Trong số các tôn giáo trên thế giới, tôn giáo trẻ nhất là Hồi giáo, sự ra đời của tôn giáo này từ thế kỷ thứ 7 và gắn liền với tên tuổi của Nhà tiên tri Muhammad, người đã tuyên xưng thuyết độc thần. Dưới ảnh hưởng của ông, một cộng đồng những người đồng đạo đã được hình thành ở Hadjiz - trên lãnh thổ của Tây Ả Rập. Những cuộc chinh phạt tiếp theo của người Hồi giáo ở Bán đảo Ả Rập, Iraq, Iran và một số quốc gia khác đã dẫn đến sự xuất hiện của một vương quốc Ả Rập - một quốc gia châu Á hùng mạnh. Nó bao gồm một số vùng đất bị chinh phục.
Caliphate: nó là gì?
Từ "caliphate" trong tiếng Ả Rập có hai nghĩa. Đây là tên của quốc gia khổng lồ đó được tạo ra sau cái chết của Muhammad bởi những người theo ông, và là danh hiệu của người cai trị tối cao dưới sự cai trị của các quốc gia của Caliphate. Thời kỳ tồn tại của sự hình thành nhà nước này, được đánh dấu bằng trình độ phát triển cao của khoa học và văn hóa, đã đi vào lịch sử với tên gọi Thời kỳ hoàng kim của Hồi giáo. Thông thường, nó được coi là biên giới của nó trong 632–1258.
Sau cái chết của Nhà tiên tri Muhammad, lịch sử của Caliphate có ba thời kỳ chính. Đầu tiên trong số này, bắt đầu trong632, do sự thành lập của Ri-vi-e Công chính, đứng đầu lần lượt là bốn Caliph, những người mà sự công bình đã đặt tên cho nhà nước mà họ cai trị. Những năm trị vì của họ được đánh dấu bằng một số cuộc chinh phục lớn, chẳng hạn như đánh chiếm Bán đảo Ả Rập, Caucasus, Levant và các vùng rộng lớn của Bắc Phi.
Tranh chấp tôn giáo và tranh giành lãnh thổ
Sự xuất hiện của caliphate gắn liền với những tranh chấp về người kế vị của ông bắt đầu sau cái chết của Nhà tiên tri Muhammad. Kết quả của nhiều cuộc tranh luận, một người bạn thân của người sáng lập đạo Hồi, Abu Bakr al-Saddik, đã trở thành người thống trị và lãnh đạo tôn giáo tối cao. Ông bắt đầu triều đại của mình bằng một cuộc chiến chống lại những kẻ bội đạo, những người đã rời xa lời dạy của Nhà tiên tri Muhammad ngay sau khi ông qua đời và trở thành tín đồ của nhà tiên tri giả Musailima. Đội quân bốn vạn của họ đã bị đánh bại trong trận chiến Arkaba.
Những vị vua chính nghĩa tiếp theo tiếp tục chinh phục và mở rộng lãnh thổ của họ. Người cuối cùng trong số họ - Ali ibn Abu Talib - trở thành nạn nhân của những kẻ bội đạo nổi loạn từ dòng chính của đạo Hồi - người Kharijites. Điều này đã chấm dứt cuộc bầu cử các nhà cầm quyền tối cao, kể từ khi Muawiyah I, người nắm quyền và trở thành quyền lực bằng vũ lực, đã chỉ định con trai mình làm người kế vị vào cuối đời, và do đó, một chế độ quân chủ cha truyền con nối đã được thành lập trong nhà nước - cái gọi là Umayyad Caliphate. Nó là gì?
Dạng mới, thứ hai của Caliphate
Thời kỳ này trong lịch sử thế giới Ả Rập mang tên triều đại Umayyad,mà từ đó Muawiya I là người bản xứ. Con trai của ông, người thừa hưởng quyền lực tối cao từ cha mình, đã tiếp tục đẩy mạnh ranh giới của caliphate, giành được những chiến thắng quân sự nổi tiếng ở Afghanistan, Bắc Ấn Độ và Caucasus. Quân của ông ta thậm chí còn chiếm được một phần của Tây Ban Nha và Pháp.
Chỉ Hoàng đế Byzantine Leo người Isaurian và Khan Tervel người Bulgaria mới có thể ngăn chặn cuộc tấn công chiến thắng của ông ta và hạn chế mở rộng lãnh thổ. Tuy nhiên, châu Âu mang ơn sự cứu rỗi từ những kẻ chinh phục Ả Rập, trước hết là vị chỉ huy xuất sắc của thế kỷ thứ 8, Charles Martel. Đội quân Frankish do ông chỉ huy đã đánh bại đám quân xâm lược trong trận chiến Poitiers nổi tiếng.
