Nhà tư tưởng người Pháp Alexis de Tocqueville sinh ngày 29 tháng 7 năm 1805 tại Paris trong một gia đình quý tộc. Ông cố của ông là một nhà quân chủ lỗi lạc, người đã bảo vệ Louis XVI trước Công ước và qua đời trong cuộc Đại cách mạng. Gia đình đã làm mọi thứ để đảm bảo rằng Alexis nhận được một nền giáo dục nghệ thuật tự do có chất lượng. Thời trẻ, có một vị trí tư pháp ở Versailles, ông có một thời gian ngắn hành nghề luật sư. Tuy nhiên, Tocqueville quan tâm nhiều hơn đến lĩnh vực chính trị - xã hội, nơi anh chuyển đến ngay từ cơ hội đầu tiên nảy sinh.
Quan điểm của Nhà tư tưởng
Không giống như ông nội và cha của mình, Alexis de Tocqueville, người có tiểu sử là một ví dụ về một người đã tự tin từ bỏ lý tưởng dân chủ cả đời, không còn là một người theo chủ nghĩa quân chủ. Khái niệm về một nhà nước lý tưởng của ông được hình thành nhờ một người quen thân với Hoa Kỳ, sau đó ít người châu Âu hiểu được.
Tocqueville kết thúc ở Mỹ vào năm 1831. Anh ta đã ra nước ngoài như một phần của chuyến công tác, trong đó anh ta được cho là để nghiên cứu về hệ thống đền tội của Hoa Kỳ. Ngoài ra, Alexis de Tocqueville, người mà thời đại ở châu Âu sẽ khác nếu không phải là ví dụ của những người Mỹ yêu ánh sáng, muốn làm quennền dân chủ thực sự của các thuộc địa cũ của Anh.
Chuyến đi đến Hoa Kỳ
Người Pháp đã đến Mỹ với người bạn Gustave de Beaumont. Ở nước ngoài, họ đã trải qua chín tháng. Trong suốt thời gian đó, các đồng chí đã đi đến nhiều thành phố khác nhau, giao tiếp với giới trí thức địa phương, có được những ấn tượng về cuộc sống và cấu trúc của một xã hội xa lạ.
Năm 1831, Andrew Jackson, đảng viên Đảng Dân chủ, là Tổng thống Hoa Kỳ. Tocqueville thật may mắn - cuối cùng anh ấy đã đến một đất nước đang trải qua những thay đổi hệ thống quan trọng đối với chính nó. Mười một người khác tham gia vào liên minh liên bang gồm mười ba tiểu bang. Hai trong số họ (Missouri và Louisiana) đã nằm bên kia sông Mississippi lớn. Vị khách người Pháp đã có thể tận mắt chứng kiến quá trình thuộc địa hóa rộng lớn của vùng đất phía Tây, nơi những người tìm kiếm sự phiêu lưu và khao khát một quê hương mới.
Năm 1831, dân số Hoa Kỳ là 13 triệu người và tiếp tục tăng nhanh. Ngày càng có nhiều người rời khỏi các bang miền đông và chuyển đến miền tây. Lý do cho điều này là sự phát triển của chủ nghĩa tư bản. Các khu vực công nghiệp phía đông được chú ý bởi điều kiện làm việc tồi tệ trong các nhà máy, thất nghiệp thường xuyên và các vấn đề về nhà ở. Alexis de Tocqueville đã dành phần lớn thời gian của mình ở New England. Ông cũng đã đến thăm Great Lakes, nhìn sang Canada, Tennessee, Ohio, New Orleans. Người Pháp đến thăm Washington, nơi anh có thể làm quen chi tiết với các nguyên tắc của chính phủ liên bang.
Tocqueville đã gặp gỡ và làm quen với nhiều người Mỹ có ảnh hưởng và nổi tiếng: Andrew Jackson, Albert Gallaten, John Quincy Adams, Jerid Sparks và FrancisTự do. Người du lịch đã có những cuộc trò chuyện ngắn với đại diện của tất cả các thành phần dân cư. Tocqueville và Beaumont đã hỏi người Mỹ vô số câu hỏi. Những bức thư của họ gửi cho bạn bè và người thân minh chứng cho sự chuẩn bị kỹ lưỡng cho những buổi nói chuyện này.
