Nhân loại hiện đại từ lâu đã quen với những tư tưởng và giáo lý triết học nhất định và coi chúng là điều hiển nhiên. Ví dụ: các danh mục như "kiến thức", "hiện hữu" hoặc "nghịch lý" dường như đã được chúng tôi xác minh từ lâu và hoàn toàn rõ ràng.
Tuy nhiên, có những phần giáo lý triết học ít được biết đến hơn nhưng lại được cả các triết gia hiện đại và người bình thường quan tâm. Một trong những lĩnh vực đó là nhận thức luận.
Bản chất của khái niệm
Ý nghĩa của thuật ngữ có vẻ phức tạp này dễ dàng được tiết lộ trong cấu trúc ngôn ngữ của nó. Không cần một nhà ngữ văn vĩ đại hiểu rằng "nhận thức luận" là một từ có hai gốc.
Đầu tiên là episteme, có nghĩa là "kiến thức" như vậy. Thành phần thứ hai của thuật ngữ này được nhân loại hiện đại biết đến nhiều hơn. Cách giải thích phổ biến nhất của phần logo được coi là "từ", tuy nhiên, theo các khái niệm khác, ý nghĩa của nó được định nghĩa hơi khác - "dạy".
Vì vậy, nó có thể được xác địnhrằng nhận thức luận là khoa học về tri thức.
Dạycơ bản
Trong trường hợp này, thật dễ hiểu rằng phần triết học này có nhiều điểm tương đồng với nhận thức luận, được nhân loại hiện đại biết đến nhiều hơn. Đại diện của các trường phái triết học cổ điển thậm chí còn nhấn mạnh vào sự đồng nhất của chúng, nhưng nếu chúng ta xem xét khái niệm này một cách khách quan, thì hóa ra sự đồng nhất sẽ không hoàn toàn đúng.
Trước hết, các phần khoa học này khác nhau về vị trí nghiên cứu. Lợi ích của nhận thức luận là nhằm xác định mối quan hệ giữa khách thể và chủ thể của tri thức, trong khi nhận thức luận là một ngành có bản chất triết học và phương pháp luận, quan tâm nhất đến sự đối lập và tác động qua lại của tri thức và đối tượng.
Vấn đề chính
Bất kỳ chuyên ngành khoa học hay giả khoa học nào cũng có những mối quan tâm riêng. Phần triết học mà chúng ta quan tâm cũng không ngoại lệ về mặt này. Nhận thức luận là khoa học liên quan đến việc nghiên cứu kiến thức như vậy. Đặc biệt, đối tượng nghiên cứu của cô là bản chất của tri thức, cơ chế hình thành và mối quan hệ của nó với thực tế khách quan.
Các nhà nghiên cứu thuộc loại này đang làm việc để xác định các chi tiết cụ thể của việc tiếp thu, mở rộng và hệ thống hóa kiến thức. Cuộc sống của hiện tượng này trở thành vấn đề then chốt của phần triết học này.
Khung trình tự thời gian
Tiếp tục chủ đề phân định nhận thức luận và nhận thức luận, cần lưu ý thêm một đặc điểm, đó làcái sau đã trở nên dễ tiếp cận với ý thức của con người hơn nhiều. Các câu hỏi về bản chất nhận thức luận đã xuất hiện sớm nhất là vào thời kỳ cổ đại, trong khi các ý tưởng nhận thức luận được hình thành muộn hơn một chút. Ví dụ, trong trường hợp này, chúng ta có thể trích dẫn những ý tưởng của Platon về khái niệm chân lý quy chiếu, mà một thời đã đóng vai trò là động lực thúc đẩy sự phát triển và hình thành kỷ luật mà chúng ta quan tâm.
Tỷ lệ và ảnh hưởng lẫn nhau
Nhận thức luận và triết học (khoa học) có mối liên hệ khá chặt chẽ với nhau, đơn giản là vì chủ đề của cái trước. Bất kỳ thành phần nào của thế giới thực hay thế giới lý tưởng đều được chúng ta nhận biết thông qua việc lĩnh hội, thu nhận kiến thức về nó. Và tri thức, như đã đề cập trước đó, là đối tượng quan tâm chính của nhận thức luận. Hơn hết, nó được kết nối với nhận thức luận, đó là lý do để các nhà khoa học xác định chúng.
Nhận thức luận và triết học là những khoa học luôn tác động qua lại, bổ sung và hoàn thiện lẫn nhau. Có lẽ đó là lý do tại sao triết học đã đạt đến tầm cao như vậy vào thời đại của chúng ta.
Riêng và chung
Giống như bất kỳ hiện tượng nào khác, môn học mà chúng ta quan tâm không thể tự nó tồn tại, nằm ngoài bối cảnh của các thành phần khác. Vì vậy, nhận thức luận trong triết học chỉ là một bộ môn phương pháp luận, chỉ là một phần nhỏ trong cơ thể của tri thức khoa học.
Trở thành cô ấy rất lâu và khá khó khăn. Bắt nguồn từ thời cổ đại, nhận thức luận truyền qua chủ nghĩa học thuật tàn ác của thời Trung cổ, trong thời đạiNó đã trải qua một đợt hồi sinh khác, dần dần phát triển và vươn tới một hình thức hoàn hảo hơn nhiều cho đến ngày nay.
Biểu diễn kinh điển
Các nhà nghiên cứu hiện đại phân biệt giữa nhận thức luận truyền thống và phi cổ điển. Sự phân biệt và đối lập này chủ yếu dựa trên sự khác biệt trong cách tiếp cận nghiên cứu kiến thức.