Tái cấu trúc ý thức của các chiến binh theo hướng ôn hòa
Sự khởi đầu của thời kỳ gắn liền với Umayyad Caliphate được đặc trưng bởi thực tế là vị trí của bản thân người Ả Rập trong các lãnh thổ mà họ chiếm đóng là không thể tránh khỏi: cuộc sống giống như hoàn cảnh trong một trại quân sự trong tình trạng sẵn sàng chiến đấu liên tục. Lý do cho điều này là sự nhiệt thành cực kỳ tôn giáo của một trong những người cai trị những năm đó, Umar I. Nhờ ông ấy, Hồi giáo có được những đặc điểm của một nhà thờ chiến binh.
Sự xuất hiện của Caliphate Ả Rập đã làm nảy sinh một nhóm xã hội lớn gồm các chiến binh chuyên nghiệp - những người có nghề nghiệp duy nhất là tham gia vào các chiến dịch gây hấn. Vì vậy, ý thức của họ sẽ không được xây dựng lại một cách hòa bình, họ bị cấm chiếm hữu đất đai và có một cuộc sống định cư. Đến cuối triều đại, bức tranh đã thay đổi về nhiều mặt. Lệnh cấm đã được dỡ bỏ, và khi đã trở thành chủ đất, nhiều chiến binh Hồi giáo của ngày hôm qua thích cuộc sống hơnchủ đất yên bình.
Abbasid Caliphate
Công bằng mà nói, nếu trong những năm Vương triều Chính nghĩa đối với tất cả những người cai trị, quyền lực chính trị đã nhường chỗ cho ảnh hưởng tôn giáo, thì bây giờ nó đã chiếm vị trí thống trị. Xét về sự hùng vĩ về chính trị và sự hưng thịnh về văn hóa, Abbasid Caliphate xứng đáng có được vinh quang lớn nhất trong lịch sử phương Đông.
Nó là gì - hầu hết người Hồi giáo ngày nay đều biết. Những kỷ niệm về anh vẫn củng cố tinh thần của họ. Abbasids là một triều đại của những người cai trị đã mang lại cho người dân của họ cả một thiên hà gồm những chính khách lỗi lạc. Trong số họ có các tướng lĩnh, nhà tài chính, và những người sành sỏi thực sự và những người bảo trợ nghệ thuật.
Caliph - người bảo trợ cho các nhà thơ và nhà khoa học
Người ta tin rằng vương triều Ả Rập dưới thời Harun ar Rashid - một trong những đại diện tiêu biểu nhất của triều đại cầm quyền - đã đạt đến đỉnh cao nhất của thời kỳ hoàng kim. Chính khách này đã đi vào lịch sử với tư cách là người bảo trợ cho các nhà khoa học, nhà thơ và nhà văn. Tuy nhiên, sau khi cống hiến hết mình cho sự phát triển tinh thần của bang mà ông ta đứng đầu, vị vua hóa ra lại là một nhà quản lý kém cỏi và một chỉ huy hoàn toàn vô dụng. Nhân tiện, chính hình ảnh của ông đã trở thành bất tử trong tuyển tập truyện cổ tích phương Đông “Nghìn lẻ một đêm” tồn tại qua nhiều thế kỷ.
"Thời kỳ hoàng kim của văn hóa Ả Rập" là một điển tích mà vị vua do Harun ar Rashid đứng đầu xứng đáng nhận được nhất. Bạn chỉ có thể hiểu đầy đủ nó là gì khi tự làm quen với sự phân tầng của người Ba Tư Cổ, Ấn Độ, Assyria, Babylon và một phần là tiếng Hy Lạp.các nền văn hóa góp phần phát triển tư tưởng khoa học dưới thời trị vì của vị khai sáng phương Đông này. Tất cả những gì tốt nhất được tạo ra bởi trí óc sáng tạo của thế giới cổ đại, ông đã cố gắng kết hợp lại, biến ngôn ngữ Ả Rập trở thành nền tảng cơ bản cho điều này. Đó là lý do tại sao các cụm từ như "văn hóa Ả Rập", "nghệ thuật Ả Rập", v.v. đã đi vào cuộc sống hàng ngày của chúng tôi.
