Lịch sử của nghi thức bắt nguồn từ thời cổ đại. Kể từ khi mọi người bắt đầu sống thành nhiều nhóm, họ đã có nhu cầu điều chỉnh sự tồn tại của mình bằng những chuẩn mực nhất định cho phép họ hòa hợp với nhau với sự thoải mái nhất. Một nguyên tắc tương tự đã được bảo tồn cho đến ngày nay.
Quy tắc ứng xử của những thế kỷ trước
Trong thế giới hiện đại, phép xã giao không gì khác hơn là một tập hợp các quy tắc được thiết kế để làm cho cuộc sống của chúng ta dễ chịu và an toàn khi giao tiếp với nhau, cũng như để bảo vệ bản thân và những người khác khỏi những lời tuyên bố và lăng mạ vô tình. Nhiều yêu cầu, chẳng hạn như không vỗ vai người lạ, là điều hiển nhiên và do chính cuộc sống ra lệnh, nhưng cũng có những yêu cầu được truyền tải dưới dạng giáo lý và hướng dẫn.
Lịch sử về nguồn gốc của phép xã giao ở dạng sớm nhất được biết đến chủ yếu là do các chuẩn mực hành vi được quy định trong các bản viết tay của người Ai Cập và La Mã, cũng như trong Odyssey của Homer. Ngay trong các tài liệu cổ này, các nguyên tắc về quan hệ giữa hai giới, cấp trên và cấp dưới đã được xây dựng và các quy tắc giao tiếp với người nước ngoài cũng được thiết lập. Được biết, việc vi phạm các quy tắc này đã kéo theonhững hình phạt nghiêm khắc nhất. Nói chung, các chuẩn mực giao tiếp giữa mọi người trở nên phức tạp hơn song song với cách câu chuyện phát triển.
Mãnh liệt hiệp sĩ
Phép xã giao ở các nước Tây Âu đã tìm thấy mảnh đất đặc biệt màu mỡ cho chính nó vào thế kỷ X-XI, với sự lan rộng của hệ thống hiệp sĩ giữa các tầng lớp đặc quyền trong xã hội. Kết quả là, Bộ Quy tắc Danh dự đã xuất hiện - một bộ quy tắc quy định đến từng chi tiết nhỏ nhất, không chỉ các chuẩn mực hành vi, mà còn quy định màu sắc và kiểu quần áo của anh ta cho hiệp sĩ, cũng như các biểu tượng gia huy chung.
Trong thời kỳ này, nhiều nghi lễ và phong tục mới rất đặc biệt đã xuất hiện, chẳng hạn như không thể thiếu tham gia các giải đấu hiệp sĩ và thực hiện các chiến công nhân danh người phụ nữ của trái tim, và thậm chí trong trường hợp người được chọn đã không đáp lại. Để hoàn toàn tương ứng với địa vị của mình, hiệp sĩ phải dũng cảm, cao thượng và hào hiệp. Tuy nhiên, hai phẩm chất cuối cùng chỉ được thể hiện trong mối quan hệ với những người trong nhóm của họ. Với những người bình thường, hiệp sĩ được tự do làm theo ý mình, nhưng đó là một câu chuyện khác.
Phép xã giao, hay nói đúng hơn là tuân thủ nghiêm ngặt các quy tắc của nó, đôi khi có thể chơi một trò đùa tàn nhẫn đối với những người mù quáng tuân theo nó. Chẳng hạn, có một trường hợp khi, trong trận chiến Crecy, trận chiến quan trọng nhất của Chiến tranh Trăm năm, các hiệp sĩ Pháp, phi nước đại đến nhà vua Philip VI của họ với một bản báo cáo khẩn cấp, đã không dám vi phạm triều đình. nghi thức và là người đầu tiên quay lại với anh ấy. Cuối cùng khi nhà vua cho phép họ nói chuyện, họ cúi đầu trong một thời gian dài, nhường nhịn nhau điều này.quyền danh dự. Kết quả là, các quy tắc cư xử tốt đã được tuân thủ, nhưng thời gian đã mất, và sự chậm trễ có ảnh hưởng bất lợi đến diễn biến của trận chiến.
Nghi thức xã giao được phát triển thêm vào thế kỷ 17-18 tại triều đình của vua Pháp Louis XIV. Trên thực tế, chính từ này đã bước vào thế giới từ cung điện của anh ta, nơi trong một buổi chiêu đãi, mỗi người có mặt đều nhận được một tấm thẻ (bằng tiếng Pháp - etiquete) với danh sách chi tiết các quy tắc ứng xử mà anh ta phải tuân theo trong tương lai.
