Dòng Phanxicô là một trong những Dòng có ảnh hưởng và quyền lực nhất trong lịch sử của Giáo hội Cơ đốc. Những người theo ông tồn tại cho đến ngày nay. Lệnh được đặt theo tên người sáng lập, Thánh Francis. Các tu sĩ dòng Phanxicô đã đóng một vai trò to lớn trong lịch sử thế giới, đặc biệt là trong thời Trung cổ.
Các mục tiêu của việc tạo ra các đơn hàng tu viện
Sự xuất hiện của các dòng tu là do nhu cầu về sự xuất hiện của các linh mục, những người sẽ không bị ảnh hưởng bởi các công việc thế tục và có thể thể hiện sự trong sạch của đức tin bằng chính gương của họ. Giáo hội cần những người theo thuyết giáo điều để chống lại tà giáo trong mọi biểu hiện của nó. Lúc đầu, các đơn đặt hàng tương ứng với các nhiệm vụ đặt ra, nhưng dần dần, theo năm tháng, mọi thứ bắt đầu thay đổi. Nhưng điều đầu tiên trước tiên.
Bối cảnh của Đơn đặt hàng
Thánh Phanxicô Assisi là vị thánh bảo trợ của Ý. Trên thế giới, ông được gọi là Giovanni Bernardone. Thánh Phanxicô Assisi là người sáng lập dòng Phan sinh. Giovanni Bernardone sinh khoảng giữa năm 1181 và 1182. Ngày sinh chính xác hơn của anh ta vẫn chưa được biết. Ban đầu, Francis là một người lăng nhăng, nhưng sau một loạt biến cố trong cuộc đời, anh ấy đã thay đổi rất nhiều.
Anh ấy trở nên rất ngoan đạo, giúp đỡ người nghèo, chăm sóc những người bệnh trong khu bệnh phong, bằng lòng với những bộ quần áo xấu, đem lại những điều tốt đẹp cho những người cần. Dần dần, một nhóm tín đồ tụ tập xung quanh Francis. Trong khoảng thời gian từ năm 1207 đến năm 1208. Giovanni Bernardone thành lập Tổ chức anh em thiểu số. Dựa trên cơ sở đó, trật tự dòng Phanxicô sau này đã phát sinh.
Tạo đơn hàng
Hội Anh Em Nhỏ tồn tại cho đến năm 1209. Tổ chức này là mới của nhà thờ. Những người Thiểu số đã cố gắng noi gương Đấng Christ và các sứ đồ, để tái tạo cuộc sống của họ. Hiến chương của Hội Anh em đã được viết ra. Vào tháng 4 năm 1209, nó đã nhận được sự chấp thuận bằng lời nói của Giáo hoàng Saint Innocent III, người đã hoan nghênh các hoạt động của cộng đồng. Kết quả là nền tảng chính thức của dòng Phan sinh cuối cùng đã được củng cố. Kể từ thời điểm đó, hàng ngũ của các Tiểu tộc bắt đầu bổ sung thêm phụ nữ, những người đã thiết lập tình anh em thứ hai cho họ.
Dòng thứ ba của các tu sĩ Phanxicô được thành lập vào năm 1212. Nó được gọi là "hội anh em của các dòng cấp ba". Các thành viên của nó phải tuân theo hiến chương khổ hạnh, nhưng đồng thời họ có thể sống giữa những người bình thường và thậm chí có một gia đình. Áo choàng tu viện được mặc trong các trường đại học theo ý muốn.
Bằng văn bản chấp thuận sự tồn tại của lệnh diễn ra vào năm 1223 bởi Giáo hoàng Honorius Đệ Tam. Trong sự chấp thuận tình anh em của Thánh Innocent III, chỉ có mười hai người đứng trước ngài. Khi St. Francis, cộng đồng có gần 10.000 tín đồ. Mỗi năm, số lượng ngày càng nhiều.