Dân chủ ở Mỹ
Chuyến đi củaTocqueville đến Hoa Kỳ đã đơm hoa kết trái - cuốn sách "Nền dân chủ ở Mỹ". Sáng tác đã thành công không chỉ ở Pháp, mà còn trên toàn châu Âu. Nó đã sớm được dịch ra hàng chục thứ tiếng nước ngoài. Các đặc điểm nổi bật chính của cuốn sách là thái độ vô tư của tác giả đối với chủ đề của mình, cái nhìn sâu sắc và kiến thức sâu rộng của ông về chủ đề, cũng như sự phong phú của tài liệu độc đáo được thu thập. Alexis de Tocqueville, người mà "Nền dân chủ ở Mỹ" vẫn không mất đi sự liên quan cho đến ngày nay, nhờ cô ấy đã được xếp hạng xứng đáng trong số các nhà lý luận chính trị xuất sắc nhất của thế kỷ 19.
Trong cuốn sách của mình, nhà văn đã so sánh hệ thống chính trị của Hoa Kỳ và Pháp. Với tư cách là một người của công chúng và là một thành viên quốc hội tương lai, anh ấy muốn mang những trải nghiệm tốt nhất của người Mỹ đến đất nước bản địa của mình. Tocqueville đã nhìn thấy cơ sở của nền dân chủ trong truyền thống của những người Thanh giáo, những người đứng ở nguồn gốc của các thuộc địa ở Tân Thế giới. Ông coi lợi thế chính của xã hội Mỹ là bình đẳng về cơ hội cho tất cả cư dân của đất nước.
Khái niệm về trạng thái lý tưởng
Nhà nghiên cứu đã đối chiếu sự tập trung quá mức của Pháp với sự phân quyền ở nước ngoài (là người ủng hộ nhất quán cho phương pháp này). Nhà tư tưởng tin rằng chính nhờ cô ấy mà ở Hoa Kỳ không cóthành phố, may mắn dư thừa và nghèo đói dễ thấy. Các cơ hội bình đẳng làm dịu các xung đột xã hội và giúp tránh cách mạng. Điều thú vị là Tocqueville phản đối Mỹ không chỉ với Pháp mà còn cả Nga, quốc gia mà ông coi là bức tường thành của chế độ chuyên quyền tàn ác.
Chủ nghĩa liên bang là một dấu hiệu khác của một nhà nước lý tưởng, Alexis de Tocqueville nói. Tuy nhiên, chế độ dân chủ ở Mỹ không chỉ ca ngợi nền dân chủ mà còn nêu bật những khuyết điểm của nó. Chính Tocqueville đã trở thành tác giả của câu nói nổi tiếng “sự chuyên chế của đa số”. Với cụm từ này, tác giả đã xác định thứ tự mà quần chúng có quyền lực có thể sử dụng nó một cách không hiệu quả hoặc thậm chí giao quyền lực của họ cho một bạo chúa.
Nhà tư tưởng người Pháp đã đi đến kết luận rằng việc đảm bảo tất cả các quyền tự do là quyền tự do lựa chọn, và hệ thống hiến pháp là cần thiết trước hết để hạn chế và kiềm chế nhà nước. Anh ta cũng có những phát biểu trái ngược nhau. Vì vậy, Tocqueville tin rằng trong một xã hội bình đẳng chiến thắng không có chỗ cho nghệ thuật. "Nền dân chủ ở Mỹ" đã được đọc bởi Alexander Pushkin. Nhà thơ Nga đã rất ấn tượng về cô ấy, như anh ấy đã nói trong một trong những bức thư gửi Chaadaev.
Sự khởi đầu của sự nghiệp chính trị
Sau khi xuất bản cuốn "Dân chủ ở Mỹ", Alexis de Tocqueville đã đến Anh, nơi cuốn sách của anh ấy đặc biệt nổi tiếng. Người viết đã chờ đợi sự đón nhận nồng nhiệt nhất của công chúng bạn đọc. Năm 1841, nhà tư tưởng trở thành viện sĩ Viện Hàn lâm Khoa học Pháp. Anh ấy cũng được bầu làm phó mặc dù vị trí của anh ấy trong Hạ viện không được phân biệt bằng điều gì nổi bật.