Lịch sử phát triển của nghi thức xã giao ở Nga
Ở Nga thời tiền Petrine, cũng có một số quy tắc nghi thức nhất định, nhưng chúng không phải đến từ châu Âu, mà là từ Byzantium, có mối quan hệ chặt chẽ với nhau từ thời xa xưa. Tuy nhiên, song hành với họ, những phong tục hoang dã của thời cổ đại ngoại giáo cùng tồn tại, đôi khi khiến các sứ thần nước ngoài bối rối. Lịch sử của phép xã giao ở Nga, đã nhiều lần trở thành chủ đề của nghiên cứu gần nhất, cho thấy tầm quan trọng của nó đối với địa vị xã hội của một người.
Theo thông lệ, ví dụ, khi đến thăm một quán bằng, lái xe vào sân và dừng lại ở chính mái hiên. Nếu chủ nhân của ngôi nhà có địa vị cao hơn, thì lẽ ra phải dừng lại trên phố và đi bộ qua sân. Người chủ bắt buộc phải gặp một vị khách quan trọng đang đứng trên hiên, một người ngang hàng - ở hành lang và một người có địa vị thấp hơn - ở phòng trên.
Lẽ ra vào phòng không đội mũ, nhưng không được để ngoài hành lang, như gậy hay trượng mà bằng mọi cách phải giữ trong tay. Bước vào, khách được rửa tội ba lần trên các biểu tượng, và sau đó, nếu chủ nhàtrên cấp bậc của anh ta, đã cho anh ta một cái cúi đầu xuống đất. Nếu họ ngang nhau, họ bắt tay nhau. Người thân ôm nhau.
Lịch sử nghi thức xã giao của Nga dưới triều đại của Peter I theo nhiều cách gợi nhớ đến con đường mà các quốc gia Tây Âu đã đi, từng sa lầy, như Nga, trong sự man rợ và thiếu văn hóa. Peter, giống như nhiều vị vua nước ngoài, buộc thần dân của mình phải tuân theo các chuẩn mực của nền văn minh bằng vũ lực. Trong xã hội thượng lưu, ông đưa quần áo kiểu châu Âu vào thời trang, chỉ cho phép đại diện của tầng lớp thấp hơn mặc caftan và người Armenia. Anh ta cũng buộc các boyars, bị phạt bởi một khoản tiền phạt ấn tượng, phải cạo râu của họ.
Bên cạnh đó, nhờ có sa hoàng, vị thế của phụ nữ Nga đã thay đổi hoàn toàn. Nếu trước đây, vợ và con gái của các chức sắc cao nhất buộc phải ở nhà thì giờ đây họ đã trở thành người tham gia thường xuyên trong tất cả các ngày lễ và kỷ niệm. Các quy tắc đối xử hào hiệp với họ đã xuất hiện và được áp dụng. Điều này đã góp phần phần lớn vào việc đạt được đẳng cấp châu Âu của giới quý tộc trong nước.
Giáo dục thịnh hành
Vào cuối thế kỷ 18, và đặc biệt là dưới thời trị vì của Alexander I, giáo dục đã trở thành mốt trong tầng lớp quý tộc, cũng như nhận thức về các vấn đề văn học và nghệ thuật. Đa ngôn ngữ đã trở thành tiêu chuẩn. Việc bắt chước một cách nghiêm túc các người mẫu Tây Âu, trong trang phục và cách cư xử, đã tạo nên đặc điểm của một phong cách ổn định được gọi là comm il faut (từ tiếng Pháp là comm il faut - được dịch theo nghĩa đen là “cần có”).
Một ví dụ sinh động về điều nàycó thể đóng vai trò là một hình ảnh, được chúng ta biết đến nhiều từ khi còn ngồi trên ghế nhà trường, Eugene Onegin. Đủ để nhớ lại tầm quan trọng của chiếc cào này gắn liền với tủ quần áo của anh ấy, nhưng đồng thời anh ấy cũng có thể thể hiện trong xã hội với khả năng thông thạo tiếng Pháp tuyệt vời và làm quen với thơ cổ.
Theo Pushkin, anh ấy không chỉ có thể nhảy một điệu mazurka mà còn có thể tạo ra một bản văn tiếng Latinh, nói về thơ của Juvenal và ngay lập tức dành tặng một người phụ nữ tuyệt vời. Nghi thức thời đó là cả một khoa học, dựa trên sự hiểu biết mà phần lớn phụ thuộc vào sự nghiệp và sự thăng tiến hơn nữa trong xã hội.
Intelligentsia và các yêu cầu mới của nghi thức
Lịch sử phát triển của phép xã giao ở nước ta đánh dấu sự phát triển lên một tầm chất lượng mới vào giữa thế kỷ 19. Điều này là do những cải cách của Alexander II, đã mở ra con đường giáo dục cho những người thuộc nhiều tầng lớp khác nhau. Một giai tầng xã hội mới và chưa được biết đến trước đây, được gọi là giới trí thức, đã xuất hiện ở nước này.