Hiến chương của Dòng St. Francis
Điều lệ của dòng Phanxicô, được phê chuẩn vào năm 1223, được chia thành bảychương Người đầu tiên kêu gọi việc tuân theo phúc âm, vâng lời và sự trong sạch. Điều thứ hai giải thích các điều kiện mà những người muốn tham gia đơn hàng phải đáp ứng. Để làm được điều này, những người mới bắt đầu có nghĩa vụ bán tài sản của họ và phân phát mọi thứ cho người nghèo. Sau đó, một năm để đi bộ trong chiếc áo cà-sa, được buộc bằng dây. Những bộ quần áo sau đó chỉ được phép mặc cũ và đơn giản. Chỉ mang giày khi cần thiết.
Chương ba nói về việc nhịn ăn và cách mang lại niềm tin cho thế giới. Trước khi trời sáng, các tu sĩ Phanxicô đọc "Our Father" 24 lần, vài giờ sau - 5. Vào một trong bốn giờ một ngày - 7 lần khác, vào buổi tối - 12, vào ban đêm - 7. Lần nhịn ăn đầu tiên được quan sát từ lễ kỷ niệm Ngày Các Thánh cho đến Lễ Giáng sinh. Bắt buộc phải nhịn ăn 40 ngày và nhiều người khác. Theo Điều lệ, việc lên án, gây gổ và đánh nhau bằng lời nói đều bị cấm. Các tu sĩ dòng Phanxicô phải trau dồi tính khiêm tốn, khiêm tốn, ôn hòa, khiêm tốn và những đức tính tích cực khác không làm mất đi phẩm giá và quyền lợi của người khác.
Chương thứ tư là về tiền bạc. Các thành viên của lệnh bị cấm lấy tiền cho bản thân hoặc người khác. Chương thứ năm là về công việc. Tất cả các thành viên khỏe mạnh của hội anh em đều có thể làm việc, nhưng tùy thuộc vào số lượng lời cầu nguyện được đọc và thời gian đã được lên lịch rõ ràng cho việc này. Đối với công việc, thay vì tiền bạc, các thành viên của hội chỉ có thể lấy những gì cần thiết cho nhu cầu của chính họ hoặc của tình anh em. Hơn nữa, anh ấy đã cam kết chấp nhận những gì anh ấy kiếm được một cách khiêm tốn và với lòng biết ơn, ngay cả với số lượng nhỏ nhất.
Chương thứ sáu nói về việc cấm trộm cắp và các quy tắc thu thậpbố thí. Các thành viên của mệnh lệnh đã phải chấp nhận bố thí không chút xấu hổ và xấu hổ, để giúp đỡ các thành viên khác trong hội anh em, đặc biệt là những người bệnh tật và ốm yếu.
Chương thứ bảy nói về những hình phạt được áp dụng cho những người phạm tội. Việc này phải đền tội.
Chương thứ tám mô tả những người anh hàng đầu cần được tiếp cận để giải quyết các vấn đề nghiêm trọng. Cũng tuân theo lệnh của các bộ trưởng một cách ngầm. Mô tả thủ tục kế vị sau cái chết của người anh cấp cao hoặc việc tái đắc cử vì những lý do nghiêm trọng.
Chương thứ chín kể về việc cấm giảng trong giáo phận của giám mục (khi chưa được phép của ngài). Nó bị cấm làm điều này mà không có một cuộc kiểm tra sơ bộ, đã được thực hiện theo thứ tự. Các bài giảng của các thành viên trong hội anh em phải đơn giản, dễ hiểu và đáng suy nghĩ. Các cụm từ - ngắn nhưng chứa đựng nội dung sâu sắc về tệ nạn và đức tính, về danh tiếng và sự trừng phạt.
Chương thứ mười giải thích cách sửa sai và khuyến khích những anh em vi phạm Quy tắc. Cần phải hướng đến các vị cao tăng khi có chút do dự về đức tin, lương tâm ô uế, v.v.
Một chương riêng biệt (thứ mười một) nói về việc đến thăm các tu viện của phụ nữ. Nó đã bị cấm mà không có sự cho phép đặc biệt. Các tu sĩ dòng Phanxicô không đủ tư cách để làm bố già. Chương cuối cùng, thứ mười hai nói vềsự cho phép mà các anh em của lệnh phải nhận được để cố gắng chuyển đổi người Saracens và những kẻ ngoại đạo sang đức tin Cơ đốc.
