Nghiên cứu xã hội loài người là một nhiệm vụ rất khó khăn và nhiều tầng lớp. Tuy nhiên, cơ sở luôn là hành vi của mỗi cá nhân và của cả nhóm. Chính điều này mà sự phát triển hay suy thoái của xã hội phụ thuộc vào đó. Trong trường hợp này, cần xác định mối quan hệ giữa các khái niệm "đạo đức", "đạo đức" và "đạo đức".
Đạo đức
Chúng ta hãy xem xét từng điều khoản của đạo đức, luân lý và đạo đức. Đạo đức là những nguyên tắc hành vi được đa số công chúng chấp nhận. Vào những thời điểm khác nhau, đạo đức xuất hiện trong những vỏ bọc khác nhau, trên thực tế, giống như con người. Từ đó, chúng tôi kết luận rằng đạo đức và xã hội gắn bó chặt chẽ với nhau, có nghĩa là chúng chỉ nên được coi là một.
Định nghĩa về đạo đức như một dạng hành vi là rất mơ hồ. Khi chúng ta nghe về hành vi đạo đức hoặc vô đạo đức, chúng ta có rất ít ý tưởng về những điều cụ thể. Điều này là do thực tế là đằng sau khái niệm này chỉ có một sốcơ sở cho đạo đức. Không phải đơn thuốc cụ thể và quy tắc rõ ràng, mà chỉ là hướng dẫn chung.
Chuẩn mực đạo đức
Chuẩn mực đạo đức - đây chính xác là những gì mà bản thân khái niệm này chứa đựng. Một số đơn thuốc nói chung, thường không đại diện cho các chi tiết cụ thể. Ví dụ, một trong những hình thức đạo đức cao nhất của Thomas Aquinas: “Làm điều thiện, tránh điều ác”. Rất mơ hồ. Phương hướng chung là rõ ràng, nhưng các bước cụ thể vẫn còn là một bí ẩn. Thiện và ác là gì? Chúng ta biết rằng không chỉ có "đen và trắng" trên thế giới. Rốt cuộc, điều tốt có thể gây hại, nhưng điều ác đôi khi lại trở nên hữu ích. Tất cả điều này nhanh chóng dẫn tâm trí vào ngõ cụt.
Chúng ta có thể gọi đạo đức là một chiến lược: nó vạch ra những định hướng chung, nhưng bỏ qua các bước cụ thể. Giả sử có một đội quân nào đó. Thành ngữ "đạo đức cao / thấp" thường được áp dụng cho nó. Nhưng điều này không có nghĩa là hạnh phúc hay hành vi của mỗi cá nhân quân nhân, mà là tình trạng của toàn quân nói chung. Khái niệm chung, chiến lược.
Đạo đức
Đạo đức cũng là một nguyên tắc ứng xử. Nhưng, không giống như đạo đức, nó được định hướng thực tế và cụ thể hơn. Đạo đức cũng có những quy tắc nhất định được đa số tán thành. Chính họ là những người giúp đạt được hành vi đạo đức cao.
Đạo đức, trái ngược với đạo đức, có một ý tưởng rất cụ thể. Có thể nói đây là những quy định nghiêm ngặt.
Quy tắc của đạo đức
Các quy tắc của đạo đức là cốt lõitoàn bộ khái niệm. Ví dụ: “bạn không thể lừa dối mọi người”, “bạn không thể lấy của người khác”, “bạn nên lịch sự với tất cả mọi người”. Mọi thứ đều ngắn gọn và cực kỳ đơn giản. Câu hỏi duy nhất nảy sinh là tại sao điều này lại cần thiết? Tại sao cần tuân thủ các hành vi đạo đức? Đây là lúc đạo đức xuất hiện.
Trong khi đạo đức là chiến lược phát triển chung thì đạo đức giải thích các bước cụ thể, gợi ý chiến thuật. Tự bản thân, chúng không hoạt động chính xác. Nếu chúng ta tưởng tượng rằng các hành động rõ ràng được thực hiện một cách không mục đích, thì tất cả ý nghĩa rõ ràng đã mất đi trong chúng. Điều ngược lại cũng đúng, một mục tiêu toàn cầu không có kế hoạch cụ thể chắc chắn sẽ không được hoàn thành.
