Trong mọi lĩnh vực hoạt động của con người đều có những chuẩn mực đạo đức nhất định. Khoa học cũng không ngoại lệ! Các nhà khoa học có nghĩa vụ tuân theo hệ thống chuẩn mực đạo đức, các yêu cầu và điều cấm đạo đức phổ quát: không ăn cắp, không nói dối và một số nguyên tắc nổi tiếng khác.
Khái niệm chung về các quy luật đạo đức trong khoa học
Luật luân lý có thể được chia thành hai giai đoạn:
- đạo đức cá nhân của một người;
- đạo đức bản thể học của các biến boolean.
Cấp độ của giai đoạn đầu tiên do đối tượng tự chọn cho mình theo ý chí tự do. Ở cấp độ thứ hai, các vị từ bắt nguồn từ kiến thức phổ thông của con người là quan trọng.
Một lĩnh vực như đạo đức khoa học ảnh hưởng đến bình diện của các quy luật đạo đức và toàn bộ thực tế gần khoa học. Trong thế giới hiện đại, không chỉ khoa học mà toàn bộ không gian cận khoa học cũng là đối tượng nghiên cứu có hệ thống và chặt chẽ. Khoa học là một yếu tố xã hội và văn hóa của xã hội, do đó, nó cần những quy tắc đạo đức và chế tài nhất định.
Liên quan
Có vẻ như vấn đề được nêu ra bởiđạo đức của khoa học có tầm quan trọng thứ yếu. Nhưng điều này là xa thực tế. Ngược lại, với sự phát triển của công nghệ, vấn đề đạo đức ngày càng trở nên phù hợp hơn. Và trong những thế kỷ trước, chúng có ý nghĩa và được các nhà khoa học coi là những câu hỏi quan trọng.
Liên quan đến điều trên, câu hỏi nổi lên: liệu có thể nói về tính trung lập về đạo đức khoa học không? Người ta nên đối xử với bản thân khoa học theo quan điểm đạo đức và luân lý như thế nào: ban đầu là trong sáng, thuần khiết hay tội lỗi?
Hai hướng
đầu tiên
Xem xét lại vấn đề này, các nhà khoa học đã xác định được 2 dòng khác nhau.
Điều đầu tiên nói rằng đạo đức của khoa học là trung lập, và tất cả các quá trình liên quan đến việc sử dụng vô nhân đạo các thành tựu của nó là hoàn toàn được xã hội biện minh. Luận điểm về tính trung lập của khoa học là khá phổ biến. Nguồn gốc của nó bắt nguồn từ nhận định nổi tiếng của D. Hume về các sự kiện. Dòng này chỉ mang ý nghĩa công cụ cho khoa học. Vị trí này do nhiều nhà khoa học của nửa đầu thế kỷ trước (thế kỷ XX) nắm giữ. Một trong số đó là G. Margenau. Ông tin rằng đạo đức khoa học là trung lập vì nó đóng vai trò như một phương tiện sau khi một lựa chọn đạo đức đã được thực hiện. Nhưng đối với bản thân đạo đức, phương pháp khoa học phải được áp dụng.
Trách nhiệm
Theo J. Ladrière, khoa học chịu trách nhiệm về trạng thái bên trong của nó. Mặt bên ngoài của nó thường gắn với những tình huống có thể xảy ra mà ở một số khía cạnh nhất định sẽ không thể chấp nhận được. Tất nhiên, khoa học cũng phải chịu trách nhiệm về những khả năng này, nhưng người ta không thể biết trước tất cả hậu quả. Vì vậy, trách nhiệm của khoa học, trước hết là nhận thức về vai trò thực tế của nó trong việc xảy ra các nguy hiểm và hậu quả không thể tránh khỏi. Nó có nghĩa vụ thông báo chính xác những gì đang bị đe dọa, tìm kiếm các biện pháp thích hợp để hạn chế rủi ro và ngăn ngừa các tình huống nguy hiểm có thể xảy ra.
