Georgy Gapon - linh mục, chính trị gia, người tổ chức đám rước, kết thúc bằng vụ hành quyết hàng loạt công nhân, đã đi vào lịch sử với cái tên "Ngày Chủ nhật đẫm máu". Không thể nói rõ ràng người này thực sự là ai - một kẻ khiêu khích, một điệp viên hai mang hay một nhà cách mạng chân thành. Có nhiều sự thật mâu thuẫn trong tiểu sử của linh mục Gapon.
Con nhà nông
Anh ấy xuất thân trong một gia đình nông dân giàu có. Georgy Gapon sinh năm 1870 tại tỉnh Poltava. Có lẽ tổ tiên của anh ta là Zaporozhye Cossacks. Ít nhất đó là truyền thống của gia đình Gapon. Bản thân cái tên này bắt nguồn từ cái tên Agathon.
Trong những năm đầu, vị linh mục tương lai đã giúp cha mẹ mình: chăm sóc bê, cừu, lợn. Từ nhỏ anh đã rất sùng đạo, anh thích nghe những câu chuyện về những vị thánh có thể làm phép lạ. Sau khi tốt nghiệp một trường làng, George, theo lời khuyên của một linh mục địa phương, vào một trường tôn giáo. Tại đây anh đã trở thành một trong những học sinh giỏi nhất. Tuy nhiên, các kỷ luật trong chương trình rõ ràng là không đủ đối với anh ấy.
Tolstoyan
Tại trường học, vị linh mục tương lai Gapon đã gặp nhà chống quân phiệt Ivan Tregubov, người đã lây nhiễm cho anh tình yêu với văn học bị cấm, cụ thể là những cuốn sách của Leo Tolstoy.
Sau khi tốt nghiệp đại học, George vào trường dòng. Bây giờ anh ấy công khai bày tỏ ý tưởng của Tolstoy, điều này dẫn đến xung đột với các giáo viên. Đã bị đuổi học ngay trước khi tốt nghiệp. Sau khi tốt nghiệp chủng viện, anh ấy đã trở thành gia sư riêng.
Linh mục
Gapon năm 1894 kết hôn với con gái của một thương gia giàu có. Ngay sau khi kết hôn, anh quyết định nhận lệnh thánh, và ý tưởng này đã được Giám mục Hilarion chấp thuận. Năm 1894, Gapon trở thành phó tế. Cùng năm, ông nhận chức linh mục của một nhà thờ ở một trong những ngôi làng của tỉnh Poltava, nơi có rất ít giáo dân. Tài năng thực sự của Georgy Gapon đã được bộc lộ tại đây.
Vị linh mục đã thuyết pháp khiến nhiều người đổ xô đến. Anh ấy ngay lập tức trở nên nổi tiếng không chỉ trong làng của mình mà còn ở những người lân cận. Anh ấy không nói chuyện vu vơ. Linh mục Gapon điều phối cuộc sống của mình với sự giảng dạy của Cơ đốc giáo - ông ấy giúp đỡ người nghèo, thực hiện các bổn phận thiêng liêng miễn phí.
Sự nổi tiếng giữa các giáo dân đã khơi dậy sự ghen tị của các linh mục từ các nhà thờ lân cận. Họ buộc tội Gapon đã bắt cóc cả bầy. He they - trong đạo đức giả và đạo đức giả.
St. Petersburg
Năm 1898, vợ của Gapon qua đời. Vị linh mục để lại những đứa trẻ vớihọ hàng, chính ông đã đến Xanh Pê-téc-bua - để vào học viện thần học. Và lần này Giám mục Hilarion đã giúp anh ta. Nhưng sau khi học hai năm, Gapon nhận ra rằng kiến thức anh nhận được ở học viện không mang lại câu trả lời cho những câu hỏi chính. Sau đó, anh ấy đã mơ ước được phục vụ nhân dân.
Gapon bỏ dở việc học, đến Crimea, suy nghĩ rất lâu về việc có nên đi tu hay không. Tuy nhiên, trong thời gian này, anh đã gặp nghệ sĩ kiêm nhà văn Vasily Vereshchagin, người đã khuyên anh nên làm việc vì lợi ích của mọi người và vứt bỏ chiếc áo cà sa của mình.
Hoạt động cộng đồng
Gapon đã không bỏ chiếc áo cà sa của thầy tu của mình. Các giáo sĩ không can thiệp vào các hoạt động xã hội, mà ông đã bắt đầu khi trở về St. Petersburg. Anh ấy bắt đầu tham gia vào các sự kiện từ thiện khác nhau và thuyết giảng rất nhiều. Thính giả của ông là những người lao động, những người có hoàn cảnh vào đầu thế kỷ 20 vẫn còn rất khó khăn. Họ là đại diện của tầng lớp xã hội dễ bị tổn thương nhất: làm việc 11 giờ một ngày, làm thêm giờ, lương ít ỏi, không có khả năng bày tỏ ý kiến của mình.