Nhắc lại sự ví von với quân đội: nếu đạo đức xuất hiện như tình trạng chung của toàn công ty, thì đạo đức là phẩm chất của mỗi cá nhân quân nhân.
Giáo dục đạo đức và đạo đức
Dựa trên kinh nghiệm sống, chúng tôi hiểu rằng giáo dục đạo đức là cần thiết cho cuộc sống trong xã hội. Nếu bản chất con người không bị ràng buộc bởi những quy luật về sự đoan trang và mỗi cá nhân chỉ được hướng dẫn bởi những bản năng cơ bản, thì xã hội như chúng ta biết ngày nay sẽ nhanh chóng kết thúc. Nếu chúng ta gạt quy luật thiện ác, đúng sai sang một bên, thì cuối cùng chúng ta sẽ đứng trước mục tiêu duy nhất - sự sống còn. Và ngay cả những mục tiêu cao cả nhất cũng phai nhạt trước bản năng tự bảo tồn.
Để tránh hỗn loạn nói chung, cần phải giáo dục một người về quan niệm đạo đức ngay từ khi còn nhỏ. Có nhiều tổ chức khác nhau cho việc này.người chính là gia đình. Chính trong gia đình, đứa trẻ có được những niềm tin đó sẽ ở lại với nó suốt đời. Không thể đánh giá thấp tầm quan trọng của việc giáo dục như vậy, bởi vì nó thực sự quyết định cuộc sống tương lai của một người.
Một yếu tố kém quan trọng hơn một chút là cơ sở giáo dục chính thức: trường học, trường đại học, v.v. Ở trường, đứa trẻ ở trong một đội thân thiết, và do đó buộc phải học cách tương tác với những người khác một cách chính xác. Giáo viên có trách nhiệm với giáo dục hay không lại là một câu hỏi khác, ai cũng nghĩ theo cách của mình. Tuy nhiên, thực tế là có một đội đóng vai trò dẫn dắt.
Bằng cách này hay cách khác, tất cả giáo dục đều đi đến thực tế là một người sẽ bị xã hội "soi" liên tục. Nhiệm vụ của giáo dục đạo đức là làm dịu bài kiểm tra này và hướng nó đi theo con đường đúng đắn.
Chức năng của đạo đức và đạo đức
Và nếu rất nhiều nỗ lực đã được đầu tư vào việc giáo dục đạo đức, thì sẽ rất tốt nếu bạn phân tích nó một cách chi tiết hơn. Có ít nhất ba chức năng chính. Họ đại diện cho tỷ lệ của đạo đức, đạo đức và đạo đức.
- Giáo dục.
- Kiểm soát.
- Ước tính.
Giáo dục, như tên cho thấy, giáo dục. Chức năng này chịu trách nhiệm cho việc hình thành các quan điểm đúng đắn ở một người. Hơn nữa, chúng ta thường nói không chỉ về trẻ em, mà còn về những công dân khá trưởng thành và có ý thức. Nếu một người bị coi là có hành vi không phù hợp với các quy luật đạo đức, người đó phải bị giáo dục khẩn cấp. Nó xuất hiện dưới nhiều hình thức khác nhau, nhưng mục tiêu luôn giống nhau -hiệu chỉnh la bàn đạo đức.
Chức năng kiểm soát chỉ giám sát hành vi của con người. Nó chứa đựng các chuẩn mực hành vi theo thói quen. Chúng, với sự trợ giúp của chức năng giáo dục, được nuôi dưỡng trong tâm trí và, người ta có thể nói, kiểm soát bản thân. Nếu sự tự chủ hoặc giáo dục không đủ, thì sẽ áp dụng biện pháp kiểm duyệt công khai hoặc phản đối tôn giáo.
Đánh giá giúp người khác ở cấp độ lý thuyết. Hàm này đánh giá một hành động và dán nhãn nó là đạo đức hoặc trái đạo đức. Chức năng giáo dục giáo dục con người trên cơ sở phán đoán giá trị. Chính họ là những người đại diện cho trường cho chức năng điều khiển.
Đạo đức
Đạo đức là khoa học triết học về đạo đức và đạo đức. Nhưng không có hướng dẫn hoặc giảng dạy liên quan ở đây, chỉ có lý thuyết. Quan sát lịch sử của luân lý và đạo đức, nghiên cứu các chuẩn mực hành vi hiện tại và tìm kiếm chân lý tuyệt đối. Đạo đức, với tư cách là một môn khoa học về luân lý và đạo đức, cần được nghiên cứu cẩn thận, và do đó, một mô tả cụ thể về các mẫu hành vi vẫn là "đồng nghiệp trong cửa hàng."
