Sự phân hoá phong kiến là sự suy yếu của quyền lực nhà nước trung ương với sự củng cố đồng thời của các vùng ngoại vi của đất nước. Thuật ngữ này chỉ áp dụng cho châu Âu thời trung cổ với nền kinh tế tự cung tự cấp và hệ thống quan hệ chư hầu. Sự phân mảnh thời phong kiến được sinh ra bởi sự gia tăng của
thành viên của các vương triều, đồng loạt xưng vương. Cùng với yếu tố này, sự yếu kém tương đối về quân sự của các vị vua thời trung cổ khi đối mặt với lực lượng tổng hợp của các chư hầu của chính họ đã dẫn đến thực tế là các quốc gia rộng lớn trước đây bắt đầu bị chia cắt thành nhiều quốc gia, công quốc và các số phận tự quản khác. Tất nhiên, sự phân mảnh được tạo ra bởi sự tiến hóa khách quan của sự phát triển kinh tế và xã hội của châu Âu, tuy nhiên, năm 843 được gọi là thời điểm có điều kiện bắt đầu sự phân mảnh phong kiến, khi Hiệp ước Verdun được ký kết giữa ba người cháu của Charlemagne, chia bang thành ba phần. Chính từ những mảnh đất này của đế chế Charlemagne mà Pháp và Đức sau đó đã ra đời. Sự kết thúc của thời kỳ này trong lịch sử châu Âu được cho là do thế kỷ 16, kỷ nguyên củng cố quyền lực hoàng gia - chủ nghĩa chuyên chế. Mặc dùCác vùng đất của Đức quản lý để hợp nhất thành một quốc gia duy nhất vào năm 1871. Và đó là không tính người dân tộc Đức Liechtenstein, Áo và các vùng của Thụy Sĩ.
Sự chia cắt thời phong kiến ở Nga
Xu hướng toàn châu Âu trong các thế kỷ X-XVI đã không bỏ qua các nền kinh tế trong nước. Đồng thời, sự phân mảnh phong kiến của nhà nước Nga thời trung đại có một số đặc điểm phân biệt đặc điểm của nó với phiên bản phương Tây. Lời kêu gọi đầu tiên cho sự sụp đổ của sự toàn vẹn của nhà nước đã là cái chết của Hoàng tử Svyatoslav vào năm 972, sau đó cuộc chiến giữa các giai thoại đầu tiên để giành lấy ngai vàng của Kyiv bắt đầu giữa các con trai của ông. Người cai trị cuối cùng của Kievan Rus thống nhất được coi là con trai của Vladimir Monomakh, Hoàng tử Mstislav Vladimirovich, người qua đời năm 1132. Sau khi ông qua đời, nhà nước cuối cùng đã bị chia thành các vương quốc bởi những người thừa kế và không bao giờ nổi dậy nữa như cũ.
Tất nhiên là
sẽ là sai lầm khi nói về sự sụp đổ đồng thời của các tài sản Kyiv. Sự chia cắt phong kiến ở Nga, cũng như ở châu Âu, là kết quả của các quá trình khách quan nhằm củng cố giới quý tộc địa phương. Nó trở nên có lợi hơn cho các boyars, những người đã đủ sức mạnh và có tài sản dồi dào, để hỗ trợ hoàng tử của họ, dựa vào họ và tính đến lợi ích của họ, và không trung thành với Kyiv. Đây là điều đã cho phép các con trai, em trai, cháu trai và những người họ hàng thân thiết khác chống lại sự tập trung hóa.
Vềđặc điểm của sự suy tàn trong nước, nó chủ yếu nằm ở cái gọi là hệ thống bậc thang, theo đó, sau cái chết của người cai trị, ngai vàng được truyền cho em trai của ông ta, chứ không phải cho con trai cả của ông ta, như trường hợp ở Tây Âu (Luật Salic). Tuy nhiên, điều này đã gây ra nhiều cuộc xung đột giữa các con trai và cháu trai của vương triều Nga thế kỷ XIII-XVI. Các vùng đất của Nga trong thời kỳ phong kiến chia cắt bắt đầu đại diện cho một số thành phố lớn độc lập. Sự nổi lên của các gia đình quý tộc địa phương và các tòa án tư nhân đã tạo cho Nga sự xuất hiện của Cộng hòa Novgorod, sự nổi lên của các thủ phủ Galicia-Volyn và Vladimir-Suzdal, sự hình thành và trỗi dậy của Moscow. Chính các hoàng tử Matxcova đã phá hủy sự phân hóa phong kiến và tạo ra vương quốc Nga.
