Ý tưởng về vô thức như một phần không thể thiếu của bản chất con người trong lịch sử nghiên cứu triết học và khoa học đã nảy sinh rất lâu trước khi phân tâm học cổ điển ra đời. Tuy nhiên, chính Sigmund Freud là người chứng minh ý tưởng về sự thống trị của cấu trúc vô thức trong tâm hồn con người đối với cấu trúc ý thức (và không phải ngược lại, như người ta vẫn nghĩ trước đây), từ đó tạo nên một cuộc cách mạng trong lịch sử tư tưởng tâm lý. Với sự phát triển của các ý tưởng phân tâm học, một người, được đánh giá là một con người, từ quan điểm hoạt động và tự chủ, đột nhiên rơi vào sự lệ thuộc của những nỗi sợ hãi, sự phức tạp và bất ngờ nhất là bản năng động vật. Theo đó, bất kể quá trình tiến hóa và thành tựu khoa học công nghệ nào, sự tự do trong hoạt động tinh thần của con người sẽ luôn bị giới hạn bởi một điều kiện tự nhiên nhất định, được gọi là vô thức.
Hoạt động ngoại cảm trong phân tâm học
Tất cả các hoạt động tinh thần của một người trong phân tâm học được xem xét theo quan điểm của 3 vị trí:
1. Vị trí chủ đề (cấu trúc tâm linh của nhân cách): ba lĩnh vực hoạt động tinh thần được phân biệt - có ý thức, vô thức và không có ý thức.
2. Vị trí động (chuyển động, phát triển năng lượng tinh thần): phần bị kìm nén của hoạt động tinh thần có được đặc tính vô thức.
3. Kinh tế (hệ thống cân bằng / mất cân bằng): sự luân phiên của các quá trình căng thẳng / thư giãn tinh thần, tùy thuộc vào biểu hiện của các động cơ và khả năng thỏa mãn chúng.
Đối với vô thức trong khuôn khổ của các trường phái và xu hướng này, các khía cạnh như vai trò của vô thức trong quá trình hoạt động tinh thần được xem xét; giới hạn kiểm soát của ý thức đối với vô thức; sự khác biệt giữa kết quả của hành động của vô thức trong chuẩn mực với bệnh lý, v.v. Ưu điểm chính của tất cả các lĩnh vực tâm lý tập trung vào việc nghiên cứu câu hỏi thành phần vô thức của tâm thần là gì là đánh giá cao về ý nghĩa của nó trong quá trình sống của con người, cũng như giải quyết các vấn đề liên quan đến cấu trúc này, không phải bằng cách "chống lại" nó hoặc "ngăn chặn" nó, mà bằng cách nghiên cứu sâu các mô hình của nó.
Cấu trúc tính cách chung
Về cấu trúc của nhân cách, vô thức là phần trung tâm của tâm hồn (là nguồn năng lượng tinh thần cho mọi hoạt động tinh thần của chủ thể) và chứa đựng một hệ thống.tất cả những phức hợp độc đáo và đặc điểm tính cách mà anh ta nhận được khi sinh ra. Freud gọi cấu trúc này là Id (Nó). Ngoài vô thức, cấu trúc của nhân cách được tạo thành từ Bản ngã có ý thức (I) và siêu ý thức, Siêu bản ngã (Super-I).
Cấu trúc Bản năng của Vô thức
Ở cơ sở của vô thức, Freud xác định các bản năng có thể là cả thể chất (nhu cầu) và tinh thần (mong muốn). Đổi lại, cấu trúc của bản năng bao gồm 4 thành phần - mục đích, nguồn gốc, xung lực, đối tượng. Mục đích của bản năng là nhằm thỏa mãn (hoặc làm suy yếu) các nhu cầu / mong muốn; tân ngữ là đối tượng (hành động) thoả mãn nhu cầu / mong muốn; năng lượng (sức mạnh, sự căng thẳng) cần thiết để thỏa mãn nhu cầu / mong muốn hoạt động như một sự thúc đẩy. Ví dụ, biểu hiện của bản năng (như một yếu tố vô thức) - đây có thể là hành vi của một người đang khát:
- nguồn: yêu cầu chất lỏng (do mất nước);
- đối tượng: chất lỏng cần thiết, cũng như các hành động nhằm đạt được nó;
- mục tiêu: thoát khỏi cơn khát (theo quan điểm sinh lý - loại bỏ / giảm căng thẳng do mất nước);
- xung động: năng lượng, sự căng thẳng ngày càng tăng, nhằm thỏa mãn cơn khát.
Mất cân bằng tinh thần trong hệ thống "ý thức - vô thức"
Đồng nghĩa với sự mất cân bằng này là khái niệm xung đột. Nó phát sinh do sự không tương thích giữa các yêu cầu của id và bản ngã. Hoạt động của thành phần ý thức của tâm thần có thể bị xáo trộn trong những trường hợp đó khi thành phần vô thức bắt đầu phát huy ảnh hưởng của nó. Cơ sở của phân tâm học cổ điển là ý tưởng về sự bất khả xâm phạm của tâm thức đối với ý thức; một nỗ lực được thực hiện để khám phá phần vô thức của psyche - vô thức.
Trong khuôn khổ của trường phái phân tâm học, thành phần ý thức của tâm thần chỉ là một phần rất nhỏ của nó (phần nổi của tảng băng), vô thức là hoạt động tinh thần chủ đạo của cá nhân.
Những động lực vô ý thức là xung đột với các chuẩn mực của văn hóa và đạo đức. Quá trình thiết lập sự cân bằng trong hệ thống “ý thức - vô thức” là cơ sở của sự phát triển tâm lý xã hội của cá nhân. Đạt được sự cân bằng này được thực hiện bằng cách bật các cơ chế bảo vệ tinh thần.