Nhận thức luận cổ điển dựa trên một loại chủ nghĩa cơ bản, và tri thức, là đối tượng nghiên cứu chính, nó chia thành hai loại chính. Những người tuân theo phiên bản cổ điển của phần triết học này bao gồm các khái niệm và quan điểm dựa trên cơ sở của các ý tưởng, hiện tượng khách quan khác với cái thứ nhất. Loại kiến thức này khá dễ chứng minh hoặc bác bỏ bằng phân tích đơn giản.
Lớp kiến thức thứ hai bao gồm những kiến thức, độ tin cậy, sự thật không tương quan với những ý tưởng là cơ sở nhận thức luận. Chúng được coi là tương tác, nhưng không gắn liền với nhau.
Kết nối với Charles Darwin
Như đã đề cập, nhận thức luận trong triết học là một bộ môn riêng biệt, gắn bó chặt chẽ với các bộ môn khác. Do tính chất cụ thể của đối tượng và đối tượng nghiên cứu, ranh giới của nó mở rộng đến những cái phổ quát, dẫn đến việc vay mượn không chỉ thuật ngữ, mà còn cả bản thân các khái niệm từ các ngành khoa học khác.
Nói về nhánh triết học này, không nên quên một tổ hợp khoa học như nhận thức luận tiến hóa. Thông thường, hiện tượng này làgắn liền với tên của Karl R. Popper, người là một trong những người đầu tiên chú ý đến mối quan hệ giữa kiến thức và ngôn ngữ.
Trong các công trình khoa học của mình, nhà nghiên cứu đã tiếp cận việc nghiên cứu kiến thức và hình thành ý tưởng về nó trong hệ thống ngôn ngữ theo quan điểm của thuyết tiến hóa Darwin, chọn lọc tự nhiên.
Nhận thức luận tiến hóa của Karl R. Popper, trên thực tế, rằng các vấn đề chính của nó nên được coi là sự thay đổi, cải tiến của ngôn ngữ và vai trò của nó trong việc hình thành kiến thức của con người. Nhà khoa học gọi một vấn đề khác là xác định phương pháp mà ý thức của con người lựa chọn các hiện tượng ngôn ngữ chính để xác định kiến thức về thực tại.
Một mối liên hệ khác với sinh học
Phần triết học này liên quan trực tiếp đến các lĩnh vực khác của sinh học. Đặc biệt, nhận thức luận di truyền, tác giả của nó được coi là J. Piaget, dựa trên khía cạnh tâm lý.
Các nhà nghiên cứu của trường phái này coi kiến thức là một tập hợp các cơ chế dựa trên phản ứng với một số kích thích nhất định. Nhìn chung, khái niệm này là một nỗ lực kết hợp các khoa học chính xác hiện có và dữ liệu thu được từ các nghiên cứu thực nghiệm về bản chất di truyền.
Tri thức và xã hội
Một điều hoàn toàn tự nhiên là phạm vi lợi ích của nhận thức luận không nhắm vào bất kỳ cá nhân nào, mà nhắm vào toàn xã hội. Biết tất cả mọi thứnhân loại, được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác, trở thành đối tượng nghiên cứu chính của khoa học này.
Đối với tỷ lệ giữa kiến thức cá nhân và tập thể, nhận thức luận xã hội chịu trách nhiệm về phần lớn. Đối tượng quan tâm chính trong trường hợp này là kiến thức chung, tập thể. Các vấn đề nhận thức luận thuộc loại này dựa trên tất cả các loại nghiên cứu xã hội học và quan sát các ý tưởng văn hóa, tôn giáo, khoa học của xã hội như vậy.
Nghi ngờ và suy tư
Khoa học hiện đại, dù người ta có thể nói gì, đã tạo ra một số bước đột phá lớn trong một số lĩnh vực nhất định của đời sống con người. Du hành vũ trụ có giá trị gì? Không cần phải nói, lấy máu là phương pháp điều trị chính chỉ vài thế kỷ trước, và chẩn đoán hiện đại cho phép chúng ta xác định khả năng xảy ra vấn đề rất lâu trước khi nó xảy ra ngay lập tức.
Tất cả điều này đều dựa trên kiến thức khoa học thu được từ các hoạt động thực hành, thí nghiệm và hành động khác nhau. Trên thực tế, tất cả những tiến bộ công nghệ mà chúng ta có thể quan sát ngày nay đều dựa trên những ý tưởng về các hiện tượng nhất định.
Đó là lý do tại sao nhận thức luận (các khoa học liên quan đến nó, chúng ta đã thảo luận ở trên) có giá trị đặc biệt. Việc nghiên cứu các cơ chế của tri thức khoa học trực tiếp là đặc biệt quan trọng và thú vị theo quan điểm của phần triết học này, vì chính chúng (các cơ chế thuộc loại này) đã thúc đẩy nhân loại tiến lên.
Nhận thức luận hiện đại không ngừng phát triển, giống như bất kỳ ngành khoa học nào khác. Phạm vi quan tâm của nó ngày càng rộng hơn, các kết luận rút ra ngày càng rõ ràng hơn do sự hiện diện của một cơ sở thực nghiệm lớn hơn nhiều. Sâu hơn và sâu hơn là sự hiểu biết của một người về kiến thức như vậy, các tính năng, chuẩn mực và cơ chế hoạt động của nó. Thế giới mà chúng ta đang sống ngày càng được con người biết đến nhiều hơn…
