cuộc khủng hoảng do thất bại trong các cuộc Chiến tranh Nha phiến và sự suy yếu của đất nước do kết quả của các cuộc nổi dậy của quần chúng đã dẫn đến sự sụp đổ của hệ tư tưởng nhà nước vốn dựa trên nguyên tắc - "Trung Quốc bị bao vây bởi những kẻ man rợ." Những quốc gia đó, theo tuyên truyền chính thức, được cho là "run sợ" trước khi đế chế do Con Trời đứng đầu hóa ra lại mạnh hơn nó nhiều. Ngoài ra, những người nước ngoài tự do đến thăm Trung Quốc đã nói với cư dân của họ về một trật tự thế giới hoàn toàn khác, dựa trên các nguyên tắc loại trừ việc tôn thờ một vị thần cai trị.
Cải cách cưỡng bức
Rất tệ cho quản lýcác quốc gia cũng liên quan đến tài chính. Hầu hết các tỉnh, trước đây là chi lưu của Trung Quốc, thuộc quyền bảo hộ của các quốc gia châu Âu mạnh hơn và ngừng bổ sung ngân khố của triều đình. Hơn nữa, vào cuối thế kỷ 19, các cuộc nổi dậy phổ biến đã quét qua Trung Quốc, dẫn đến thiệt hại đáng kể cho các doanh nhân châu Âu mở doanh nghiệp trên lãnh thổ nước này. Sau khi đàn áp, người đứng đầu tám bang đã yêu cầu trả một số tiền lớn cho các chủ sở hữu bị ảnh hưởng như một khoản bồi thường.
Chính phủ do triều đại nhà Thanh đứng đầu đang trên đà sụp đổ, khiến chính phủ phải hành động khẩn cấp nhất. Đó là những cải cách, đã quá hạn từ lâu, nhưng chỉ được thực hiện trong giai đoạn những năm 70 và 80. Chúng dẫn đến việc hiện đại hóa không chỉ cơ cấu kinh tế của nhà nước, mà còn dẫn đến sự thay đổi trong cả hệ thống chính trị và toàn bộ hệ tư tưởng thống trị.