Không trở nên trái ngược với đầu óc chính trị hiếm có của anh ấyVới tư cách là một lãnh đạo quốc hội, Alexis de Tocqueville gần như không lên bục mà chủ yếu làm việc trong nhiều ủy ban khác nhau. Ông không thuộc đảng phái nào, mặc dù chủ yếu bỏ phiếu từ cánh tả và thường chống lại Thủ tướng bảo thủ François Guizot.
Alexis de Tocqueville thường xuyên chỉ trích chính phủ về các chính sách không tính đến lợi ích của mọi thành phần trong xã hội. Trong những bài phát biểu hiếm hoi của mình, chính trị gia này đã nói về tính tất yếu của một cuộc cách mạng. Nó thực sự xảy ra vào năm 1848. Mặc dù Tocqueville là người ủng hộ chế độ quân chủ lập hiến, nhưng ông đã công nhận nền cộng hòa mới, trong mọi hoàn cảnh, coi đây là cách duy nhất để duy trì các quyền tự do dân sự.
Bộ trưởng Ngoại giao Pháp
Sau cuộc cách mạng năm 1848, Alexis de Tocqueville được bầu vào Hội đồng Lập hiến. Trong đó, anh tham gia cánh hữu và bắt đầu chống lại những người theo chủ nghĩa xã hội. Đặc biệt ngoan cố là nhà tư tưởng bảo vệ quyền tài sản. Tocqueville tin rằng các cuộc tấn công vào ông bởi những người theo chủ nghĩa xã hội có thể dẫn đến sự xâm phạm quyền tự do của cư dân trong nước và mở rộng quá mức các chức năng của nhà nước. Lo sợ chuyên quyền, ông chủ trương hạn chế quyền lực tổng thống, thành lập lưỡng viện quốc hội, v.v. Không có đề xuất nào trong số này được đưa vào thực hiện.
Năm 1849, Alexis de Tocqueville, người có tiểu sử là một chính trị gia ngắn ngủi, được bổ nhiệm làm Bộ trưởng Bộ Ngoại giao trong chính phủ Odilon Barrot. Người đứng đầu bộ ngoại giao xem nhiệm vụ chính của mình trong việc bảo vệ người Phápảnh hưởng ở nước Ý láng giềng. Ngay lúc đó, quá trình lâu dài tạo nên một nhà nước thống nhất đã kết thúc trên Bán đảo Apeninnes. Về vấn đề này, một cuộc xung đột đã nổ ra giữa Nhà thờ Công giáo và các nhà chức trách thế tục của nước Ý mới.
Alexis de Tocqueville, người có ý tưởng chính là bảo toàn quyền lực độc lập của Giáo hoàng, đã cố gắng đạt được những cải cách nội bộ suôn sẻ ở các Quốc gia Giáo hoàng. Ông đã không đạt được điều này, bởi vì chỉ vài tháng sau khi bắt đầu công việc của Bộ trưởng Bộ Ngoại giao, toàn bộ nội các Barro đã từ chức do một vụ bê bối chính trị khác liên quan đến bức thư của Tổng thống gửi cho Ney.
Ngừng hoạt động xã hội
Vào ngày 2 tháng 12 năm 1851, một cuộc đảo chính khác diễn ra ở Pháp. Tổng thống Louis Napoléon giải tán Quốc hội và nhận các quyền lực gần như quân chủ. Một năm sau, nền cộng hòa bị bãi bỏ và việc thành lập Đế chế thứ hai được công bố thay thế. Alexis de Tocqueville, người có các báo cáo và ấn phẩm vừa cảnh báo về sự nguy hiểm của những biến cố như vậy, là một trong những người cuối cùng chống lại hệ thống nhà nước mới. Vì không tuân theo chính quyền, anh ta đã bị đưa vào nhà tù Vincennes. Ngay sau đó Tocqueville đã được trả tự do, nhưng cuối cùng anh ta đã bị cắt khỏi hoạt động chính trị.
Nhà văn đã tận dụng thời gian rảnh rỗi của mình và tham gia vào một nghiên cứu lịch sử về các sự kiện của cuộc cách mạng vĩ đại vào cuối thế kỷ 18. Cuộc đảo chính ngày 2 tháng 12 khiến ông nhớ đến cuộc đảo chính năm 18 Brumaire, trong đó Napoléon đã từng có được quyền lực vô hạn. Trong tình huống hình thànhnhà tư tưởng đã đổ lỗi cho hệ thống chính trị sai lầm, trong đó những người không quen được hưởng các quyền tự do chính trị được hưởng các quyền bình đẳng, bao gồm cả quyền bầu cử.