Hướng thứ hai. Tính xã hội
Dòng thứ hai đang trên đà phát triển vào nửa sau của thế kỷ trước (thế kỷ XX). Nó được đặc trưng bởi sự hiểu biết rằng khoa học không trung lập trong mối quan hệ với đạo đức. Nó được điều kiện hóa về mặt xã hội và đạo đức ngay từ đầu. Đồng thời, nhà khoa học là người có trách nhiệm. Anh ta phải ở trong trạng thái sẵn sàng cho kết quả tác động của khoa học đối với xã hội. Xã hội, đạo đức khoa học và trách nhiệm của nhà khoa học gắn bó chặt chẽ với nhau. Do đó, cần nhận thức rõ các cơ chế xã hội dẫn đến việc lạm dụng kết quả để có biện pháp ngăn chặn các quá trình tiêu cực. Một nhà khoa học phải có khả năng chống lại áp lực xã hội để tham gia vào các hoạt động có hại.
Đạo đức
Ví dụ, đạo đức của khoa học và trách nhiệm của một nhà khoa học trong lĩnh vực đạo văn được tập trung rõ ràng vào thực tế rằng đây là hành vi ăn cắp. Không thể chấp nhận được việc coi kết quả của người khác là của mình. Đối với các ý tưởng cũng vậy. Nhà khoa học phải là người nghiên cứu chân lý, tri thức mới, người tìm kiếm thông tin đáng tin cậy. Đây là những người sở hữu những phẩm chất vốn có trong tính cách can đảm, có khả năng vừa bảo vệ tính đúng đắn của niềm tin và thừa nhận, nếu được chứng minh, rằng họ sai.bản án.
Theo ý kiến của nhiều nhà triết học, mối liên hệ đạo đức của khoa học được ban tặng bằng một tập hợp các quy định, quy tắc, phong tục, giá trị, niềm tin, khuynh hướng mang màu sắc cảm xúc mà một nhà khoa học phải tuân thủ.
Phát triển và chi tiết cụ thể
Vấn đề hiện đại của đạo đức trong khoa học có một số đặc điểm, phụ thuộc vào sự phức hợp của các yếu tố văn hóa xã hội của xã hội.
Các vấn đề về mối quan hệ giữa lĩnh vực khoa học với xã hội và cái gọi là trách nhiệm xã hội đang trở nên cấp thiết đặc biệt. Điều rất quan trọng là phải hiểu những thành tựu của khoa học có hướng nào, liệu chúng có mang tri thức chống lại một người hay không. Không nghi ngờ gì nữa, sự phát triển của công nghệ sinh học, kỹ thuật di truyền, y học đã tạo ra khả năng ảnh hưởng đến các chức năng khác nhau của cơ thể con người, điều chỉnh các yếu tố di truyền và tạo ra các sinh vật với các thông số xác định. Việc xây dựng những dạng sống mới, được ban tặng với những phẩm chất quá khác biệt so với những dạng đã được biết đến từ trước đến nay, đã trở nên sẵn có đối với con người. Hôm nay họ nói về sự nguy hiểm của sự xuất hiện của người đột biến, nhân bản của con người. Những câu hỏi này ảnh hưởng đến lợi ích, tham vọng và sự táo bạo không chỉ của các nhà khoa học mà còn của tất cả mọi người trên hành tinh Trái đất.
Tính cụ thể của vấn đề đạo đức trong khoa học nằm ở chỗ đối tượng của một số lượng lớn các nghiên cứu là chính con người. Điều này gây ra một mối đe dọa nhất định cho sự tồn tại lành mạnh của anh ta. Những vấn đề như vậy được tạo ra bởi nghiên cứu về di truyền học, sinh học phân tử, y học và tâm lý học.
Vấn đề và nguyên tắc
Các vấn đề đạo đức khoa học được chia chủ yếu thành vật lý, hóa học, kỹ thuật, y tế và các vấn đề khác. Đạo đức trong y học bao gồm một loạt các vấn đề liên quan đến cuộc sống của con người: công nghệ sinh sản, phá thai, tình trạng của phôi thai người, cấy ghép, tử thi, công nghệ gen, thí nghiệm sử dụng sinh vật, bao gồm cả con người. Và đây chỉ là một số vấn đề được nêu ra. Trên thực tế, danh sách này còn dài hơn nhiều.