Ở cuối Điều lệ, có lưu ý riêng rằng không được hủy bỏ hoặc thay đổi các quy tắc đã thiết lập.
quần áo dòng Phanxicô
Quần áo của các tu sĩ dòng Phanxicô cũng bắt đầu với St. Phanxicô. Theo truyền thuyết, ông đã trao đổi quần áo đặc biệt với một người ăn xin. Francis lấy chiếc váy thô sơ của mình và, từ chối chiếc khăn thắt lưng, tự buộc mình bằng một sợi dây đơn giản. Kể từ đó, mọi tu sĩ của dòng Phanxicô bắt đầu ăn mặc giống nhau.
Tên các tu sĩ dòng Phanxicô
Ở Anh, họ được gọi là "anh em xám" theo màu sắc của trang phục. Ở Pháp, các thành viên của tổ chức này có tên là "những người thợ may" vì sợi dây đơn giản bao quanh họ. Ở Đức, các tu sĩ dòng Phanxicô được gọi là "chân đất" vì những đôi dép được mang trên chân trần của họ. Ở Ý, những người theo Đức Phanxicô được gọi là "anh em".
Sự phát triển của Dòng Phan sinh
Dòng Phanxicô, một bức ảnh có những người đại diện trong bài viết này, sau cái chết của người sáng lập, lần đầu tiên được lãnh đạo bởi John Parenti, sau đó là Tướng Elijah của Kortonsky, một học sinh của St. Phanxicô. Mối quan hệ và sự thân thiết của anh ấy với một giáo viên trong suốt cuộc đời của mình đã giúp củng cố vị trí của tình anh em. Ê-li đã tạo ra một hệ thống chính quyền rõ ràng, sự phân chia trật tự thành các tỉnh. Các trường học của dòng Phanxicô được mở ra, việc xây dựng các nhà thờ và tu viện bắt đầu.
Việc xây dựng Vương cung thánh đường Gothic hùng vĩ ở Assisi, để vinh danh St. Phanxicô. Quyền lực của Ê-li mỗi năm một mạnh hơn. Để xây dựng vàcác dự án khác đòi hỏi số tiền lớn. Kết quả là, đóng góp của tỉnh đã được tăng lên. Cuộc kháng chiến của họ bắt đầu. Điều này dẫn đến việc Ê-li bị loại khỏi vai trò lãnh đạo của hội anh em vào năm 1239
Dần dần trật tự của các tu sĩ Phanxicô thay vì lang thang lại càng trở nên trật tự, ít vận động. Ngay cả khi còn sống, điều này đã khiến St. Phanxicô, và ông không chỉ từ bỏ người đứng đầu của hội anh em, mà vào năm 1220, ông đã hoàn toàn rút khỏi quyền lãnh đạo của cộng đồng. Nhưng kể từ khi St. Phanxicô đã tuyên khấn vâng phục, ngài không chống lại những thay đổi đang diễn ra trong trật tự. Thánh Phanxicô cuối cùng đã từ chức lãnh đạo của hội anh em sau một chuyến đi đến phương Đông.
Chuyển một trật tự thành một cấu trúc tu viện
Trong thời kỳ trị vì của Cortona, dòng tu hành khất sĩ của các tu sĩ dòng Phanxicô bắt đầu được chia thành hai phong trào chính, trong đó các giới luật của St. Đức Phanxicô và thái độ của ngài đối với việc tuân thủ Hiến chương và sự nghèo khó đã được hiểu theo những cách khác nhau. Một số thành viên của hội anh em đã cố gắng tuân theo các quy tắc của người sáng lập dòng, sống trong sự nghèo khó và khiêm tốn. Những người khác bắt đầu giải thích các Quy tắc theo cách riêng của họ.
