Các cuộc Thập tự chinh được thực hiện bởi cư dân Tây Âu vào thế kỷ 11-15 sau Công nguyên, và mục tiêu của họ là chuyển đổi các dân tộc ngoại giáo sang Cơ đốc giáo hoặc giải phóng các đền thờ Cơ đốc giáo khỏi ách thống trị của những kẻ ngoại đạo.
Sự khởi đầu của phong trào thập tự chinh
Vào tháng 3 năm 1095, Hội đồng Clermont được tổ chức, sau đó Giáo hoàng Urban kêu gọi người châu Âu đến phương Đông. Ông coi những lý do cho một phong trào như vậy là thiếu lương thực cho cư dân châu Âu, cũng như nhu cầu tước bỏ các đền thờ Thiên chúa giáo khỏi những người ngoại giáo. Vì vậy, anh ta bắt đầu thành lập một đội quân thập tự chinh, được cho là đi với một chiến dịch chống lại những người ngoại đạo, và kêu gọi những người bình thường tham gia.
Các chiến dịch năm 1095-1290 nhằm chiếm Jerusalem, nơi đặt Mộ Thánh. Những người theo đạo Cơ đốc sau đó cũng chiến đấu với người Thổ Nhĩ Kỳ, với những người ngoại giáo ở vùng B altic và với người Slav phương Đông, những người tuyên bố một loại Cơ đốc giáo khác. Giáo hoàng Urban II đã hành động như một nhà tư tưởng hăng hái của chiến dịch chống lại người Thổ Nhĩ Kỳ, và đối với tất cả những ai đồng ý chiến đấu theo phe của mình, ông đã hứa đầy đủhủy bỏ các khoản nợ của họ đối với nhà nước và lương hưu cho gia đình của họ ở lại các nước châu Âu. Rất nhiều người đã tụ tập dưới biểu ngữ của anh ấy, và do đó, cuộc xâm lược của quân thập tự chinh ở phía Đông đã diễn ra.
Hậu quả của chiến dịch đầu tiên
Vì ý tưởng của Pope Urban không chỉ được chia sẻ bởi các hiệp sĩ và những người quý tộc, mà còn cả những người dân thường, một đội quân lớn đã tiến đến phương Đông. Kết quả là, Jerusalem bị chinh phục, năm 1099 trở thành năm thành lập Vương quốc Jerusalem.
Sự nhiệt tình của cuộc thập tự chinh cũng được thúc đẩy bởi những câu chuyện rằng những người Thổ Nhĩ Kỳ chinh phục Jerusalem đã ngược đãi những người hành hương theo đạo Cơ đốc và đàn áp họ.
Vị vua đầu tiên của Jerusalem là Baldwin, anh trai của thủ lĩnh Thập tự chinh Gottfried của Bouillon. Ông sát nhập các thành phố Beirut và Sidon vào lãnh thổ của mình. Baldwin chịu trách nhiệm phần lớn về trật tự mà quân thập tự chinh thiết lập ở các nước bị chinh phục. Vì vậy, người Ý đã định cư ở đây với số lượng lớn, những người này được phép buôn bán và mở hải cảng. Các hiệp sĩ đã mở đơn đặt hàng của họ ở vương quốc này đã trông coi đơn đặt hàng.
Các quốc gia Thập tự chinh khác
Vương quốc Jerusalem không phải là nhà nước duy nhất được tạo ra bởi quân thập tự chinh. Trong thời kỳ này, Quận Edessa, Công quốc Antioch và Quận Trypillia được thành lập. Đây là Order of the Crusaders of St. John.
Công quốc Antioch chiếm giữ bờ biển Địa Trung Hải, và dân số của nó ở đâu đó khoảng ba mươi nghìn người. Những người lính thập tự chinh đến từ Ý cũng sống ở đó. Normandy.
Hạt Edessa xuất hiện vào năm 1098, và xuất hiện trên những vùng đất mà người Armenia ban đầu sinh sống. Hạt này chiếm một vùng lãnh thổ rộng lớn, nhưng nó không tiếp cận được với các vùng nước. Có khoảng 10.000 cư dân ở đó. Quận có các lãnh thổ chư hầu. Các quốc gia của quân thập tự chinh, bản đồ mà các nhà cai trị Hồi giáo có, không tồn tại lâu.
Phần tư đầu tiên của thế kỷ thứ mười hai được đánh dấu bằng thực tế là tài sản của quân thập tự chinh tăng lên. Vào năm 1100, những người lính của Đấng Christ đã chiếm được các thành phố Tripoli và Caesarea, hai năm sau thì Acre bị chiếm. Sau đó, Quận Trypillia được thành lập. Đứng đầu là Bertrand, Bá tước Toulouse. Mệnh lệnh của quân thập tự chinh được thành lập ở các quốc gia bị chinh phục có thể được đánh giá qua số lượng thành phố đã bị đốt cháy và bao nhiêu cư dân địa phương đã bị giết.