Vì vậy, các quy tắc đạo đức khoa học nhấn mạnh rằng ngay cả khi bất kỳ nghiên cứu nào không đe dọa trực tiếp đến xã hội, điều quan trọng là phải loại trừ khả năng gây tổn hại đến nhân phẩm và quyền của mỗi cá nhân. Điều cần thiết là các nhà khoa học và công chúng cùng nhau tìm kiếm các giải pháp hợp lý. Đổi lại, nhà khoa học có nghĩa vụ thấy trước tất cả các phương án có thể xảy ra để xảy ra các hậu quả bất lợi cho nghiên cứu của mình.
Tất cả các quyết định khoa học và kỹ thuật phải được đưa ra sau khi thu thập thông tin đầy đủ và đáng tin cậy nhất sẽ được chứng minh theo quan điểm của đạo đức và xã hội.
Tất cả các nguyên tắc của đạo đức khoa học có thể được rút gọn thành các khái niệm sau:
- sự thật tự nó có giá trị;
- kiến thức khoa học phải mới;
- sáng tạo khoa học được ban tặng cho tự do;
- kết quả khoa học nên mở;
- hoài nghi cần được tổ chức.
Trung thực trong khoa học và tuân thủ các nguyên tắc trên là rất quan trọng. Rốt cuộc, mục đích của nghiên cứu là mở rộngranh giới của kiến thức. Nhưng không kém phần quan trọng trong lĩnh vực này là sự công nhận xứng đáng của công chúng.
Vi phạm
Tất cả các nguyên tắc có thể bị phá hủy nếu áp dụng các phương pháp một cách bất cẩn, từ việc quản lý tài liệu thiếu cẩn thận, tất cả các loại sai lệch.
Những vi phạm như vậy là trái với bản chất của khoa học - một quá trình nghiên cứu có hệ thống nhằm thu được kiến thức dựa trên các kết quả đã được xác minh. Ngoài ra, chúng còn làm xói mòn niềm tin của công chúng vào độ tin cậy của các kết quả khoa học và hủy hoại lòng tin lẫn nhau của các nhà khoa học, vốn là điều kiện quan trọng nhất cho công việc khoa học trong thời đại ngày nay, khi mà sự hợp tác và phân công lao động đã trở thành chuẩn mực.
Về mặt lịch sử, đạo đức khoa học trong triết học là phương hướng chính nghiên cứu đạo đức, cấu trúc, nguồn gốc và các mô hình phát triển của nó với tư cách là thành phần chủ yếu của đời sống xã hội loài người. Câu hỏi về vị trí của đạo đức trong hệ thống các quan hệ xã hội khác dường như rất quan trọng.
Chính chủ đề của đạo đức đã thay đổi đáng kể theo thời gian. Ban đầu, nó là một trường học để giáo dục nhân đức. Nó được coi là lời kêu gọi của cá nhân đối với việc thực hiện các quy luật thiêng liêng để đảm bảo sự bất tử. Nói cách khác, nó là khoa học về việc hình thành một con người mới, không quan tâm và công bằng, với ý thức không thể chối cãi về nghĩa vụ và kiến thức về các cách thức để thực hiện nó. Không còn nghi ngờ gì nữa, một người như vậy có tính kỷ luật.
Đạo đức khoa học nghiên cứu các quy luật đạo đức của xã hội và cá nhân, và mỗi nhà khoa học, trước hết, là một con người,thành viên của xã hội. Vì vậy, anh ta không thể làm hại bản thân hoặc người khác.
Tất nhiên, chỉ các nguyên tắc và một bộ quy tắc sẽ không đủ để ngăn chặn hoàn toàn tất cả các loại thiếu trung thực trong khoa học. Điều này đòi hỏi các biện pháp thích hợp để đảm bảo rằng tất cả mọi người tham gia vào hoạt động nghiên cứu đều nhận thức được các chuẩn mực của đạo đức khoa học. Điều này sẽ góp phần đáng kể vào việc giảm vi phạm.