Năm 1517, Giáo hoàng Lêô Đệ Thập chính thức chọn ra hai nhóm khác nhau trong dòng Phan sinh. Cả hai hướng trở nên độc lập. Nhóm đầu tiên được gọi là quan sát viên, tức là những anh em thiểu số, những người tuân thủ nghiêm ngặt mọi quy tắc của St. Phanxicô. Nhóm thứ hai được gọi là quy ước. Họ giải thích Điều lệ của lệnh có phần khác nhau. Năm 1525, một chi nhánh mới được thành lập từ hội anh em dòng Phanxicô - các Capuchins. Họ đã trở thành một phong trào cải cách trong nhóm thiểu số-quan sát viên. Năm 1528, chi nhánh mới được Clement V công nhận là một tổ chức anh em riêng biệt. Cuối TK XIX. tất cả các nhóm quan sát viên đã hợp nhất thành một, được gọi là Hội những người anh em thấp kém hơn. Giáo hoàng Leo thứ tám đã đặt tên cho tình anh em này là "Liên minh Leonian".
Nhà thờ đã sử dụng các bài giảng của St. Francis cho những mục đích riêng của mình. Kết quả là, tình anh em được các bộ phận dân cư khác nhau ủng hộ. Hóa ra thứ tự đang đi đúng hướng nhà thờ. Kết quả là, tổ chức ban đầu được thành lập đã chuyển thành một tu viện. Các tu sĩ dòng Phanxicô nhận được quyền xét xử dị giáo. Trong lĩnh vực chính trị, họ bắt đầu chiến đấu chống lại các đối thủ của các giáo hoàng.
Dominicans và Franciscans: lĩnh vực giáo dục
Dòng Phanxicô và Đa Minh thuộc về những người ăn xin. Các hội anh em được thành lập gần như đồng thời. Nhưng mục tiêu của họ hơi khác một chút. Nhiệm vụ chính của dòng Đa Minh là nghiên cứu sâu về thần học. Mục đích là đào tạo những nhà thuyết giáo có năng lực. Nhiệm vụ thứ hai là cuộc chiến chống lại tà giáo, đưa chân lý Thần thánh vào thế giới.
Năm 1256, các tu sĩ dòng Phanxicô được quyền giảng dạy tại các trường đại học. Kết quả là, mệnh lệnh đã tạo ra một hệ thống giáo dục thần học toàn bộ. Điều này đã làm nảy sinh nhiều nhà tư tưởng trong thời kỳ Trung cổ và Phục hưng. Trong Thời đại Mới, các hoạt động truyền giáo và nghiên cứu đã tăng cường. Nhiều tu sĩ dòng Phanxicô bắt đầu làm việc trong tài sản của người Tây Ban Nha và ở phương Đông.
Một trong những lĩnh vực triết học Phanxicô gắn liền với khoa học tự nhiên và chính xác. Và ngay cảở một mức độ lớn hơn so với thần học và vật lý học. Một hướng đi mới đã được đưa ra tại Đại học Oxford. Giáo sư dòng Phanxicô đầu tiên là Robert Grosseteste. Sau đó, ông trở thành giám mục.
Robert Grosseteste là một nhà khoa học xuất sắc thời bấy giờ. Ông là một trong những người đầu tiên thu hút sự chú ý đến nhu cầu ứng dụng toán học trong nghiên cứu tự nhiên. Giáo sư nổi tiếng nhất với khái niệm tạo ra thế giới bằng ánh sáng.
Dòng Phan sinh trong thế kỷ XVIII-XIX
Vào thế kỷ thứ mười tám, dòng Phanxicô có khoảng 1.700 tu viện và gần 25 nghìn tu sĩ. Tình anh em (và những thứ tương tự) đã bị loại bỏ ở nhiều quốc gia châu Âu trong các cuộc Đại cách mạng tư sản và vĩ đại ở thế kỷ XIX. Cuối cùng, trật tự đã được khôi phục ở Tây Ban Nha, và sau đó là ở Ý. Pháp đã làm theo, và sau đó là các nước khác.