Nó thuộc về những người không có vị trí cao trong xã hội, nhưng được giáo dục tốt và nhờ sự giáo dục, học cách cư xử tốt. Tuy nhiên, ở giữa họ, sự lịch sự quá mức và tuân thủ cực kỳ cẩn thận các quy tắc về phép xã giao được áp dụng trong thời kỳ trị vì trước đó bắt đầu có vẻ cổ hủ.
Các nghi thức của thế kỷ 19 bao gồm, trong số những thứ khác, việc tuân thủ nghiêm ngặt thời trang đối với đồ trang sức, trong đó kim cương và vàng đã nhường chỗ cho các vật phẩm cổ làm bằng ngà voi hoặc tương ứng.các loại đá. Trong xã hội phụ nữ, việc để kiểu tóc ngắn đã trở thành một hình thức tốt để tưởng nhớ những nữ anh hùng của các cuộc cách mạng châu Âu, những người đã kết liễu cuộc đời mình trên đoạn đầu đài, những người đã cắt tóc ngắn trước khi hành quyết. Những lọn tóc xoăn hoặc một chùm tóc xõa nhỏ buộc bằng nhiều dải ruy băng cũng trở thành mốt, và do đó trở thành một trong những yêu cầu của phép xã giao.
Nghi thức ở đất nước của giai cấp vô sản chiến thắng
Lịch sử phát triển của phép xã giao có tiếp tục trong thời kỳ Xô Viết không? Tất nhiên là có, nhưng nó phản ánh toàn bộ những sự kiện đầy giông bão và kịch tính của thế kỷ 20. Những năm Nội chiến đã đẩy vào dĩ vãng sự tồn tại của một xã hội thế tục đã từng thiết lập các quy tắc về nghi thức xã giao. Đồng thời, cách cư xử tử tế đã hoàn toàn không còn sử dụng được nữa. Sự thô lỗ được nhấn mạnh trở thành dấu hiệu của giai cấp vô sản - giai cấp bá quyền. Tuy nhiên, các chuẩn mực hành vi chỉ được hướng dẫn bởi các nhà ngoại giao và đại diện cá nhân của lãnh đạo cao nhất, tuy nhiên, không phải lúc nào cũng vậy.
Khi các cuộc chiến cuối cùng đã tàn, và vào nửa sau của thế kỷ 20, một quốc gia nghèo, nhưng ổn định về chính trị đã được hình thành, hầu hết dân số đổ xô vào các trường đại học, vào thời điểm đó giá cả khá phải chăng. Kết quả của sự khao khát kiến thức như vậy là sự gia tăng chung về văn hóa của dân số và kéo theo đó là nhu cầu tuân thủ các quy tắc giao tiếp ngày càng tăng.
Bản thân từ "phép xã giao" hiếm khi được sử dụng, nhưng tất cả những ai muốn tạo ấn tượng tốt về bản thân với người khác đều phải tuân theo các quy tắc lịch sự. Đã đi vào sử dụng vững chắcmột số biểu thức tập hợp dành cho những dịp nhất định. Những cụm từ như “sẽ không làm khó bạn”, “tử tế” hoặc “đừng từ chối phép lịch sự” đã trở thành dấu ấn của mỗi người có văn hóa.
Vào những năm đó, kiểu trang phục ưa thích của nam giới là vest công sở và áo sơ mi có cà vạt, còn của nữ - váy lịch sự, áo cánh và váy dài dưới đầu gối. Không có tình dục trong quần áo được cho phép. Từ "đồng chí" với việc thêm họ đã được sử dụng như nhau trong việc xưng hô với cả nam và nữ. Những quy tắc về "phép xã giao Liên Xô" này không được dạy trong trường học, nhưng ít nhiều đã được hầu hết công dân tuân thủ nghiêm ngặt.
Đặc điểm của nghi thức phương Đông
Tất cả mọi thứ đã được thảo luận ở trên là lịch sử của các nghi thức Châu Âu từ thời cổ đại cho đến ngày nay. Nhưng câu chuyện sẽ không đầy đủ nếu không đề cập đến việc lĩnh vực văn hóa nhân loại này đã phát triển như thế nào ở các nước phương Đông. Được biết, hầu hết trong số họ, các quy tắc cư xử và quan hệ với các thành viên khác trong xã hội được coi trọng. Điều này cũng được chứng minh bằng phong tục ngày nay của các quốc gia này và lịch sử hàng thế kỷ của họ.