Các cuộc biểu tình, biểu tình, phản đối - tất cả những điều này đều bị pháp luật cấm. Và đột nhiên linh mục Gapon xuất hiện, người đã đọc những bài giảng đơn giản, dễ hiểu mà thấm ngay vào tim. Rất nhiều người đã đến nghe anh ấy. Số người trong nhà thờ có lúc lên đến hai nghìn người.
Tổ chức công nhân
Priest Gapon có liên quan đến tổ chức Zubatov. Những hiệp hội này là gì? Vào cuối thế kỷ 19, các tổ chức của công nhân được thành lập ở Nga dưới sự kiểm soát của cảnh sát. Như vậy, việc ngăn chặn cách mạngtình cảm.
Sergey Zubatov là một quan chức sở cảnh sát. Trong khi anh ta kiểm soát phong trào lao động, Gapon bị hạn chế trong hành động của mình, anh ta không thể tự do bày tỏ ý tưởng của mình. Nhưng sau khi Zubatov bị loại khỏi chức vụ của mình, vị linh mục bắt đầu một trò chơi kép. Từ nay, không ai kiểm soát anh ta.
Anh ta cung cấp thông tin cho cảnh sát, theo đó, trong số những người lao động thậm chí không có một chút tình cảm cách mạng nào. Bản thân ông đã đọc các bài giảng, trong đó các ghi chú phản đối các quan chức và nhà sản xuất được nghe ngày càng lớn hơn. Điều này đã diễn ra trong vài năm. Cho đến năm 1905.
Georgy Gapon có tài năng hiếm có trong vai trò nhà hùng biện. Những người thợ không chỉ tin ông, họ còn thấy ở ông gần như một đấng cứu thế có thể khiến họ hạnh phúc. Ông đã giúp đỡ những người khó khăn bằng số tiền mà ông không thể nhận được từ các quan chức và nhà sản xuất. Gapon đã có thể truyền niềm tin cho bất kỳ người nào - công nhân, cảnh sát và chủ nhà máy.
Với đại diện của giai cấp vô sản, linh mục nói ngôn ngữ của họ. Đôi khi những bài phát biểu của ông, như những người đương thời tuyên bố, khiến những người lao động trải qua một trạng thái gần như thần bí. Ngay cả trong một tiểu sử ngắn gọn của linh mục Gapon, các sự kiện xảy ra vào ngày 9 tháng 1 năm 1905 cũng được đề cập đến. Điều gì đã xảy ra trước cuộc biểu tình ôn hòa kết thúc trong đổ máu?
Kiến nghị
Ngày 6 tháng 1 Georgy Gapon đã có một bài phát biểu nảy lửa trước các công nhân. Ông nói về sự thật rằng giữa công nhân và sa hoàng có quan chức, chủ nhà máy và những kẻ hút máu khác. Anh ấy đã gọi cho trực tiếpcho người cai trị.
Linh mục Gapon đã viết một bản kiến nghị theo một phong cách giáo hội hùng hồn. Thay mặt người dân, ông hướng đến nhà vua với một yêu cầu giúp đỡ, cụ thể là phê duyệt cái gọi là chương trình của năm. Người kêu gọi đưa nhân dân thoát khỏi cảnh bần cùng, dốt nát, sự hà hiếp của quan lại. Bản kiến nghị kết thúc với dòng chữ "hãy để cuộc sống của chúng tôi trở thành vật hy sinh cho nước Nga." Cụm từ này gợi ý rằng Gapon đã hiểu làm thế nào mà đám rước đến cung điện hoàng gia có thể kết thúc. Ngoài ra, nếu trong bài diễn văn mà vị linh mục đọc vào ngày 6 tháng Giêng, có hy vọng rằng người cai trị sẽ nghe thấy lời khẩn cầu của những người lao động, thì hai ngày sau, cả ông và đoàn tùy tùng đều không mấy tin tưởng vào điều này. Càng ngày, ông ta càng thốt ra câu: “Nếu ông ta không ký vào bản thỉnh nguyện, thì chúng ta không còn vua nữa.”
Priest Gapon và Chủ nhật đẫm máu
Vào đêm trước của cuộc rước, nhà vua nhận được một bức thư từ người tổ chức cuộc rước sắp tới. Anh ta đã trả lời tin nhắn này bằng một lệnh bắt giữ Gapon, điều này không dễ thực hiện được. Linh mục hầu như bị vây quanh suốt ngày đêm bởi những người lao động cuồng tín tận tụy. Để giam giữ anh ta, cần phải hy sinh ít nhất mười cảnh sát.
Tất nhiên, Gapon không phải là nhà tổ chức duy nhất của sự kiện này. Các nhà sử học tin rằng đây là một hành động được lên kế hoạch cẩn thận. Nhưng chính Gapon là người đưa ra bản kiến nghị. Chính anh ta đã dẫn vài trăm công nhân vào ngày 9 tháng Giêng đến Quảng trường Cung điện, nhận ra rằng đám rước sẽ kết thúc trong đổ máu. Đồng thời, ông kêu gọi đưa vợ con đi cùng.