Phát triển Thương mại
Ở bang rộng lớn và đồng thời có trật tự, đó là Abbasid Caliphate, nhu cầu về các sản phẩm của các bang lân cận đã tăng lên đáng kể. Đây là kết quả của sự gia tăng mức sống chung của người dân. Quan hệ hòa bình với các nước láng giềng vào thời điểm đó đã tạo điều kiện cho việc buôn bán hàng đổi hàng với họ phát triển. Dần dần, vòng kết nối kinh tế được mở rộng, và ngay cả những quốc gia nằm ở khoảng cách xa nhau cũng bắt đầu tham gia. Tất cả điều này đã tạo động lực cho sự phát triển hơn nữa của hàng thủ công, nghệ thuật và điều hướng.
Sự sụp đổ của caliphate
Vào nửa sau của thế kỷ thứ 9, sau cái chết của Harun ar Rashid, đời sống chính trị của caliphate được đánh dấu bởi các quá trình cuối cùng dẫn đến sự sụp đổ của nó. Trở lại năm 833, người cai trị Mutasim, người đang nắm quyền, đã thành lập Đội hộ vệ Turkic Praetorian. Trong những năm qua, nó đã trở thành một lực lượng chính trị hùng mạnh đến mức các vị vua cầm quyền trở nên phụ thuộc vào nó và thực tế mất quyền đưa ra các quyết định độc lập.
Sự phát triển ý thức dân tộc của những người Ba Tư chịu sự điều chỉnh của caliphate cũng thuộc về giai đoạn này, điều này gây ra tình cảm ly khai của họ, mà sau này trở thành lý do cho sự ly khai của Iran. Sự sụp đổ chung của Caliphatetăng tốc do bị tách khỏi nó ở phía tây của Ai Cập và Syria. Sự suy yếu của quyền lực tập trung khiến họ có thể tuyên bố độc lập và một số lãnh thổ khác đã được kiểm soát trước đây.
Tăng cường áp lực tôn giáo
Những caliph mất đi quyền lực cũ đã cố gắng tranh thủ sự ủng hộ của các giáo sĩ trung thành và tận dụng ảnh hưởng của nó đối với quần chúng. Những người cầm quyền, bắt đầu từ Al-Mutawakkil (847), đã thực hiện cuộc chiến chống lại mọi biểu hiện của việc suy nghĩ tự do về đường lối chính trị chính của họ.
Trong bang, bị suy yếu bởi sự phá hoại của chính quyền, một cuộc đàn áp tôn giáo tích cực đối với triết học và tất cả các ngành khoa học, bao gồm toán học, đã bắt đầu. Đất nước đang dần chìm xuống vực thẳm của chủ nghĩa mờ mịt. Caliphate Ả Rập và sự sụp đổ của nó là một ví dụ rõ ràng về ảnh hưởng của khoa học và tư tưởng tự do đối với sự phát triển của nhà nước có lợi như thế nào và sự bức hại của họ đã tàn phá như thế nào.
Sự kết thúc của thời đại của các caliphat của Ả Rập
Vào thế kỷ 10, ảnh hưởng của các chỉ huy Turkic và các tiểu vương của Mesopotamia gia tăng đến mức những vị vua quyền lực trước đây của triều đại Abbasid đã biến thành những hoàng tử Baghdad nhỏ mọn, người mà niềm an ủi duy nhất là những tước vị để lại từ thời xa xưa. Nó đến mức triều đại Buyid Shia, đã trỗi dậy ở Tây Ba Tư, đã tập hợp đủ quân đội, chiếm Baghdad và thực sự cai trị nó trong một trăm năm, trong khi các đại diện của Abbasids vẫn là những kẻ thống trị trên danh nghĩa. Không thể có sự sỉ nhục nào lớn hơn đối với niềm tự hào của họ.
Năm 1036 choMột thời kỳ rất khó khăn bắt đầu trên khắp châu Á - Seljuk Turks bắt đầu một chiến dịch tích cực, chưa từng có tại thời điểm đó, gây ra sự hủy diệt của nền văn minh Hồi giáo ở nhiều quốc gia. Năm 1055, họ đánh đuổi những người Buyid đang cai trị ở đó khỏi Baghdad và thiết lập sự thống trị của họ. Nhưng quyền lực của họ cũng chấm dứt khi vào đầu thế kỷ 13, toàn bộ lãnh thổ của vương quốc Ả Rập hùng mạnh một thời đã bị vô số quân của Thành Cát Tư Hãn đánh chiếm. Người Mông Cổ cuối cùng đã phá hủy mọi thứ đã đạt được của nền văn hóa phương Đông trong nhiều thế kỷ trước. Caliphate Ả Rập và sự sụp đổ của nó giờ đã trở thành những trang lịch sử.