Sự suy tàn của Vương quốc Jerusalem
Thời kỳ hoàng kim của lãnh thổ này rơi vào thời kỳ trị vì của Baldwin xứ Edessa. Ông được coi là một người tuân theo các lý tưởng Cơ đốc một cách thiêng liêng, ông đã có vợ - Nữ hoàng Melisende - và một con trai. Con trai của ông là Baldwin Đệ Tam bắt đầu cai trị vương quốc sau cái chết của cha mình. Vào thời điểm này, các bang của quân thập tự chinh ở phía Đông đã thống nhất và trở thành một thành trì của đạo Thiên chúa. Baldwin Đệ tứ trở thành người thừa kế của Baldwin III.
Từ năm 1185, sự suy tàn của vương quốc bắt đầu. Một số nhà cai trị đã thay đổi. Năm 1189, Hoàng đế Salahaddin và đội quân Hồi giáo của ông xuất hiện ở chân trời của vương quốc này. Họ bao vây Jerusalem, nơi có nhiều người theo đạo Thiên chúa đang ẩn náu.những kẻ đào tẩu. Sau khi chiếm được thành phố, cư dân của thành phố vẫn sống sót, nhưng họ phải trả tiền chuộc. Những người không trả tiền chuộc trở thành nô lệ. Người dân địa phương nhớ những gì quân thập tự chinh đã thiết lập ở các quốc gia bị chinh phục, và do đó, họ sẵn sàng đi dưới quyền của quốc vương Hồi giáo hơn.
Năm 1229, Vua Frederick II tạm thời trả lại thành phố cho những người theo đạo Thiên chúa. Nhưng ngay sau đó những người Hồi giáo đã chiếm lại nó một lần nữa, và vào năm 1285, những hiệp sĩ cuối cùng đã trốn thoát đến Síp, để lại Jerusalem cho các trung đoàn Hồi giáo. Mamluk sultan Baibars đóng một vai trò quan trọng trong việc chiếm Jerusalem. Trận chiến giữa quân Thập tự chinh và người Hồi giáo kéo dài ba ngày.
Cuộc Thập tự chinh của Trẻ em
Một trong những trang bi thảm của Thập tự chinh là Thập tự chinh dành cho trẻ em, bắt đầu vào năm 1212. Tại một trong những ngôi làng ở Pháp, người chăn cừu Stephen xuất hiện, người này tuyên bố rằng chỉ với sự giúp đỡ của trẻ em, người ta mới có thể giải thoát Mộ Thánh, và kêu gọi bọn trẻ đến Jerusalem. Kết quả là anh ấy đã thu thập được tới ba mươi nghìn người theo dõi.
Số phận của họ thật đáng trách: một số chết vì nhiều thảm họa khác nhau, một số bị bán làm nô lệ. Nhiều người đã chết trên đường đi. Sau đó, giáo hoàng giải thoát họ khỏi lời thề đóng đinh, hoãn việc thực hiện lời thề này cho đến khi họ đủ tuổi.
Các cuộc Thập tự chinh ảnh hưởng đến Trung Đông như thế nào
Tác động của các cuộc Thập tự chinh đối với lịch sử và nền kinh tế của các quốc gia khác nhau là không rõ ràng. Một mặt, nhờ vào điều này, đã có sự trỗi dậy của các thành phố ở Ý, trong đóbuôn bán. Mặt khác, nền kinh tế và văn hóa của Syria và Palestine đều sa sút. Phần lớn phụ thuộc vào trật tự mà quân thập tự chinh thiết lập tại các quốc gia bị chinh phục.
Syria và Palestine bị ảnh hưởng bởi nhiều thành phố đã bị phá hủy và đốt cháy do các cuộc tấn công của quân thập tự chinh. Những thành phố như Edessa, Ascalon và Kaisaria cuối cùng cũng chìm vào quên lãng. Năm 1227, Tinnis, thành phố lớn thứ ba ở thời bấy giờ là Ai Cập, cuối cùng đã bị phá hủy. Vào cuối thế kỷ mười ba, vùng ven biển của Palestine là một khu vực hoang tàn, không ai dám định cư.
Nhiều trung tâm thủ công mỹ nghệ ở Syria và Palestine đã vĩnh viễn bị phá hủy và không bao giờ được xây dựng lại, và mọi người chuyển từ đó đến Ai Cập.