Khoảng 140.000 người đã tham gia cuộc biểu tình ôn hòa này. Các công nhân không có vũ khí, nhưng một đội quân đang đợi họ tại Quảng trường Cung điện, nơi đã nổ súng. Nicholas II thậm chí còn không nghĩ đến việc xem xét đơn thỉnh cầu. Hơn nữa, ngày hôm đó anh ấy đang ở Tsarskoye Selo.
Vào ngày 9 tháng 1, vài trăm nghìn người đã chết. Quyền lực của nhà vua cuối cùng đã bị suy yếu. Người dân có thể tha thứ cho anh ta rất nhiều, nhưng không phải là vụ thảm sát những người không có vũ khí. Ngoài ra, phụ nữ và trẻ em cũng nằm trong số những người bị giết vào ngày Chủ nhật Đẫm máu.
Gapon đã bị thương. Sau khi giải tán đám rước, một số công nhân và Nhà cách mạng xã hội Rutenberg đã đưa anh ta đến căn hộ của Maxim Gorky.
Cuộc sống ở nước ngoài
Sau khi thực hiện cuộc biểu tình, linh mục Gapon đã cởi áo cà-sa, cạo râu và lên đường đến Geneva - trung tâm của những người cách mạng Nga lúc bấy giờ. Đến thời điểm đó, cả châu Âu đều biết đến người tổ chức lễ rước vua. Cả Đảng Dân chủ Xã hội và Cách mạng Xã hội Chủ nghĩa đều mơ ước được đứng vào hàng ngũ của họ một người có khả năng lãnh đạo phong trào công nhân. Anh ấy không có khả năng ảnh hưởng đến đám đông bằng anh ấy.
Tại Thụy Sĩ, Georgy Gapon đã gặp gỡ các nhà cách mạng, đại diện của các đảng phái khác nhau. Nhưng anh không vội vàng trở thành thành viên của một trong những tổ chức. Người lãnh đạo phong trào lao động tin rằng một cuộc cách mạng nên xảy ra ở Nga, nhưng chỉ có ông ta mới có thể trở thành người tổ chức nó. Theo những người đương thời, đó là một người có lòng kiêu hãnh, nghị lực và sự tự tin hiếm có.
Ở nước ngoài, Gapon đã gặp Vladimir Lenin. Ông là một người gắn bó mật thiết với quần chúng lao động, và do đó, nhà lãnh đạo tương lai đã chuẩn bị kỹ lưỡng cho cuộc trò chuyện với ông. Vào tháng 5 năm 1905, Gapon vẫn gia nhập đảng. Các nhà Cách mạng-Xã hội chủ nghĩa. Tuy nhiên, ông không được giới thiệu vào ủy ban trung ương và không bị bắt vào các vụ âm mưu. Điều này khiến cựu linh mục tức giận và ông đã đoạn tuyệt với các nhà Cách mạng Xã hội.
Sát
Vào đầu năm 1906, Gapon trở lại St. Petersburg. Vào thời điểm đó, các sự kiện của Cách mạng Nga lần thứ nhất đang diễn ra sôi nổi và ông đóng một vai trò quan trọng trong việc này. Tuy nhiên, thủ lĩnh của nhà cách mạng linh mục đã bị giết vào ngày 28 tháng Ba. Thông tin về cái chết của ông chỉ xuất hiện trên các báo vào giữa tháng Tư. Thi thể của ông được tìm thấy trong một ngôi nhà nông thôn thuộc về Nhà cách mạng xã hội chủ nghĩa Peter Rutenberg. Anh ta là kẻ giết người lãnh đạo của công nhân St. Petersburg.
Chân dung của Priest Gapon
Trong bức ảnh trên, bạn có thể thấy người đàn ông đã tổ chức lễ rước công nhân vào ngày 9 tháng 1 năm 1905. Chân dung Gapon, được biên soạn bởi những người cùng thời: một người đàn ông đẹp trai có vóc dáng thấp bé, giống với một người gypsy hoặc một người Do Thái. Anh ấy có một vẻ ngoài tươi sáng, đáng nhớ. Nhưng quan trọng nhất, vị linh mục Gapon có một sức hấp dẫn phi thường, khả năng đi vào lòng tin của một người lạ, để tìm ra một ngôn ngữ chung cho tất cả mọi người.
Rutenberg thú nhận đã giết Gapon. Anh ta giải thích hành động của mình là do sự tàn nhẫn và phản bội của vị linh mục cũ. Tuy nhiên, có một phiên bản mà Evno Azef, một sĩ quan cảnh sát và là một trong những nhà lãnh đạo của phe Cách mạng-Xã hội chủ nghĩa, đã thiết lập tội danh Gapon trong một trò chơi kép. Chính người đàn ông này thực chất là một kẻ khiêu khích và một kẻ phản bội.