Nghi thức của Trung Quốc là một trong những khía cạnh lâu đời nhất của nền văn hóa của nó. Mỗi triều đại cầm quyền kế tiếp đều có những thay đổi riêng đối với quy tắc ứng xử, và các yêu cầu được thiết lập, việc thực hiện được kiểm soát chặt chẽ. Tuy nhiên, bất chấp sự khác biệt, tất cả đều có những đặc điểm chung.
Ví dụ, trong mọi thời đại, trang phục của người Trung Quốc phải tương ứng với địa vị và địa vị của họ trong hệ thống cấp bậc quan liêu. Trang phục nghiêm chỉnhđược chia thành những người mà hoàng đế có quyền mặc, những người cai trị các hiệu trưởng chư hầu, các bộ trưởng, quý tộc, v.v. Hơn nữa, một người nông dân giản dị không có quyền mặc bất cứ thứ gì mình muốn, nhưng có nghĩa vụ tuân theo các tiêu chuẩn đã định.
Mỗi bậc của thang phân cấp tương ứng với một địa chỉ nhất định, mà ngay cả trong nhà cũng không được lấy ra. Người Trung Quốc không cắt tóc mà để những kiểu tóc phức tạp, đây cũng là một biểu hiện của địa vị xã hội.
Quy tắc ứng xử và lịch sử của Hàn Quốc
Các nghi thức của đất nước này theo nhiều cách tương tự như của Trung Quốc, vì cả hai quốc gia đã được liên kết bởi mối quan hệ chặt chẽ trong nhiều thế kỷ. Điểm chung của các nền văn hóa trở nên đặc biệt đáng chú ý sau cuộc khủng hoảng chính trị nổ ra vào thế kỷ 20, nhiều người Trung Quốc nhập cư vào Hàn Quốc, mang theo một phần quan trọng của văn hóa quốc gia.
Cơ sở của các quy tắc ứng xử là những yêu cầu có trong hai tôn giáo được thực hành trong nước - Nho giáo và Phật giáo. Họ được dạy trong các cơ sở giáo dục ở tất cả các cấp, và sự kiểm soát cảnh giác được thực hiện đối với sự tuân thủ của họ.
Một tính năng đặc trưng của nghi thức địa phương là tránh sử dụng đại từ ngôi thứ hai. Một người Hàn Quốc được giáo dục sẽ không bao giờ nói “anh ấy” hoặc “cô ấy” về ai đó, ngay cả sau lưng anh ta, nhưng sẽ lịch sự phát âm họ với việc thêm “ông xã”, “bà chủ” hoặc “giáo viên”.
Đặc điểm về hành vi của cư dân Đất nước Mặt trời mọc
Lịch sử của các quy tắc về phép xã giao ở Nhật Bản phần lớn được kết nối với các quy tắc được thiết lập trongThế kỷ XII-XIII Bộ luật Bushido ("Con đường của Chiến binh"). Ông xác định các chuẩn mực hành vi và đạo đức của quân đội, vốn là thống trị trong nhà nước. Trên cơ sở của nó, đã có trong thế kỷ 20, một cuốn sách giáo khoa học đường đã được biên soạn, trong đó kiểm tra chi tiết tất cả các quy tắc hành vi của một người được giáo dục trong xã hội và ở nhà.
Phép xã giao đặc biệt chú trọng đến nghệ thuật đối thoại, và phong cách giao tiếp hoàn toàn phụ thuộc vào địa vị xã hội của người đối thoại. Phản ứng tiêu cực có thể được gây ra bởi cả giọng điệu không lịch sự và lịch sự thái quá, che giấu ý muốn trốn tránh cuộc trò chuyện. Một người Nhật thực sự có học thức luôn biết cách tìm một phương tiện hạnh phúc.
Việc im lặng lắng nghe người đối thoại cũng được coi là không thể chấp nhận được, lời nói của anh ta ít nhất phải thỉnh thoảng bị pha loãng với nhận xét của chính bạn. Nếu không, có vẻ như cuộc trò chuyện không có bất kỳ sự quan tâm nào. Nói chung, lịch sử các nghi thức lời nói ở Nhật Bản là một phần đặc biệt của nghiên cứu văn hóa, cần được nghiên cứu cẩn thận nhất.
Trỗi dậy quan tâm đến nghi thức
Vào thời kỳ hậu Xô Viết ở Nga, cùng với sự hồi sinh của những giá trị tinh thần cũ, truyền thống ứng xử trong xã hội và giao tiếp giữa các cá nhân đã tìm thấy cuộc sống mới. Sự quan tâm được thể hiện trong những vấn đề này được chứng minh bằng số lượng ngày càng tăng của các bài báo được đăng trên các phương tiện truyền thông, tiêu điểm chung có thể được mô tả là "Lịch sử của nghi thức xã giao". Phần trình bày của những người thành công nhất trong số họ thường là một sự kiện khá tươi sáng trong đời sống văn hóa của đất nước.