Đạo đức của giáo dục và khoa học liên quan như thế nào?
Giáo dục ngang hàng với nhà nước, kinh tế, gia đình và văn hoá của các thiết chế xã hội. Có sự phụ thuộc trực tiếp của nhà nước vào lĩnh vực này và vị trí công dân, đạo đức, an ninh nhà nước. Giáo dục trực tiếp đảm bảo tính xã hội hóa của cá nhân. Như bạn biết, không có giáo dục thì không có khoa học. Ngày nay hệ thống này đang bùng nổ tại các đường nối. Nhiều người không muốn nghe về đạo đức. Cả hai trường cao đẳng và trung học đều bị ảnh hưởng bởi thương mại. Đạo đức truyền thống không còn giá trị.
Hiện đại và đạo đức
Thật không may, ngày nay không phải kiến thức của người nộp đơn, không phải là niềm đam mê khoa học của anh ấy lên hàng đầu, mà là quy mô túi tiền của các bậc cha mẹ có khả năng chi trả cho các dịch vụ giáo dục.
Đây là cách thức phổ biến khả năng tiếp cận kiến thức trong các cơ sở giáo dục có uy tín. Có sự suy thoái về quan hệ con người và văn hóa đại chúng. Nhưng thái độ sống, sự liều lĩnh và chủ nghĩa nguyên thủy của người tiêu dùng đang phát triển mạnh mẽ.
Vì vậy, đạo đức khoa học và xã hội cần đặt ra vấn đề trách nhiệm xã hội của các nhà khoa học, viện sĩ,các giáo sư, ứng cử viên khoa học và giáo viên bình thường trước mặt từng người. Vấn đề là quyền lực đối với các quá trình xã hội, kinh tế và chính trị diễn ra trong xã hội, đối với tự nhiên được đan xen với sự bất lực trong việc hiểu thế giới bên trong của một cá nhân.
Vấn đề đặt ra của đạo đức khoa học hiện đại không chỉ do quan hệ với xã hội và cá nhân gây ra. Một yếu tố quan trọng là bảo vệ bản quyền và năng lực của các nhà khoa học.
Tình trạng Khoa học
Điều này được giám sát nghiêm ngặt. Một nhà khoa học, giống như bất kỳ người nào khác, có quyền mắc sai lầm. Nhưng anh ta không có quyền đạo đức để giả dối. Đạo văn sẽ bị trừng phạt!
Nếu nghiên cứu tuyên bố tư cách khoa học, thì phải sửa quyền tác giả của các ý tưởng trong viện tài liệu tham khảo (thành phần học thuật của khoa học). Viện này tạo cơ hội để đảm bảo lựa chọn mọi thứ mới, cho thấy sự phát triển của kiến thức khoa học.
Tất cả các giai đoạn của đạo đức khoa học có thể được rút gọn thành ba thành phần:
- suy nghĩ thấu đáo cùng với việc thực hiện chính xác tất cả các giai đoạn nghiên cứu;
- kiểm tra và chứng minh sự thật khoa học mới;
- phấn đấu cho sự thật, rõ ràng và khách quan trong suốt chặng đường.
Một vị trí đặc biệt được trao cho vấn đề về nỗi ám ảnh của một nhà khoa học, sự tách biệt của anh ta với thực tế, khi anh ta, làm khoa học chuyên sâu, trở nên giống như một người máy. Trong số các hiện tượng thường gặp, các nhà khoa học phóng đại sự đóng góp của chính họ, so với sự đóng góp của các đồng nghiệp. Nó góp phầnsự xuất hiện của tranh cãi khoa học, vi phạm tính đúng đắn của khoa học và đạo đức. Ngoài ra còn có một số vấn đề khác liên quan đến hành vi như vậy của các nhà khoa học. Để giảm thiểu những trường hợp như vậy, cần phải biện minh về đạo đức trước quá trình thử nghiệm và nghiên cứu trong lĩnh vực khoa học.