Trật tự cũ và cuộc cách mạng
Sau nhiều năm làm việc, vào năm 1856, Tocqueville xuất bản tập đầu tiên của Trật tự Cũ và Cách mạng, tập cuối cùng trở thành tác phẩm quan trọng thứ hai của ông (sau Nền dân chủ ở Mỹ). Đáng lẽ cuốn sách bao gồm ba phần, nhưng cái chết đã ngăn cản nhà văn trong quá trình làm việc của ông ở phần thứ hai.
Đối tượng chính trong nghiên cứu của Tocqueville là quyền tự do của cá nhân. Ông coi việc tiết kiệm là đúng nguyên tắc không can thiệp của nhà nước vào kinh tế. Nhà tư tưởng đã không nhìn thấy tự do của con người nếu không có nhiều thế kỷ khai sáng và giáo dục con người. Tác giả tin rằng nếu không có nó, sẽ không có thể chế hiến pháp nào hoạt động. Ông rõ ràng cho người đọc lần ra giá trị của nguyên tắc này trên ví dụ về cuộc Cách mạng vĩ đại ở Pháp vào cuối thế kỷ 18.
Alexis de Tocqueville, người có cụm từ thông minh vẫn được sử dụng trong báo chí, báo chí hoặc sách giáo khoa, coi tự do và bình đẳng là cơ sở của dân chủ. Đồng thời, các dân tộc phấn đấu cho mục tiêu thứ hai nhiều hơn so với mục tiêu thứ nhất. Tocqueville lưu ý rằng nhiều người thậm chí sẵn sàng hy sinh tự do vì quyền bình đẳng. Với những tình cảm như vậy, các điều kiện nảy sinh cho việc thiết lập chế độ chuyên chế. Bình đẳng có thể cô lập mọi người, phát triển chủ nghĩa vị kỷ và chủ nghĩa cá biệt trong họ. Alexis de Tocqueville đã ghi nhận tất cả những điều này trong cuốn sách của mình.
Tác phẩm "Trật tự cũ và cuộc cách mạng" cũng bao gồm những cân nhắc vềđam mê lợi nhuận của xã hội. Đã quen với việc tiêu dùng, người dân sẵn sàng trao cho chính phủ ngày càng nhiều quyền lực chỉ để giữ cho nó sự bình tĩnh, trật tự và lối sống theo thói quen. Như vậy, quyền lực của nhà nước thâm nhập ngày càng sâu vào đời sống công cộng, làm cho cá nhân ít độc lập hơn. Phương tiện của việc này là tập trung hóa hành chính, xóa bỏ chính quyền địa phương tự quản.
Sự chuyên chế của quần chúng
Trong luận án của "Trật tự cũ và Cách mạng", lý thuyết về dân chủ đã bắt đầu trong cuốn sách đầu tiên của tác giả đã được phát triển. Alexis de Tocqueville trình bày ngắn gọn nhưng súc tích các ý tưởng, nhiều ý tưởng đã hình thành cơ sở của khoa học chính trị hiện đại. Trong tác phẩm mới, nhà văn tiếp tục nghiên cứu hiện tượng chuyên chế của đại bộ phận nhân dân. Nó sẽ trở nên rõ ràng hơn nếu nhà nước phải tiến hành chiến tranh.
Trong thời kỳ đổ máu kéo dài, có nguy cơ xuất hiện một chỉ huy quyết định nắm quyền trong nước vào tay mình. Một ví dụ như vậy là Napoléon. Đồng thời, người dân, mệt mỏi vì chiến tranh, sẽ vui lòng trao cho ứng cử viên cho vị trí lãnh đạo quốc gia tất cả các quyền tự do của họ để đổi lấy lời hứa về sự ổn định và làm giàu chung trong tương lai. Do đó, các khẩu hiệu theo chủ nghĩa dân túy luôn được ưa chuộng, ngay cả khi chúng không thể thực hiện được.