Vấn đề về đạo đức
Nhiệm vụ chính của đạo đức học là xác định quan niệm đúng đắn, nguyên tắc hành động, theo đó đạo đức và đạo đức nên phát huy tác dụng. Trên thực tế, đây chỉ là lý thuyết của một học thuyết nào đó, trong đó mọi thứ khác đều được mô tả. Có nghĩa là, chúng ta có thể nói rằng đạo đức - học thuyết về luân lý và đạo đức - là chủ yếu trong mối quan hệ với các quy tắc xã hội thực tiễn.
Khái niệm tự nhiên
Có một số khái niệm cơ bản trong đạo đức. Nhiệm vụ chính của họ là xác định vấn đề và giải pháp. Và nếu họ nhất trí vì mục tiêu đạo đức cao nhất, thì các phương pháp sẽ khác nhau rất nhiều.
Hãy bắt đầu với các khái niệm theo chủ nghĩa tự nhiên. Theo lý thuyết như vậy, luân lý, luân lý, đạo đức và nguồn gốc của luân lý gắn bó chặt chẽ với nhau. Nguồn gốc của đạo đức được xác định là những phẩm chất vốn có ban đầu ở một người. Nghĩa là, nó không phải là sản phẩm của xã hội, mà thể hiện những bản năng có phần phức tạp.
Rõ ràng nhất trong những khái niệm này là lý thuyết của Charles Darwin. Nó lập luận rằng các chuẩn mực đạo đức được xã hội chấp nhận không phải là duy nhất đối với loài người. Động vật cũng có khái niệm về đạo đức. Một định đề gây nhiều tranh cãi, nhưng trước khi chúng tôi không đồng ý, hãy xem bằng chứng.
Cả thế giới động vật được lấy làm ví dụ. Những điều tương tự được đạo đức nâng lên thành tuyệt đối (tương trợ, thông cảm và giao tiếp) cũng có mặt trong thế giới động vật. Ví dụ, loài sói quan tâm đến sự an toàn của đàn của chúng, và việc giúp đỡ lẫn nhau không hề xa lạ với chúng. Và nếu chúng ta lấy họ hàng gần của chúng - những con chó, thì mong muốn bảo vệ "của riêng mình" đang nổi bật trong quá trình phát triển của nó. Trong cuộc sống hàng ngày, chúng ta có thể quan sát điều này qua ví dụ về mối quan hệ giữa con chó và chủ. Con chó không cần phải được dạy về sự tận tâm với một người, bạn chỉ có thể huấn luyện những khoảnh khắc riêng lẻ, như tấn công đúng cách, các lệnh khác nhau. Từ đó rút ra kết luận rằng sự trung thành vốn có trong con chó ngay từ ban đầu, về bản chất.
Tất nhiên, trong các loài động vật hoang dã, sự tương trợ gắn liền với mong muốn sinh tồn. Những loạivốn không giúp đỡ lẫn nhau và con cái của họ, chỉ đơn giản là chết đi, không thể chịu đựng được sự cạnh tranh. Và theo lý thuyết của Darwin, đạo đức và luân lý vốn có trong con người để trải qua quá trình chọn lọc tự nhiên.
Nhưng sự tồn tại không còn quá quan trọng đối với chúng ta bây giờ, trong thời đại công nghệ, khi hầu hết chúng ta không thiếu thức ăn hoặc một mái nhà trên đầu! Tất nhiên, điều này là đúng, nhưng chúng ta hãy nhìn vào chọn lọc tự nhiên một cách rộng rãi hơn một chút. Vâng, ở động vật, điều này có nghĩa là một cuộc đấu tranh với tự nhiên và cạnh tranh với các cư dân khác của hệ động vật. Con người hiện đại không cần phải chiến đấu với người này hay người kia, và do đó anh ta chiến đấu với chính mình và những đại diện khác của nhân loại. Điều này có nghĩa là chọn lọc tự nhiên trong bối cảnh này có nghĩa là phát triển, vượt qua, chiến đấu không phải với ngoại cảnh mà là với kẻ thù bên trong. Xã hội phát triển, đạo đức củng cố đồng nghĩa với việc cơ hội sống sót cũng tăng lên.