Đặc điểm của dòng Phanxicô cho đến năm 1220
Dòng tuân thủ tất cả các quy tắc của Hiến chương cho đến năm 1220. Trong thời kỳ này, những người theo Đức Phanxicô, mặc áo chẽn len màu nâu và thắt dây đơn giản, đi dép trên chân trần, lang thang rao giảng khắp thế giới.
Hội Anh em không chỉ cố gắng truyền bá các lý tưởng Cơ đốc mà còn quan sát chúng và áp dụng chúng vào thực tế. Rao giảng ăn xin, chính các tu sĩ dòng Phanxicô đã ăn chiếc bánh mì cũ kỹ nhất, nói về sự khiêm tốn, ngoan ngoãn nghe lời ngược đãi, v.v … Bản thân những người theo đạo này đã nêu gương sống động về việc tuân giữ lời thề, nhiệt thành tận tụy với đức tin Cơ đốc.
Các tu sĩ dòng Phanxicô trong thời hiện đại
Đặt hàngCác tu sĩ dòng Phanxicô trong thời đại của chúng ta tồn tại ở nhiều thành phố của Nga và châu Âu. Họ tham gia vào các hoạt động mục vụ, xuất bản và từ thiện. Các tu sĩ dòng Phanxicô giảng dạy trong các trường học, thăm các nhà tù và viện dưỡng lão.
Vào thời đại của chúng ta, một chương trình đào tạo tu sĩ đặc biệt cũng được cung cấp cho các linh mục và anh em của dòng. Đầu tiên, các ứng viên trải qua quá trình đào tạo về tinh thần và khoa học. Nó bao gồm một số giai đoạn:
- Bước đầu tiên là Định đề. Đây là một năm thử nghiệm, trong đó có một người quen chung với đơn đặt hàng. Để làm được điều này, các ứng cử viên sống trong một cộng đồng tu viện.
- Bước thứ hai - Tập. Đây là khoảng thời gian một năm trong đó ứng viên được giới thiệu vào đời sống tu viện diễn ra. Việc chuẩn bị cho những lời thề tạm thời đang được tiến hành.
- Bước thứ ba kéo dài trong sáu năm. Trong giai đoạn này, các ứng viên được học cao hơn về triết học và thần học. Ngoài ra còn có sự chuẩn bị tinh thần hàng ngày. Năm học thứ năm phát nguyện đời đời, năm thứ sáu thì xuất gia.
Offshoots của thứ tự trong thời hiện đại
Ban đầu, chỉ có dòng Franciscan đầu tiên, chỉ bao gồm nam giới. Tình anh em này hiện được chia thành ba nhánh chính:
- Các Sư huynh (năm 2010 có gần 15.000 tu sĩ).
- Conventual (4231 tu sĩ dòng Phanxicô).
- Capuchins (số lượng người trong chi nhánh này gần 11 nghìn người).
Kết luận về các hoạt động của Dòng Phanxicô
Dòng Phanxicô đã tồn tại được tám thế kỷ. Cho điều này đủtrong một thời gian dài, hội anh em đã đóng góp to lớn không chỉ cho sự phát triển của nhà thờ, mà còn cho nền văn hóa thế giới. Mặt chiêm nghiệm của mệnh lệnh được kết hợp hoàn hảo với hoạt động mạnh mẽ. Dòng, cùng với các chi nhánh, có gần 30.000 tu sĩ và hàng nghìn cư sĩ sinh sống ở Đức, Ý, Hoa Kỳ và nhiều quốc gia khác.
Các tu sĩ dòng Phanxicô ngay từ đầu đã nỗ lực theo chủ nghĩa khổ hạnh. Trong quá trình tồn tại của trật tự, họ đã trải qua sự phân tách và thành lập các cộng đồng riêng biệt. Nhiều người đã có những quy định ngày càng nghiêm ngặt. Vào thế kỷ 19, xu hướng này đã bị đảo ngược. Các cộng đồng khác nhau bắt đầu đoàn kết. Đức Giáo Hoàng Leo Đệ Tam đã đóng góp rất nhiều vào việc này. Chính anh ấy đã đoàn kết tất cả các nhóm thành một - Hội những người anh em nhỏ.