Cách duy nhất để ngăn chặn chế độ chuyên quyền là tự do. Chính cô ấy là người gắn kết mọi người lại với nhau, làm suy yếu chủ nghĩa vị kỷ và khiến họ xa rời lợi ích vật chất. Ở đây chỉ một hệ thống dân chủ hợp hiến là không đủ. Trạng thái lý tưởng nêndựa trên sự phân cấp quyền lực rộng rãi. Vì vậy, đối với một quốc gia rộng lớn, cách tốt nhất để tổ chức là liên bang. Alexis de Tocqueville nghĩ vậy. Ông đã đưa ra khái niệm về một nhà nước lý tưởng dựa trên những sai lầm lịch sử của nước Pháp quê hương ông và nhiều quốc gia khác trên thế giới.
Lợi ích của phân quyền
Chỉ có chính quyền địa phương mới có thể cứu người dân khỏi sự giám hộ quan liêu và buộc họ phải tham gia vào giáo dục chính trị của chính họ. Một nhà nước lý tưởng không thể làm được nếu không có các tòa án hoàn toàn độc lập và quyền tài phán của chính quyền trong trường hợp nó bị lạm dụng. Chính thể chế này nên được trao quyền bác bỏ các luật trái với hiến pháp và quyền của công dân.
Alexis de Tocqueville, người có những trích dẫn nhanh chóng lan truyền qua các cuốn sách của những người cùng thời và hậu duệ của ông, cũng đứng lên đòi tự do hoàn toàn cho hiệp hội và báo chí. Đồng thời, sự đảm bảo rằng nhà nước sẽ không xâm phạm họ không phải là thể chế, mà là thói quen và thói quen của người dân. Nếu dân số có yêu cầu tự do, nó sẽ được bảo tồn. Nếu công dân tự nguyện từ bỏ các quyền của mình, thì không có hiến pháp nào giúp đỡ họ. Đồng thời, không nên quên rằng mô hình này cũng có một kết thúc ngược lại. Các thể chế ảnh hưởng đến sự hình thành dần dần các phong tục và hơn thế nữa.
Tầm quan trọng của Tocqueville
Cố gắng tìm ra cách viết sách và cách thuyết trình, Alexis de Tocqueville đã đưa ra giải pháp sau. TẠItrong một tác phẩm về nước Mỹ, ông đã mô tả chi tiết cách thức dân chủ trở nên khả thi ở nước ngoài và điều gì đã đóng góp vào nó. Trong công trình của mình về Pháp, nhà nghiên cứu đã tập trung vào những lý do dẫn đến thất bại trong nỗ lực thiết lập và củng cố quyền tự do dân sự.
Thứ tự cũ, Alexis de Tocqueville được nhiếp ảnh gia gọi là hệ thống đã phát triển ở đất nước của ông vào thế kỷ 18 khi xã hội phong kiến bất động sản và chế độ chuyên chế hoàng gia hợp nhất. Chính phủ duy trì sự phân chia xã hội thành các giai cấp, coi đó là cam kết về sự an toàn của chính mình. Dân cư được phân chia thành các tầng lớp, các thành viên của họ, theo quy luật, rất siêng năng bị cô lập khỏi các tầng lớp khác. Người nông dân không giống một người thị trấn, và người lái buôn không giống một chủ đất quý tộc. Dân chủ hóa dần dần và tăng trưởng kinh tế đã chấm dứt điều này. Cuộc cách mạng đã phá hủy trật tự cũ, thiết lập một trật tự mới được xây dựng dựa trên sự bình đẳng giữa mọi người với nhau.
Thật thú vị, tác phẩm của Tocqueville được người đương thời công nhận là cuốn sách trung lập đầu tiên viết về các sự kiện cuối thế kỷ 18 ở Pháp. Trước ông, các nhà sử học đã công bố các nghiên cứu bảo vệ mặt này hay mặt khác của cuộc xung đột cách mạng.
Chính vì sự khác biệt này mà tác phẩm của Alexis de Tocqueville, và thực sự là tất cả các ấn phẩm của ông, đã nhận được sự công nhận của hậu thế và được lưu giữ trong ký ức lịch sử. Ông không cố gắng biện minh cho hành động của những người theo chủ nghĩa quân chủ hoặc những người ủng hộ nền cộng hòa - ông muốn tìm ra sự thật dựa trên các dữ kiện. Tocqueville mất ngày 16 tháng 4 năm 1859 tại Cannes. Những dịch vụ của ông đối với khoa học và xã hội đã được đánh giá cao nhờ việc xuất bản một bộ sưu tập hoàn chỉnh các tác phẩm, nhiều lần chịu được tái bản bổ sung.