Khái niệm độc đoán
Chủ nghĩa bất lợi liên quan đến lợi ích tối đa cho cá nhân. Có nghĩa là, giá trị đạo đức và mức độ đạo đức của một hành vi phụ thuộc trực tiếp vào hậu quả. Nếu kết quả của một số hành động, hạnh phúc của con người tăng lên, thì những hành động này là đúng, và bản thân quá trình đó chỉ là thứ yếu. Trên thực tế, chủ nghĩa vị lợi là một ví dụ điển hình cho câu nói "sự cuối cùng biện minh cho phương tiện".
Khái niệm này thường bị hiểu sai là hoàn toàn ích kỷ và "vô hồn". Điều này, tất nhiên, không phải như vậy, nhưng suy cho cùng, không có lửa thì không có khói. Vấn đề là, giữa các ranh giới, chủ nghĩa thực dụng liên quan đến sự ích kỷ ở một mức độ nào đó. Trực tiếpnó không được nói ra, nhưng bản thân nguyên tắc - "tối đa hóa lợi ích cho tất cả mọi người" - đã bao hàm một đánh giá chủ quan. Rốt cuộc, chúng ta không thể biết hành động của mình sẽ ảnh hưởng đến người khác như thế nào, chúng ta chỉ có thể phỏng đoán, có nghĩa là chúng ta không hoàn toàn chắc chắn. Chỉ có cảm nhận của chính chúng ta mới cho chúng ta dự báo chính xác nhất. Chúng ta có thể nói chính xác hơn những gì chúng ta thích hơn là cố gắng đoán sở thích của những người xung quanh. Từ đó, trước hết chúng ta sẽ được hướng dẫn theo sở thích của riêng mình. Thật khó để gọi nó là ích kỷ một cách trực tiếp, nhưng thiên vị đối với lợi ích cá nhân là điều hiển nhiên.
Cũng bị chỉ trích là bản chất của chủ nghĩa vị lợi, cụ thể là việc bỏ bê quá trình theo kết quả. Tất cả chúng ta đều quen thuộc với việc tự lừa dối mình dễ dàng như thế nào. Hãy tưởng tượng một cái gì đó không thực sự tồn tại. Cũng ở đây: một người, khi tính toán mức độ hữu ích của một hành động, có xu hướng tự lừa dối bản thân và điều chỉnh các sự kiện theo ý mình. Và sau đó con đường như vậy trở nên rất trơn trượt, bởi vì trên thực tế, nó cung cấp cho cá nhân một công cụ để biện minh cho bản thân, bất kể hành động hoàn hảo.
Thuyết sáng tạo
Khái niệm thuyết sáng tạo đặt các quy luật thiêng liêng làm cơ sở cho hành vi đạo đức. Những điều răn và chỉ dẫn của thánh nhân đóng vai trò là nguồn gốc của đạo đức. Người ta nên hành động phù hợp với những định đề cao nhất và trong khuôn khổ của một hệ phái tôn giáo nhất định. Có nghĩa là, một người không có cơ hội để tính toán lợi ích của một hành động hoặc suy nghĩ về tính đúng đắn của một quyết định cụ thể. Mọi thứ đã được thực hiện cho anh ấy, mọi thứ đã được viết ra và được biết đến, vẫn cònchỉ cần lấy nó và làm điều đó. Xét cho cùng, một người, theo quan điểm của tôn giáo, là một sinh thể cực kỳ vô lý và không hoàn hảo, và do đó việc để anh ta tự quyết định về đạo đức giống như đưa cho một đứa trẻ sơ sinh một cuốn sách giáo khoa về kỹ thuật không gian: anh ta sẽ xé nát mọi thứ., anh ta sẽ kiệt sức, nhưng sẽ không hiểu gì cả. Vì vậy, trong thuyết sáng tạo, chỉ một hành động phù hợp với các giáo điều tôn giáo mới được coi là đúng và đạo đức duy nhất.
Kết
Từ những điều trên, chúng ta có thể truy tìm rõ ràng mối quan hệ giữa các khái niệm đạo đức, luân lý và đạo đức. Đạo đức cung cấp cơ sở, đạo đức xác định mục tiêu cao nhất và đạo đức củng cố mọi thứ bằng các bước cụ thể.
